浅谈小剧场昆剧《归途》元好问的人物塑造与设定

《归途》故事发生在元金换代、金国将亡之时，金国国史编修元好问之友白华将幼子白朴托付于他。国破之后，元白二人身陷囹圄、流放山东。十年后，北方初定，二人重获自由。不料，白朴之父却在此时传书索子，元好问虽心中不舍，但于情于理应当将其送还父亲身边。于是，元好问带着白朴踏上归途。一路行来，国破家亡、亲人离散的痛楚萦绕心头，前途漫漫、危机四伏的感受驱之不散。白朴因和元好问相伴十载，情同父子，不愿离别；而元好问为了白朴的安全、成长和未来，不停地以“亡母之心愿”“生父之期盼”“修史之凶险”为由，一再劝说白朴归家。然而在劝说的过程中，元好问从最初的决绝开始动摇，最终在白朴的哭诉中顿悟：孩子已经在风雨中长大，他有自己的人生选择，归途不是终点，而是追逐梦想的征途。前路漫漫，心之所向，他下定决心，和白朴携手同行……

在阅读史料后可以看出，元好问所处的时代正是金亡元兴的时期，面对“国破家亡”，他不愿俯身屈膝，被流放鲁地，作为囚犯关押数年。彼时时局动荡、朝代更替，面对元朝的劝降，元好问展现出作为金国臣民最大的忠诚与气节。蒙古灭金，伴随的是对金国文化的销毁和对爱国人士的屠杀，元好问的这份忠诚更加让人肃然起敬。纵观史料，元好问一生命运坎坷，天兴二年，蒙古军围汴京，元好问被围城中。金哀宗逃出京城，兵败卫州后逃往归德府。金亡后，元好问随金朝大批官员被俘，并被押往山东聊城看管，他痛心金国的沦亡，抱着“国亡史兴，己所当任”的爱国信念，晚年决心以自己一人之力修一部金史，并为此付出了艰苦的努力和沉重的代价。

昆曲是与中国古代文人气质相契合的艺术，有着“文人戏”的评价，但以昆曲的形式演绎元好问是第一次，对我也是很大的挑战。在阅读史料中，我慢慢寻找出一个心中的元好问，他在历史中的位置，和他所带给我们的启发，树立起我对于元好问在舞台上的解读和呈现。在创排这部《归途》和开始塑造人物的时候，我首先找到一个传统戏曲中的形象作为表演定位。就像小孩练习走路，先要找到一个依靠，然后慢慢更多了解，自己的内心更富足，小孩的身体越强壮，才可以离开依靠，走起来，跑起来，跳起来，完全变成一个真正的自己。这就需要寻找传统戏的借鉴，其中之一便是《牧羊记·望乡》中的苏武，同样是被关押，同样是历经沧桑，更同样是内心怀有一颗爱国之心。但不同的是人物不一样、性格不一样、爱国的方式不一样。找到借鉴还需要找到元好问真正的内心，就需要学习他的诗词。在元好问的诗词中，最著名的就是这首《摸鱼儿·雁丘词》：问世间，情为何物，直叫生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影响谁去？横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。这是元好问在16岁的时候写下的名篇，可见他不仅有深厚的文学功底，更有细腻的情感。他是一个有爱、懂爱的人。我需要在他更多的文学诗句中去寻找他、了解他、深入他。心中有爱，是元好问的一个性格特征，对于要送的这个对象白朴，是另一种爱的表现，是在舍与不舍中撕扯，为了他的人生，元好问要舍，可是养育了那么多年的孩子，情感战胜了一切，也使人在理智与非理智之间焦灼。这样就塑造出了剧中元好问的两面性：非理智的一面。他对白朴是小心呵护，百般宠爱，事先为他考虑。理智的一面。面对危险，元好问又是非要赶白朴走，以使他免于面对危险。面对疑惑不解的白朴，元好问刻意表现出一种冷酷，这样的冷酷中又包含深沉强烈的父爱，掩饰着元好问内心深处的艰难和伤感。这是元好问两面性，也是张力极大的两面性，是人物戏剧的表现，也是一位真实父亲的情感。一切的表演都在于生活。只有生活，才可以与观众共鸣。

元好问心中更为宏大的情怀是爱国，为金国修史，保存文化火种是他的信念和理想支柱。因此，元好问失去了他的爱人和女儿时，他依然能坚持活下来，在牢狱中存留生的希望，这“生”不是贪生，而是他还没有完成他的责任，他对于理想的追求，那便是他心中最辉煌的“以诗存史”的人生最高理想。他的身体和情感已经千疮百孔，但是他的精神却是熠熠生辉。这点也是在人物塑造中要重点突出的。在表演中，现实中的元好问是苍老的、无精打采的。但是说到诗和史的时候，是无比高大和精神饱满的，是发光的。

《归途》的主要剧情分为三个段落：“祭母”、“梦妻”与“别子”。在舞台场景中，通过虚与实、真与幻的变化，把元好问和白朴的情感历程与人生经历清晰地展现在观众面前，从而实现“还乡之路”“情感心路”“人生之路”的统一。故事逻辑以一个“情”字贯穿始终。母子之情，夫妻之情，父子之情，人生中最炙热、最温暖、最幸福的三种情感的分别，是何其痛苦，又是主人公必须去面对的，“归途”是人生要去完成的路，路的尽头便是人生的离别。表达“人生终须一别”伤感体会。

“祭母”——“作为儿子的白朴寻回关于母亲的记忆”

“祭母”的场景发生在深秋的季节，秋风瑟瑟、落叶纷纷，须发花白、着装质朴的元好问上场，坚毅的眼神中带着伤愁。被关押十年后，年老体弱的元好问再一次回到故地，曾经的一切是那么熟悉，又是那么陌生，战争带来的物是人非感油然而生。这一趟“归途”之旅，必然是跌宕起伏、感人肺腑的。“走啊”，一声清脆的闷帘中，少年白朴大步走上舞台亮相，意气风发、精神振奋。白朴的青春年少与元好问的年迈苍老形成强烈的对比，这样的对比是生活的必然，是生命的走向。

随着行路空间的转变，二人来到当年白母与白朴分别的场景，舞台中上后区错落堆放着几大块黑色城墙石块，石块后有一道剪影城墙，勾勒出荒凉的氛围，也展现出战乱、破败与岁月变迁。这一段讲述的是白朴母亲之死的真相：元好问告诉白朴，当年汴京城破，百姓四处逃难，在这城墙边遇到血浸重衫带小白朴逃难的白母，母亲保护着白朴，死前托付元好问救下爱子。

在表演上，这段主要依靠演员“千斤”念白的功力来完成情感的推进。演员之间表演身段上的配合，一层层抽丝剥茧中明白事实真相，唤醒白朴年幼时离别母亲这段伤痛的记忆，在这凄凉、破败的舞台形象中，体现人类初始最温暖的，便是最伟大的爱——母爱。这是人类爱的原点，就像一团火苗，最深刻、最亲切、最温暖，永恒地存在于我们的记忆中。祭母是整场戏的第一段落，是《归途》的开始，也是白朴从一个被限制的空间里，真正去认识和了解这个真实的世界，在此找寻回母亲的爱是尤为重要的，也是他人生真正的开始。

“梦妻”：“作为丈夫的元好问重温美好生活”

“梦妻”的场景发生在残破的古庙中，外面雷雨交加，幽深、哀婉的声音绵绵而起，淡淡的烟雾迷蒙而生。迷离、梦幻、悲凄充满整个舞台。元好问在破庙中睡着，与妻子在梦中相遇，这是他多少个寒灯长夜、多少次午夜梦回的情景，妻子依然是分别时的样子，素净而温婉，端庄而秀美，元好问已是头发胡子花白的老人。当看到妻子的那一刻，元好问心中的千言万语，突然无从说起，激动的眼泪不住而下，往日的坚强在此刻溃堤，这是他内心最脆弱的时刻，也只有和妻子可以诉说他的不舍与痛楚——养育白朴的十年。十年里他细心照料白朴，日当爹来夜当妈，养儿长大却要送回到他生父那里。人生的痛苦莫过于拥有过又突然地失去，就像他最疼爱的小女儿阿秀，13岁因病去世，此时要再一次失去亲人是元好问难以承受却又不得不承受的！难以面对却又必须面对的！元好问与妻子再一次重温了人生中最平淡、最温暖的时刻，自己在灯下看书，妻子唱着摇篮曲抱着阿秀。历经十几年的战乱与羁押，哪怕元好问再想回到那一天，也是永远不可能了。此时此刻的元好问像一个孩子般无声哭泣，妻子用最柔暖的语气劝说他放手，孩子长大了，终是要独自成长的，元好问要去面对、去接受这个事实：为了白朴好，元好问必须把他送回去。舞台上的情感氛围是温暖温馨的，但元好问的内心深处又是极其撕裂和悲怆的。即便元好问内心无比痛苦与不舍，最终他还是说服了自己，送白朴回家。

“别子”：“父与子的分别”

在衙役追捕中，元好问与白朴失散，之后在两人相互苦苦寻找中重逢，在风雨中相拥而泣。漫长的十年关押生活中，相依为命，苦中作乐，元、白两人的情感早已是不离不弃、骨肉相连，胜似亲父子。但在此时元好问知道危险的逼近，他不能连累白朴，不能因为孩子舍不得自己而害他失去生命。元好问的离别，是为了让白朴的人生可以再次团圆，再次见到自己的亲生父亲。所以面对白朴几次的“不愿”“不舍”“不忍”，元好问都毅然决绝地拒绝。为了让白朴回家，元好问只能说出最残忍，也是最违心的话！元好问这位老人要再一次地承受骨肉分离之苦。这也是全剧的最高光时刻，体现父爱的伟大，每一位父亲为了孩子的幸福都会义无反顾地牺牲自己。“父爱如山”这四个字，承载着多少父亲的默默付出，也是此剧最重要的表达！