《诗经》与人名、笔名和书名

因《独留明月照江南——怀念我的李文俊老爸》一文而走红的马小起，近来在京举办了她的“小楷作品展”。展览命名为“彤管清扬”，她指出这出自《诗经·邶风·静女》：“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。”意喻静柔女史。

读了这一段文章，不禁又翻开了《诗经》，一读，难以罢手。过去，只读课本上收录的《诗经》名篇，诸如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，对“静女”“彤管”之类根本尚未阅及，生疏得很，真是活到老，学不了。

其实，《诗经》丰富多彩，充满奇滋异味，行文游刃有余，妙辞不可胜数，实在是一口取之不尽的深井。“《诗》不仅是美的文辞，而且是美的乐声，故它既是文典，而又可以作为‘乐语’，作为‘声教’为时人所诵习。”“其中有所悲有所喜，有所爱有所恨，也有所信有所望，不过可以说，健全的心智，健全的情感，是贯穿始终的脉搏和灵魂。”（扬之水《诗经别裁》）

《诗经》是一部文学典籍的高峰，以其丰富的内涵和独有的魅力，影响和哺育着一代代后人。一部《诗经》，虽只有三百零五篇，但它的学问，难以穷尽。扬之水写的《诗经别裁》，光参考文献的所自，就列了一百一十八人之多。我们不是专家，只能从欣赏和喜爱的角度，敲点边鼓，学点皮毛而已。

在浏览的过程中，获悉许多学者名人、作家文豪、科学巨子的名字来自《诗经》。屠呦呦因获诺奖，已是家喻户晓：“呦呦鹿鸣，食野之蒿……”“呦呦”与“蒿”，二者连在一起，像是冥冥之中，预示着她日后因研制青蒿素而获得诺贝尔奖。

今年3月仙逝的台湾作家、百岁老人齐邦媛，她的名字来自《诗经·鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也。”她是小说家白先勇的老师，白称她是“台湾文学的守护天使”。

巴金原名李尧棠，字芾甘，他的字出自《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”蔽芾是茂盛的样子，甘棠则是指杜梨，合起来也就是一枚茂盛结实的果子。

现代作家、新月派诗人、出版家和翻译家邵洵美，他的名字就出自《诗经·邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异。”洵美，原来是形容女孩子的温柔美丽，诗人却别出心裁地把这顶桂冠戴在自己头上。他的原名叫邵云龙，为了与表姐盛佩玉的名字可配，早年改为邵洵美。（《诗经》中有“佩玉琼琚”“洵美且都”）。邵、盛两家原是姻亲，盛佩玉是盛宣怀长子之第五女，后来与邵云龙结成夫妇。

文史学者、《诗经》专家扬之水，“扬之水”是她的笔名，在《诗经》中出现多处：《王风》中有《扬之水》：“扬之水，不流束薪？”《郑风》中有《扬之水》：“扬之水，不流束楚。”《唐风》中也有《扬之水》：“扬之水，白石凿凿。”据专家解释，这像词牌一样，当时各国都要用。至于扬之水这位文史学者，近三十年著作频出，声名远播，已很少有人知道她的本名赵丽雅了。

还有一位比较冷僻的作家李君维，虽与张爱玲同期驰誉海上文坛，但在很久以后，人们才知他的笔名叫东方蝃蝀，他用此笔名在报纸连载小说。人们觉得这笔名怪怪的，原来出自《诗经·鄘风·蝃蝀》”：“蝃蝀在东，莫之敢指。”蝃蝀指虹，古人认为虹象征爱情和婚姻。他的这个笔名，还是著名学者陈子善教授考证出来的。陈教授说：“笔名是长期以来困扰研究者一个棘手问题，同时也是一个无法绕开的重大问题……几乎所有重要的现代作家都要使用笔名，有的简直扑朔迷离，难于捉摸。不少作家到了晚年连自己到底使用过多少笔名都记不清了。”“东方蝃蝀到底是什么人？我于是向魏绍昌先生求证，东方蝃蝀的真名终于才浮出历史地表。经我牵线搭桥，吴福辉（文学研究著名学者）兄采访了李君维先生，并在他的专著里首次披露了东方蝃蝀的小传，《绅士淑女图》作者之谜由此得以完全解开。”

至于用《诗经》中的名词做笔名的作家还有很多，有些已是家喻户晓了，例如琼瑶。

作家们不仅喜欢从《诗经》中撷取词汇做笔名，还用它来做书名。在我有限的阅读中，也略知一些。如王安忆的《桃之夭夭》、安妮宝贝（庆山）的《且以永日》、扬之水的《终朝采绿》等，都有很深的含义。一本书的题名，像一个人的颜面，重要性尽人皆知。书名不仅要能吸引人，还要提纲挈领，让人领略其要津，这要有思想和艺术上的双重本领。

王安忆的《桃之夭夭》中，一个叫郁晓秋的上海弄堂里的少女，善良、美丽、能干，但命运多舛。因是私生女，遭受社会歧视、家庭打压，甚至亲生母亲也随意打骂。她却自尊自爱，委屈忍让，眼泪咽进肚里，坚持做人底线，最后走出了一条艰难却纯净的人生道路。她坚韧而旺盛的生命力，从容应对变幻莫测的命运，像一树娇艳而繁盛的桃花一般，璀璨靓丽。“桃之夭夭，灼灼其华”就是对郁晓秋的写照。

安妮宝贝的《且以永日》，书名来自《诗经·唐风·山有枢》“且以喜乐，且以永日”，形容让喜爱和快乐永远长存，延长岁月。这是安妮宝贝十五年散文的精选集，由郜元宝教授选编和点评。郜教授不但用《诗经》的文句来编排篇目，还在《编者评序》点中多处提到《诗经》，把它的精髓贯穿于全书，可见他和安妮对《诗经》的欣赏和热爱。我一向喜爱安妮的灵性文字，几乎买齐了她的全部著作。尤其读了这部散文精选集和郜教授的点评后，我集中享受了一次文字之美，沁人肺腑，其喜“阅”之情，难以言表。郜教授称赞安妮“善于用充满灵性的笔墨，将这些生活空间的林林总总快速转换为如花如梦的美学形象”。所以，不要把她这一部分文字看成只有作家同行才关心的“创作经验谈”，而要看到她的写作甘苦，“更多还是当作聊以度日并从中取乐的方式”。

知名文史学者扬之水，对《诗经》更是情有独钟，像是浑身被《诗经》浸透了似的，深入到每一个细胞。不仅是笔名从《诗经》中来，她的书名也选自《诗经》。她曾坦言：“这些文字当初发表的时候，用了各种各样的笔名，但多半是从《诗经》中来。如今真的打算去皓首穷经了……仍是到《诗经》里边找题目。”她早年的《终朝采绿：扬之水书话》，出自《诗经·小雅·采绿》“终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐”。她阐述书名的意义：“绿的茎叶纤薄，虽‘处处平泽溪涧皆有’，采满一掬，也并不是很容易。我既别无所思，乃专意采集。”“予发曲局，薄言归沐”，几茎细细的绿草，算是记下了风露中曾经有过的一点儿辛劳。她虽然谦称她的书话只是几茎绿草，著名学者孙机却称赞道：“泠泠琮琮，情真意切；兴观群怨，听之由之，其可读之书耶！”

许多成语出自《诗经》，可以说俯拾皆是、不一而足：忧心忡忡、如切如磋、夙兴夜寐、信誓旦旦、风雨如晦、百身莫赎、兄弟阋于墙、战战兢兢、如临深渊、如履薄冰、巧舌如簧、万寿无疆、绰绰有余……就连日本在新冠疫情初期，在支援中国的物资上也写着：“岂曰无衣，与子同裳。”

《诗经》是说不尽的，也是写不完的。我们只能在欣赏她瑰丽奇异风光的同时，汲取她丰富充盈的滋养，“一份热烈、持久、温暖着人生的精神质素”。