还原意象，开掘古诗的文化底蕴

【教学设想】

2022年版课标首次将“文化自信”列入语文课程的首位核心素养目标，其解释是指学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。通过学校教育培养学生的文化自信意识越来越受到教师的关注。

六年级下册第四单元以“理想和信念”为主题，语文要素之一是“查阅相关资料，加深对课文的理解”。《石灰吟》这首诗有一定的时代性，与学生的生活有一定距离，借助相关资料帮助学生理解课文的时候，要注重资料使用的有效性和针对性，引导学生把人物放到特定的历史环境中，深入理解时代背景下的人物形象。要随着学生阅读理解的推进，有针对性地选用不同类型的资料，让学生理解“要留清白在人间”的英雄气节和民族精神，有助于学生树立远大理想，培养高尚的道德情操。

【教学过程】

一、导入题目，感悟题意

1.同学们，我们都学过王冕的《墨梅》，谁来背一背？

2.王冕借墨梅自喻，表达自己淡泊明志、高风亮节的人生态度和志向。那你们是怎么理解“志向”这个词的？（预设：“志向”就是一个人的理想和追求。“志向”就是长大后想成为什么样的人。）

3.这节课我们就一起穿越历史，去古诗中感受诗人高远的追求和志向，一起学习咏物诗《石灰吟》。请同学们一起读课题。

4.吟，是古代诗歌的一种形式。这种形式的古诗我们还学过哪些呢？（预设：《游子吟》《暮江吟》。）

5.《游子吟》是孟郊赞颂母爱的诗，那《石灰吟》写的是什么呢？（预设：赞颂石灰的诗。）

二、分步解读，品石灰之情

1.抓住关键词，体会石灰的特点和诗意。

（1）初读古诗，按照停顿和自己的理解读好这首诗。（两生读）

（2）这首诗赞颂了石灰的什么特点？找一找，诗中有一个词一下子说清楚了，就是——（预设：清白）。

（3）石灰的清白可是来之不易啊，从石灰石到洁白的石灰粉，要经历什么过程呢？从诗中找出描写石灰经历的关键词语。选择一个词语说说你的理解和感受。同桌可以互相讨论交流下。

（4）学生交流。

①千锤万凿。

很多人见过石灰，却不知道它最初是由石灰石而来。我们一起看看古代人是怎样从深山里把石灰石开采出来的。（出示相应图片）你能想象古代石灰石是怎么开采出来的吗？你觉得石灰石的经历如何？（预设：不容易、艰辛。）带着你的感受吟一吟这一句诗。

A.千锤万凿是不是把石头锤一千次、凿一万次呢？这里的“千”和“万”都是形容次数很多，是虚指。这么多次的锤和凿啊，把自己想象成石灰石再读一读这一句。

B.为出深山，石灰石吃了不少苦呀！这是何等的坚毅、顽强呀！带着这样的感受，请一小组的同学吟一吟这句诗。

②烈火焚烧。

（出示甲骨文的“焚”字图片）

这是甲骨文的“焚”字，下面是一堆火，上面是树林，意思是火烧树林。后来，“焚”字进行了一系列的演变。从金文的“焚”字到小篆的“焚”字，再到我们今天书写的“焚”字。请同学们拿出笔来，在书本上进行练写。

A.火烧树林，想象一下，那是怎样的火势呀？更何况这是熊熊烈火在焚烧呀！谁来读好这个词？

B.课前老师收集的资料里这样介绍烧制石灰的过程。（生读文字）你想对此时的石灰石说什么？能读出这样勇敢的石灰石吗？

C.这难耐的炽热，这令人胆战的痛苦，石灰石是怎样看待的？你从诗中哪里看出来？（引导理解“若等闲”）还记得在哪首诗中见过“等闲”二字？在《七律·长征》中“只等闲”表示什么？在这里“若等闲”表示什么？

D.炽热的烈火，难耐的高温，在石灰石眼中却成了平常事。“若等闲”三个字让你认识了怎样的石灰石？（坚强不屈、不怕困难……）带着这样的感受请全班男生齐读这一句诗。

③粉骨碎身。

过渡：“千锤万凿”“烈火焚烧”之后，石灰石就能成为石灰了吗？还不够！还要如何？（粉骨碎身。）

A.为什么石灰石要粉骨碎身呢？石灰石经过烈火的焚烧，变成浑身雪白的块状石灰后，还要等待自然风化裂开或者把水泼在上面，使它粉骨碎身。（出示相应的图片）

B.粉骨碎身是怎样的感觉？请你将这种感觉读出来。

C.面对这么多的磨难，诗中哪个词说明了它的态度？（预设：浑不怕）

D.“浑不怕”三个字让你认识了怎样的石灰石？（无所畏惧、不畏艰难……）带着这样的感受请你读一读这一句诗。

E.身躯粉碎、牺牲生命也浑然不怕，请全班同学读出石灰石舍生忘死的精神。

（5）那么关于石灰石经历的词语“千锤万凿”“烈火焚烧”“粉骨碎身”在诗中的顺序能颠倒吗？（不能）你发现了什么？（生说）

（出示：我们发现想要变成石灰就得先_____，然后_____，最后_____。真是_____。）

（6）石灰石经历了千难万苦，它这么做的目的却只有一个，用诗句来说那就是——要留清白在人间。同学们，如果要形容一个事物的颜色很白，你会用哪个词语？（洁白、皎洁。）

那于谦为何说清白的石灰，而不是洁白的石灰？老师想先暂时留下这个疑问。

（7）（出示古诗）这首诗一共28个字，但诗人于谦却用这三个四字词语，让我们认识了石灰石的不怕困难、坚强不屈、勇敢顽强、洁身自好。石灰石之所以承受煎熬，原来有着这样远大的志向。

（8）咏物诗，我们抓住诗句中的关键字词理解，（板书：抓关键词）那古诗的意思就迎刃而解了。

（9）引导朗读：带着对诗意的理解，我们再来读一遍古诗。这次我们读书的要求提高了，要做到眼中有石灰石之形，心中有石灰之情。（师生合作读）

2.知人论世，悟于谦之志。

（1）我们深入地读诗，光理解诗意、读好古诗还不够，还要从读诗句到读诗人。现在，我要讲于谦小时候的一个故事。

于谦像你们一样大的时候，在书斋中挂了一幅画像，他每天都出神地凝视着画像中的人。他的先生便问他这是何故。于谦应声答道：“将来，我要做像他那样的人。”画像上的人是谁？这个人在南宋灭亡时，面对元世祖给他的高官厚禄，他坚定不移。一首《过零丁洋》，便是他临终前以诗明志的绝笔，这个人就是民族英雄文天祥。（出示：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。）

于谦一次次吟诵着文天祥的诗句，读——

他一次次在心中许下承诺，读——

于谦从小就决心做像文天祥这样的人。正因如此，他在少年时代就写下了《石灰吟》，抒发自己的志向。在12岁的小于谦心中，“清白”就是热爱国家、为国效力。带着这样的情感，请你读一读这句诗。（生：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）

（2）23岁的于谦寒窗苦读，入朝为官；32岁时，于谦为官9年，其间他清正廉明，刚正不阿，深受老百姓的爱戴。请你读出老百姓对于谦的爱戴之情。（生：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）师评价：你读出了老百姓的心声。

（3）然而如此为民着想、清正廉洁的于谦，为官之路却并不平坦。于谦51岁那年，明英宗被俘虏，顿时朝内一片混乱，大臣们纷纷准备投递投降书，于谦挺身而出，提议立郕王为帝，提出坚持保卫京城的策略，后来结合群众击溃叛军。假如你是此时的于谦，你能读出他誓死保卫国家的决心吗？（生：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）师评价：你真是于谦的知音。

（4）于谦59岁那年，宦官趁明景帝病重，发兵拥立明英宗复辟，并大力捏造于谦谋逆的谣言。面对奸佞小人，请你读出于谦为官的艰辛与不易。（生：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）

（5）于谦被昏庸的皇帝判了死刑。这一天，北京乌云压城，闷雷滚动。城中的老百姓扶老携幼，来为于谦送行。假如此时你就是于谦，刑场上，你轻轻吟道——（生：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）

此刻，于谦很坦然。他已经无愧于自己，无愧于百姓，无愧于国家，死亦何惧？请你读出于谦的坦然——（生：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）

（6）但他分别听到，身后的百姓们，也在轻轻地吟诵着——（指名读：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）

那声音一开始是轻轻的，也许是对当权者还有丝丝恐惧，渐渐地，应和的人越来越多——（指名一个大组读：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）

于谦的鲜血染红了大地，老百姓们感天动地的吟诵声在天地间久久回荡着——（齐读：粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。）

（7）了解了于谦的生平，我们再来思考于谦为何形容石灰是清白的。请同学们把课件中的题空填一下。（出示）

1.洁白写的是石灰，清白写的是（ ）。

2.洁白是用眼睛看到的，清白是（ ）品出来的。

3.洁白每个人都能看得到，清白只有（ ）的人才能品到。

4.洁白不过是一种自然现象，清白则是一种（ ）品质。

现在我们终于明白了洁白和清白的不同。（出示）

1.洁白写的是石灰，清白写的是（人）。

2.洁白是用眼睛看到的，清白是（心灵）品出来的。

3.洁白每个人都能看得到，清白只有（高洁）的人才能品到。

4.洁白不过是一种自然现象，清白则是一种（精神）品质。

（8）孩子们，于谦就是这样的人，他一身清白，所以当每次进京述职时，都是两手空空。有人劝他带点土特产表示一下人情，他笑着举起袖子说：“我带着两袖清风！”他为此专门作了一首《入京》诗，以表心志，我们一起来读一读。（出示《入京》）

（9）总结：再看看诗题，《石灰吟》中的石灰会说话，是于谦借石灰干什么？这样的写法叫作——（板书：托物言志）诗格就是人格，我们在查阅资料时，要瞻前顾后看，不仅看到这首诗当时的创作背景，还要看到之后的相关资料，这样才能深入诗人生平，做到——（板书：知人论世）学会了吗？

三、拓展链接，明志向

1.诗人们在咏物诗里喜欢用一些风骨之物，像梅兰竹菊、荷花、梧桐、月亮、蝉等表达自己的志向，（出示）这一组《咏煤炭》《墨梅》《在狱咏蝉》，同学们也可以用今天学到的方法自学。

2.于谦在12岁时就写下《石灰吟》，表达了自己的志向。同学们也可以在与于谦相似的年纪时，选择一种事物来表明自己的志向。

3.总结升华：于谦是借石灰石的开采、煅烧过程来表明自己不避千难万险、勇于自我牺牲，以保持忠诚洁白品格的人生志向。有志者，事竟成。意志坚定的人，做事情最后一定会成功！

【教后所思】

余光中先生在《论意象》中指出：“所谓意象，即是诗人内在之意诉诸外在之象。”通过看得见的象，去触摸、感悟看不见的意，进而体会这个意象所具有的普遍象征意义。我是如何还原“石灰”的意象的呢？

第一步，还原常态，发现矛盾。所谓还原常态，就是让学生借助图片资料等了解石灰石的开采、煅烧过过程。《石灰吟》前三句介绍了石灰石从深山里开采的不易，在煅烧过时从容不迫，碎成石灰粉时也毫不惧怕，这就是常态。大多数人形容物品颜色很白都会用“洁白”，而于谦用“清白”来形容石灰，这是异态和矛盾，从而引导学生思考：为什么于谦形容石灰的颜色是“清白”？

第二步，知人论诗，揭示意蕴。我引导学生通过于谦看文天祥画像的故事，进而体会于谦的爱国情操。但是，这还不够，因为这样的理解停留于表面，学生仅仅是“知道”而已。这种理解还没有和学生的生活经验、认知体验建立连接，依然是表面的、肤浅的。

第三步，营造情境，体悟意蕴。课堂上我将于谦的生平经历按照时间顺序，用时间轴的方式创设了一个学生与于谦对话的情境。我们要还原于谦当时所处的环境及具体生活状况，以及他在为官之路中所表现出来的人生追求和信仰，让学生沉浸式反复诵读，引导学生对石灰的意蕴形成个体性的、建构性的理解。

第四步，联结意象，升华意蕴。学生通过填空明白了“要留清白在人间”这句诗写的其实不是石灰而是人，这样的清白之色不是一般人能够看得到的，只有像于谦这样的高洁之士才能用心灵看得到。引导学生认识到这一点，就是在意象和意蕴之间建立意义联结。再出示于谦的《入京》，既强化了学生对“清白”的理解，也丰富深化了学生对于谦“人格”的体会。

第五步，寻找意象，复现意蕴。在课堂的最后，我利用学习单请学生选择一种意象来表明自己的志向，这是文化意蕴从“输入”到“输出”的表现。物格即人格，希望通过本节课的学习，学生不仅能增强文化自信的意识，更能实实在在地学会并运用托物言志的创作手法。

我们知道，石灰不是一个具体、简单的物品，它具有某种特定的象征意义。只有通过意象还原，才能引导学生触及古诗的灵魂——文化意蕴。学生在意象还原中听到了诗人的心灵召唤，也感受到了中华文化源远流长的血脉。■

（作者单位：广东东莞市樟木头镇中心小学）

责任编辑 郝 波