阜阳民歌的艺术特色和演唱风格

【导读】阜阳是我国南北文化交流的重要地带，有着丰富的历史文化，阜阳民歌是其中的突出代表。阜阳民歌内容丰富、曲式多变、旋律优美，演唱风格独特，能够为当代音乐创作和演唱提供借鉴参考。本文对阜阳民歌的艺术特色和演唱风格进行介绍，以帮助人们更好地了解阜阳民歌。

安徽阜阳地处淮河流域、中原腹地，是我国南北文化交流融合的重要地带。多种文化在淮北平原上互相碰撞、融合，形成了极具地方特色的阜阳文化。阜阳民歌诞生于淮河流域的乡野村镇，流行于安徽阜阳、亳州、太和等地，是当地人民在日常生活中触景生情、有感而发，即兴演唱出的民间小调、歌曲。阜阳民歌很好地融入了阜阳及周边地区的风土民情和传统文化特色，不仅内容题材丰富，还融入了地方音乐、戏曲的演唱特点，具有独特的艺术风格。

阜阳民歌最早可追溯到民国初年，发展至20世纪五六十年代达到顶峰。阜阳文教部门曾大量收集、整理阜阳民歌，并将之编印成《阜阳民歌三百首》，其中详细记载了阜阳民歌的种类、曲谱、歌曲等，为阜阳民歌研究提供了宝贵的资料。进入新世纪以来，阜阳民歌作为地方非遗文化的优秀代表，屡次出现在大型传统文化活动现场和各级电视台文艺汇演中，为丰富皖北及周边地区人民的精神文化生活做出了积极贡献。

一、阜阳民歌的艺术特色

阜阳民歌反映了阜阳地区民众的生活面貌和精神状态，展示了阜阳地区的民风民情，很好地将生活和文艺结合在一起。

（一）曲式多变，节拍规整

安徽阜阳地处淮北平原，有着悠久的历史。阜阳民歌继承了我国中原地区传统歌舞的表现形式，以红灯、花鼓灯、太平歌等歌舞曲和民间小调居多。阜阳民歌在曲式上较为多变，既有较为简短的单句式和上下两句式，也有包括起承转合的四句式，还有三句式、五句式以及多句式等。在演唱形式上，阜阳民歌包括独唱、对唱、齐唱、唱中加白等多种形式，这比较适合民歌或众或寡的演唱群体，同时也能满足人民不同的歌唱需求。从调式上来看，阜阳民歌以宫调式、徵调式为主，同时也有部分清新别致、曲调跌宕的商、角、羽调式以及各调式交替的调式。整体上来看，民歌的节拍都较为规整。如阜阳民歌的代表作《花谢变成了泥疙瘩》，乐曲中包含了平稳旋律线条与高抛大跳音程的有机衔接，在下行大跳音程中完美装饰了前倚音和下滑音，再配以富有律动性的节奏和形散神聚的词曲结构，完美展现了中原地区、淮河风格的音乐调性色彩，同时也将阜阳人民粗犷豪放和内心细腻的性格彰显得淋漓尽致。

（二）形式多样，情感朴实

阜阳民歌形式多样、情感朴实，具有浓郁的乡土气息、民俗风情和地域特色。其中有歌颂美好爱情的《十爱郎》《摘石榴》和《俺跟乖姐隔道河》，有表现旧社会穷苦人民生活，反抗封建地主压迫的《锄头歌》《逃荒》，有反映民众劳动生活的《打夯号子》《卖针》等，还有以历史、神话故事为内容的《太平歌》《八仙庆寿》等歌曲……题材多种多样，内容丰富多彩，基本涵盖了民众生活的方方面面，表达出乡野居民朴实的思想情感和对美好生活的向往。

（三）语言真挚，独具特色

阜阳民歌丰富的内容和朴实的情感不仅体现在曲调、题材上，还体现在质朴的语言上。阜阳民歌不仅具有民歌语言的主要特征，同时还独具阜阳地方特色，具体表现在以下三大方面：

首先是较为口语化的表达。如民歌《叫声妹妹快回来》，歌词为“一天到村头望三遍，一天去车站接三趟，盼到东方月升起，望到西天落太阳……”，歌词通俗易懂、朗朗上口，十分符合广大民众朴实的情感表达需求。

其次是对唱方式以主题陈述为主。对唱在阜阳民歌中占比较大，而且大多使用对比的叙述方式，围绕分歧和问题阐述各自的观点，以凸显主题。如对唱情歌《摘石榴》中便有：

（女）哪一个讨债鬼隔墙砸砖头，刚刚巧巧砸在我小奴家的头哟，要吃石榴拿了两个去，要想谈心跟我上高楼……

（男）我一不吃你石榴，二也不上楼，谈心怎么能上你家里头，砸砖头为的是约你去遛遛哟，砸砖头为的是约你去遛遛哟……”

歌词一唱一和，突出了约会的甜蜜。

第三，民歌巧妙运用“赋”的手法。赋通常指不用比兴的白描。民歌通过较为夸张的表达方式，营造浓郁的艺术效果。如歌词“红芋面，红芋馍，离了红芋不能活……”，采用平铺直叙的方式，反映了当时阜阳人民困苦的生活和辛酸的内心独白。

二、阜阳民歌的演唱风格

阜阳民歌不仅具有我国传统民歌的艺术特点和演唱风格，同时也因为阜阳地区独特的风土民情、人文特点和歌舞演绎技巧。阜阳民歌的演唱风格具有以下三个方面的特征：

（一）咬字归韵精准

咬字归韵是歌唱的灵魂，只有咬字归韵清晰精准，才能更好地表达歌曲的本意和情感，才能让聆听者更好地理解歌曲的主题，并产生共鸣。

一般而言，歌曲演唱首先要字正腔圆，咬字发声极为关键，声母应当短而清，韵母则需要归其韵，咬字的规律是从字头到字腹再到字尾。在阜阳民歌演唱中，咬字发声能够充分体现出当地的语言风格特征，同时也体现出地域文化。从字头开始，阜阳民歌演唱时一般声母发音为加重，并逐渐向字腹拉长，且咬字较为清晰，最终在元音的发音上形成完整韵母，从而使整体发音饱满而圆润，当韵母发声即将完毕时，音调上又会来一个上扬进行收尾，给人以别样的听觉感受。例如，在阜阳方言中“可”一般为疑问句的发起字，其重音主要在字头，强调疑问感受。在颍上民歌《二姑娘害相思病》第七小节中，有一句“你可是王干妈？”重音便在“可”字上，在进行演唱时，需要注意将字咬清吐全。咬字归韵精准不仅是阜阳民歌演唱的一大风格特点，同时也体现出了当地民俗文化语中带侉的显著特征。

（二）韵律性衬词表达独特

衬词、衬句是指在民歌中不表达实际意义，多带有语气、谐音和情绪的词、句，多穿插在歌曲作品中，或点缀在头尾。除去这些衬词句，并不会影响歌曲的整体意思，但对演唱的节奏、韵律和情感表达等却会产生不同程度的影响。歌词中的衬词、衬句，会让整首作品更有律动感和节奏感，从而更好地表达出民歌的味道和意境。衬词、衬句通常会根据地方语言和风土民情的不同而有所变化，阜阳民歌中的衬词有衬字、衬词、衬句之分，并在不同的场景中有不同的表述。阜阳民歌中衬字、衬词、衬句的表达主要有以下特征：

衬字主要有“嗨、唻、哟、呀……”。衬字一般在歌词中做垫词，即便去除也不影响民歌整体的意思表达，但用上之后会增加整首作品的律动感和感染力，使民歌的情感更加饱满。例如，颍上民歌《卖樱桃》中，歌词“姐（呀）在（呀）房（呀）中（呀）绣（呀）花（呀）描（哎呀－么嗨）”，衬字“呀”穿插其中，不仅能够在语调上避免整体过于单一，情绪与唱词的结合，也能够体现地方语言风格，让整句唱词更加富含情感和生活性。

阜阳民歌中常用的衬词有“哎哎哟、哎嗨哟、呀咿哟、呀么……”等。不同衬词具有不同作用，也能够表达不同的含义。衬词可以加在一段唱词之前，用作铺垫引入唱词，也可以穿插在唱词中，起前呼后应的作用。例如，阜南民歌《望郎》唱词“正月望郎迎春花儿开，（那么代）迎春小开花。（得赞那得儿赞那塞塞那么喂）十指尖尖掐着一朵戴，（那么喂）头戴着鲜花（得儿）望（啊）郎来（那么喂）”。衬词“得儿赞”“那么喂”有时穿插在唱词中，有时铺垫在唱词尾部，使整段唱词更有韵律，体现歌唱者急切、喜悦，又略带羞涩的内心情感。

阜阳民歌的衬句有“一子呀儿哟、哎得儿哟、咦得呀儿喂……”等。通常以“儿呦”或“儿喂”作为衬句的结尾，特色非常鲜明。衬句通常用在民歌的句中或句尾，使一些叙事性的民歌更具有韵律性和结构性。例如，在阜南民歌《纺棉线》唱词中的“清早起来扫下地呀（那么呀咿哟），娃娃放床睡呀（呀儿呀咿哟），儿睡娘纺花（那么呀咿哟）……”，以衬句的方式很好地表达出歌者劳动时的心情状态。

（三）侉腔侉调生动诠释

侉腔侉调是阜阳民歌独具特色的地方。“侉”是一种地域性说辞，阜阳地处平原，是南北交通要塞，地方居民具有典型的北方人性格，不仅爽朗健谈、生性洒脱，而且性格淳朴、乐观向上。想要在民歌演唱中唱出“侉”调的感觉，并非易事。民歌中常出现三度上下起伏的旋律线，歌唱时要咬字清晰、抑扬顿挫且富有情感，这便是鲜明的“侉腔侉调”。这点在诸多民歌中均有体现，如《下西山调》《挑土号子》《红缨枪》等。

三、小结

阜阳民歌是我国民俗文化中的重要瑰宝，也是我国民歌集合中的重要组成部分。阜阳民歌具有极高的文化、历史和艺术研究价值。

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