近代日本作家游记中的河北形象

【导读】1870年，清政府与日本明治新政府订约通商。此后，很多日本人饱含好奇心，奔赴北京与天津。在途中，河北是必经之地，他们对河北的风土人情及社会状况进行了深入考察，并撰写了众多旅行游记。本文以《栈云峡雨日记》《观光纪游》《燕山楚水》为中心，探讨分析近代明治时期日本人笔下的河北体验与河北认识。

河北省东临渤海，西接太行山，北抵燕山，南控中原，自古以来就是兵家必争之地。清末时，河北有十二府七直隶州三直隶厅，共计二十二个省直属的行政区，堪称当时全国之最。由于独特的政治地位和自然地理位置，河北成为清政府办洋务的中心，也成为了与西方列强政治、文化、教育相碰撞的前哨阵地。

近十年来，国内学界开始关注中国游记，并兴起了通过游记研究日本人对中国认识的热潮。中华书局出版了“近代日本人中国游记”丛书，可见其重要的研究价值。该丛书中包括竹添进一郎、冈千仞和内藤湖南分别于1876年、1884年、1899年出版的《栈云峡雨日记》《观光纪游》《燕山楚水》。三位作家从不同的视角，将自己的所见所闻、所感所思写进自己的游记中，且对河北均有涉及。以此入手，探究该时期日本人眼中的河北形象具有重要的历史意义。

一、《栈云峡雨日记》：日本外交官眼中的民风淳朴之地

竹添进一郎（1842～1917），曾在1875年常驻北京，此后又历任天津领事及朝鲜常驻公使等职务，具有丰富的国际视野。在日本，《栈云峡雨日记》是汉文体中国游记中最广为人知的一部。该纪行既有日记又有诗作，有实录也有情感流露，诗文并茂，生动感人，是一部具有较高价值的纪实性和艺术创作性游记。

1876年5月5日傍晚时分，竹添抵达涿州，随后开始了在河北境内的游历，直至5月14日抵达磁州，旅程共历时九日。在此期间，他细心观察并详尽记录了河北地区的风土人情与地貌特色。如5月7日抵达保定后，竹添感叹“大抵东北民惰，而土地荒芜，至此则田畴井然，老幼皆举趾”，他对比河北地区与东北地区的田地状况，认为东北地区土地荒芜，而河北保定地区，田地整治有序，老幼都积极劳作。5月8日途经邯郸，竹添评论“自发燕京，所过平原千里，弥望皆麦，长可一尺，以旱故不能条畅，然生意勃然，足观地质之美矣”，进一步说明当时河北平原的地理特色和农业生产的繁荣。这里不仅展示了河北地区肥沃的土地和丰富的农业资源，也揭示了当地人对农业生产的重视和投入。5月12日抵达顺德府（今河北邢台市）后写道“民皆勤农”。通过以上可见，当时河北农民的勤劳朴实留给作者的深刻印象。

除此之外，游记中还有关于当时基督教在河北境内的记述，如在顺德府时的“府中天主堂且二十余宇。盖二京十八省，皆建教场”。“天主堂且二十余宇”，可见基督教在河北地区已有一定的传播范围和影响力。

1876年5月10日，竹添抵达滹沱河时看到“以早久，河身尽露，所在扬尘，间有剩水，亦不濡轨”的情景，以及听说“一遇秋霖，泛滥洋溢，襄丘陇，毁庐舍，道路为绝”的情况，竹添不禁感叹道“古之善治水者，莫若大禹，而其法则在尽力乎沟”，后还对京畿之地修建沟洫治水提出建议。竹添认为修建沟渠可以有效地应对旱涝灾害，保护农田和生态环境。同时他还提出了通过合理利用沟渠发展农业生产的建议，如在淀泊中种植菱藕，养鱼养鸭；在堤岸上种植树木，培育经济作物。这些措施不仅可以提高土地的利用率，增加农民的收入，还可以进一步改善生态环境。此外，竹添还强调了沟洫制度在治水治田方面的重要性。他认为，沟洫制度的废弃导致了水患频发，土地盐碱化加剧，最终导致了土地的荒芜。因此，他主张恢复和完善沟洫制度，以改善农业生产条件和生态环境。

二、《观光纪游》：日本汉学家眼中的保守之地

冈千仞（1833～1914），日本明治时代著名的汉学家和历史学家。自幼浸润于中国古典著作的冈千仞，深受中国传统文化熏陶，心中对中国怀有深厚的情感与期望，一直渴望能亲赴中国一游，并终于在1884年实现了这一夙愿。《观光纪游》是一部近十万字的汉文体游记，堪称近代日本人所著汉文体中国游记中的巨制。

关于河北的记录多收录在《燕京日记》中。旅途中，冈千仞路过河北多地，如当时为“寥落小村”的涿州，“民户寂寥”的定州县，“枯柳茅茨，错落有画致”的荆塘铺，最终到达了当时为直隶省城的保定府，在保定莲池书院曾暂住了一段时日。冈千仞对保定的第一印象为“城壁峥嵘，民口繁庶，不似京城之宏壮，而不见衰杀光景”。短短二十几字，便勾勒出了当时保定府的富庶风貌。尽管与京城相比，保定府可能缺少一些宏伟气派，但这并不妨碍它展现出别样的繁荣与富庶。这种富庶并非仅仅体现在物质层面，更体现在城市功能的多元化和人口结构的复杂性上。根据周晨的研究，当时的保定作为直隶省会，城市地位显著提升，吸引了官员、军队、学生和商贾等阶层汇聚，这使得保定府的人口结构日趋多元化，城市功能也更为丰富。军事机构、行政衙署遍布全城；学堂数量位列全省之冠，官学私学蓬勃发展；因地处水陆交汇的交通要地，商品贸易空前繁荣。

但不同于保定府，河北省的其他地区则相对落后。冈千仞重点描写了当时河北环境的两个特点，一是尘土飞扬，黄沙漫天；二是道路毁坏，行车艰难。如路过涿州时“旋风暴起，尘土冥濛”，途经定州县时“风劲尘起，天日黯淡”，还多次提及遇到了尘土漫天导致看不清前方道路，道路毁坏多次导致马车“陷淖而颠”的状况。不仅环境恶劣，百姓的生活也十分艰辛。如 “中途旅行极难，道路凹凸，驿舍隘陋，寝室器具，一切携带”，“已投旅店，仆吹火炊饭，不具汤沐，不设被褥”。

除有对环境的记录外，冈千仞对当时燕京之地百姓的整体印象为，“余自发天津，北穷居庸关，南至保定府，往复逾七八百里，一路所经，原野洞开，土性肥沃，而小民概皆粗笨愚鲁，无一知文字者。所在村落，亦不多见润屋，唯男女尽力耕作，俭陋朴素，各守其分，不知外慕，与南方游惰唯末之趋者，大异其俗。”由此可窥见，冈千仞认为这片土地肥沃富饶，民众勤俭耐劳、恪守本分，但知识水平不高，与外界保持着一种相对隔绝的状态，仅专注于自己的生活，眼界有限。这种淳朴务实的民风，与热衷于从事工商业的南方形成了鲜明对比。

三、《燕山楚水》：日本史学家眼中的萧索之地

内藤湖南（1866-1934），日本著名的汉学家和历史学家，京都学派的创始人之一。他出身武士世家，自幼浸润于深厚的汉文化之中，承袭了祖父与父亲的汉学造诣。其著作《燕山楚水》汇集了他于1899年9月22日起游历中国时的所见所感，这是他首次踏上中国的土地。历经半年，遍历天津、北京、上海、杭州等地，书中不仅细腻描绘了中国的名山大川，更收录了与当时中国改革派知识分子的对话 ，为我们呈现了一个鲜活而真实的中国社会文化面貌。

内藤的旅行目的地并非河北，但去往天津和北京之时，他多次途经河北，因此也留下了不少关于河北情况的记述。内藤写道：“城内的土是灰色的，在尘土的昏暗中走一阵子，衣服都变成了灰白色。”内藤称当时的中国 “北衰南兴”。地力方面，京津冀地区已经枯竭，百姓只会一味地利用地力，而不懂得使土地休养，这样为日后埋下了隐患，而苏杭地区却依旧物产丰富，呈现蓬勃发展的景象；性格方面，他认为北方人浑朴桀骜而缺少英气，南方人大多英锐慧敏，却不善持久；风土方面，内藤写道：“北方山水确实有些奇杰雄厚的地方，然而大抵是萧索枯瘦，多有衰飒的气象，绝无刚健爽直。”反之，“南方的山水，虽然也有蕴藉萦纤的景致，但它的苍润秀劲，则宛然如同宋明北宗的妙品中所画。”。

总之，内藤湖南心中的河北是一个饱经沧桑、地力耗竭的形象。在他看来，当时中国深受古代封建制度的毒害，显得荒废陈旧，令人深感惋惜与忧虑。正如吴菲吟指出的，“内藤湖南笔下沉滞衰老的中国，恰恰反衬出经过明治维新后年轻而活力的日本，此时的中国作为一个负面形象，无形中成为日本论证自身优越和存在价值的一面镜子”。

四、结语

通过以上分析可知，不同身份的日本人在旅华时所关注的侧重点不同，笔下的河北也呈现出不同的特点。身为外交官的竹添进一郎侧重于对风土人情的观察，认为当时的河北是一块肥沃大地，百姓勤劳质朴，充满生机与活力；身为文学家的冈千仞侧重于分析社会现象，认为当时的河北环境寂寥，百姓生活贫困；身为史学家的内藤湖南则将目光放到了自然风景上，认为当时的中国“北衰南兴”，河北虽然有很多奇杰雄厚的美景，但已饱经沧桑，荒废陈旧。

通过这些游记，我们可以窥见当时日本知识阶层对中国的态度和认识，并进一步理解近代日本人的中国观及其演变。这些游记不仅是对风土人情的描绘，更蕴含了政治、文化和社会思考。在晚清时期，中国正经历着前所未有的内忧外患，社会动荡，国家逐渐衰落。而与此同时，日本却通过明治维新，迅速崛起为东亚强国。这种鲜明的对比，使得日本知识阶层对中国的态度变得复杂而多元。一些日本知识阶层在游记中表现出对中国的同情和尊重，他们惊叹于中国悠久的历史文化，对中国的诗词、书画、陶瓷等艺术赞不绝口。同时，他们也关注到当时中国民众的苦难和困境，对晚清的腐败政治和列强侵略表示愤慨。然而，这种同情和尊重并没有转化为对中国的认同或对中国未来的希冀。更多的日本知识阶层则在游记中流露出对中国的不屑和轻蔑。一方面，这些游记为近代日本形成对中国的“蔑视型”认识，提供了实证文字，使这种偏见得以固化；另一方面，这些游记也成为我们了解近代中日文化交流的一个视角。

参考文献

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