李渔小说中“水”意象的叙事空间

【导读】从“水”意象的叙事空间这一角度研究李渔的小说，有利于分析作品的独创性和作者的思想旨归。作品中，“水”意象与现实、社会伦理紧密联系，发挥着阻隔空间、将空间一分为二的作用。同时，它标示着尊卑、伦理关系，具有引导人重归正常秩序的作用。最后，它还能够展现儒家文化的精髓，劝诫人们积极向上。这种以“水”意象为切入点的研究方法，能够为小说创作分析提供新思路。

“水”意象自始至终存在于我国叙事及抒情文学作品中，是表情达意的重要元素。“水”意象在李渔小说中营造了一种新的“逾墙”模式，并在私密空间内设置了对称的开放空间，“水”在作品中作为阻隔，调整了叙事空间的平衡关系。李渔小说用“水”意象指代社会伦理关系的失常，标示着他对社会回归正常的期待。“水”意象展示了儒家文化的传承和个人成长的旨归。李渔的小说多创作于江南一带，江南的水域文化是构成小说地域特色的重要因素，而李渔小说又通过“水”来求新求奇，因此，对李渔小说中“水”意象叙事空间的研究具有重要意义。

一、平衡整体空间画面

李渔将自己的园林美学思想渗入作品中，利用园林中“水”的设计暗，喻叙述中的越界行为，营造画面平衡的美感。

（一）从“逾墙”转向“涉水”

李渔是一位求新求奇的作家，在创作取材和小说结构上，都展示出与以往作品不同的新特点。这种特点可在由“逾墙”到“涉水”的转向中看到。李渔结合自身的造园经验，将“逾墙”改为更合理、新颖的“涉水”。《合影楼》中珍生与玉娟本是一家，不得已一家拆做两家，二人私下对彼此产生兴趣，无奈代表封建制度的家长成为坚实的“围墙”。珍生思念心切，涉过池水，从一重空间向另一重空间逾越。这种方式虽与传统的幽会方式不同，但推进了情节发展，促使男女之间的关系发生转变。

“逾墙”一词在《诗经》中首次提出，“将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑，岂敢爱之？畏我诸兄”。在这里“逾墙”只是反复手法的媒介，还并未成为叙事中的重要条件。“水”意象一般作为自然景观被运用。“水”真正进入家门宅院，是在明清文人兴起造园风气后。明中期造园禁令废除，私家园林得以恢复并发展。李渔的小说创作中，水横贯于院内，原有的空间便产生了两侧之分，空间内的景物互相渗透。石墙高且窄，水域低且宽，两个空间之中，墙仿佛一斧将二者相隔，而水却因其特性，在区分两个空间的同时与双方交融，模糊了边界感。不仅如此，与坚硬的石墙相比，水的流动性更强，李渔敏锐地抓住了这一点，利用水的特性，置幽会的双方于两地，用“涉水”的方式到达相会目的，既新奇又符合事物特性。相较于“逾墙”，“涉水”的隐私性更强，也更符合明清宅院之中的园林景观设置，贴近当时的生活情况。

（二）从私密走向公开

明清小说中，园林一般与宅院组合出现，园林在整体上包含在宅院之中，但在局部方位上又与宅院的住宅范围有明显的空间区分。宅院作为日常居住和社交的场所，具有一定私密性，园林景观则不同于宅院，主要用于观赏品味，具有一定公开性。在以往，这种园林的公开空间一般体现为复杂的假山石与各种纷繁的景观，“苏州环秀山庄的假山中有石室，在山洞中有石桌石凳”，人们往往需要穿过曲折的幽林山洞才能达到目的地，不仅可以遮挡行踪，也可以获得更多相处的时间。《警世通言》中描写了张浩游西都一园林，察觉有人，“过太湖石畔、芍药栏边，见一垂鬓女子，年方十五，携一小青衣，倚栏而立”。张浩虽然察觉亭下有人，但需绕过宿香亭、太湖石、芍药栏，这也让张浩与莺莺独处有了隐蔽性。

在李渔的小说中，这种亭台假山不再具有曲径通幽的隐蔽性，而是修建得十分高大，设置一人物于其上，使他处于园林环境中，以此来敷衍故事。与造园实践不同，其小说中使私人园林具有公开性的是“水”。《合影楼》一宅分为两院，唯有一池水分割不开，珍生与玉娟便通过水影互相印证。珍生“涉水”而来，促进了二人的情感发展，加快故事进程。珍生虽为宗亲，也受到“凡系内亲，勿进内室。本衙止别男妇，不问亲疏，各宜体谅。”的限制，不得擅入。这一池水将两家在物理上联通起来，成为珍生越过“围墙”的重要通道。正是这条水的流动沟通了管屠两家，营造了私密园林中的公开性，使私密与公开在小说的空间设置上达到平衡。

二、构筑原始伦理空间

李渔的小说利用“水”指代尊卑地位，反映社会关系亟需整肃的现象。我国古代社会中，男性的地位普遍高于女性，但随着商品经济的发展，社会关系失衡，伦理关系逐渐失常。这是李渔关注的部分。

（一）指代尊卑地位

“水”一般作为故事的现实依托，增加文本的可信度与画面感。李渔强调“多方胜水”，他敏锐意识到空间错落的美感，这种空间关系也被他运用到小说中。同一空间内“水”的地势较低，相对方则处在一个较高的位置上，这种高低空间也喻示着双方的尊卑关系。

“男尊女卑”是封建社会默认的两性关系，冯梦龙在《蒋兴哥重会珍珠衫》中描绘了三对夫妇。他们的结合与分离都是丈夫主导的，女性地位在作品中大多居于男子之下，但随着商品经济的发展，明清小说中也有一些以女性为主导的作品出现。《夺锦楼》中钱小江和边氏就是一对势均力敌的夫妻，邻里说媒时以母亲边氏为重，冷落了父亲钱小江。《夏宜楼》第一回中，瞿吉人居高，娴娴居低，婢女们在水中更低，这三方位置的设置体现出瞿吉人的地位最高，娴娴次之，婢女们又次之。“水”是诱引女子“失身”的重要条件，她们下水的活动把自己框定在水中，其他人无意或是有意观瞻，都在行为上把握了主动权，而婢女们由于无所蔽体，只能被动地被人“观赏”。《夏宜楼》用这种空间的高低关系标明了一行人的尊卑。李渔在作品中运用“水”的固有特性，塑造了同一空间中的高下双方，以此来昭示尊卑关系，反映现实而又不露痕迹。

（二）规正社会风气

李渔在小说中展现出规正社会风气的创作意图。晚明时期，消费存在着两方面变化，“一方面，消费时尚的普及化和大众化……另一方面，消费文化下移”，俭朴守礼的风气逐渐被奢靡僭越的风气所取代。李渔在《合影楼》中规劝世人：“我今日这回小说，总是要使齐家之人，知道防微杜渐，非但不可露形，亦且不可露影，不是阐风情，又替才子佳人辟出一条相思路也。”明代出版业发达，人们可以在私密的领域进行“纯阅读”，有能力的商贾成为文学作品的主要购买方，文学的笔触也会随之下移。正如《红楼梦》中贾母对当时才子佳人小说的评价：“只一见了一个清俊的男人，不管是亲是友，便想起终身大事来，父母也忘了，书礼也忘了，鬼不成鬼，贼不成贼，那一点儿是佳人？” 这时就亟需劝惩果报类作品出现。李渔在《闲情偶寄》凡例中指出：“然近日人情喜读闲书，畏听庄论。有心劝世者，正告则不足，旁引曲譬则有余。” 他期待用创作“归正风俗”“警惕人心”，希望用大众喜闻乐见的方式来矫正畸形思想。《夏宜楼》从反面角度写瞿吉人有意霸占娴娴小姐和十数名婢女，“当初刻意求亲，也就为此，不是单羡牡丹，置水面荷花于不问也”对女子做出规劝，并在文末教导：“可见做妇人的，不但有人之处露不得身体，就是空房冷室之中，邃阁幽居之内，那‘袒裼裸裎’四个字，也断然是用不着的。”

《合影楼》中，珍生、玉娟两人猜忌对方变心，全然不顾过往情分；《夏宜楼》中瞿吉人瞒着娴娴小姐与婢女们“偷腥”，行差踏错。李渔在小说中运用反讽手法归正社会家庭伦理关系，使社会风气自求上达。

三、指代儒家文化空间

李渔深受儒家“中庸”思想的影响。在他的园林设计和文学创作中，时常用“水”来维持作品的平衡。儒家文化的内涵不仅反映在文化思想上，也反映在造物实践的原则上。

（一）传承儒家中庸旨归

李渔在《闲情偶寄》中明言：“人之不能无屋，犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠，房舍亦然。”应按照四时和谐穿衣，“夫房舍与人，欲其相称……使一丈之山，缀以二尺三尺之树；一寸之马，跨以似米似粟之人，称乎？不称乎？”他把作画的理论引入园林建设中，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。“中庸”即折中致和，不偏不倚。这种儒家思想渗透到明清文人的造园实践中，就转为“简朴”“适宜”。“简朴”指因地制宜，不铺张浪费，根据地方的地势走向构筑亭台水榭，李渔强调“宜简不宜繁，宜自然不宜雕斫”。

李渔园林思想中的“中庸”便是依靠“水”来完成的。《鬼输钱活人还赌债》中，竺生与庆生外出游玩，路过一个园林，被其景色吸引，认为此园林比近几日游的名山还有趣。在这里，李渔对园林设置的视觉设计就以“水”入手，到“桥”再到“假山”，最后畅览整个园林。在竺生、庆生这两个“门外客”的眼中，园林的好风光纵有高强阻隔，但墙上方有“假山高耸”，下方有“野水一泓”，这种园林设计理念与李渔的实践经验是分不开的。正是儒家中庸思想的渗入，才形成了文本中这种相互对称，相互抵消的设计。

（二）助力角色境界超脱

李渔在小说中运用“水”来昭示某种不确定的因素和风险。“水”不仅能带来祖先福泽，也会引发灾难。

《无声戏》第九回讲述了一个三举子赴试，唯有过河问梦的一人中举的小故事。在格雷玛斯的角色模式中，故事中的“解梦道人”充当了“助手”的角色，而“河”则充当“对头”的角色，三位举子中，只有及时渡过“河”指代的困难，才能得偿所愿。《失千金福因祸至》更是在正邪对立的基础上展现福祸相依的本质，“水”则作为难以逾越的现实和心理障碍出现。秦世良买绸缎去做海上生意，但不幸空手而归。秦世芳代秦世良出海时，获得了朝鲜驸马的回报。李渔想借此故事劝导人们一心向善，广积阴陟。小说中有三个主要角色：杨百万战胜了“水”之磨难后，不仅获得了千金家财，更获得了“相面之术”；秦世良虽有吉人天相，但因畏惧“水”之磨难，引发了一系列倒霉事；秦世芳面相轻贱，但懂得福祸相依的道理，最终名利双收。（如图1）

图1

小说中的“水”比喻难以逾越的现实障碍，杨百万和秦世芳都以此获得了财富，“水”的无常是李渔写小说时考虑的重要因素。对于秦世良来说，“水”是自己一鼓作气，再而衰的心理障碍，最终这份财富需要与他人合作。在此，“水”象征着危险与磨难，只有顺利渡过的人才能获得成功，它是促使角色自我超越的重要一环。

“水”意象自始至终存在于我国叙事文体中，它既是小说中的现实空间为小说起到平衡空间画面的作用，又能指代作者创作的意蕴。物体在不同的文化领域内具有特定的意象。对李渔小说中“水”意象的研究，有利于理解明清小说中的江南地域文化。

参考文献

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