望苍山烛照 探幽怀远韵

《登泰山记》是姚鼐散文的代表作，文辞简约，文风朴实，但细细品读，文章含蓄隽永，意味深长。姚鼐此次泰山之行，无论是路线安排、行进时间、登临过程都是独特艰难的。我们可以通过文本分析和背景解读，大致理解作者写作本文真实目的，雪中登泰山，除夕观日出，这是一场艰难的旅程，在艰难中突显人物精神，艰难中收获人生道理，艰难中开启人生新境遇。文章虽简，寓意却深，是一篇不可多得的好文章。

一、一场艰难之旅：彰显人物精神

初读文本，可以清楚地知道，姚鼐此次泰山之行绝非易事，文中虽然没有直接突出艰难，但在有限的文字里，多处着笔，言简而意深，值得细细品味。

如登泰山之前的旅程描写，“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”连用“乘”“历”“穿”“越”“至”几个动词，具体生动地写出了作者自京城千里迢迢、风尘仆仆冒着风雪奔赴泰安的过程，充分表现了旅途之艰苦，当然，也体现了作者登临泰山兴趣之浓厚。

又如，登泰山之时的过程描写：“泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下……余始循以入……复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。”姚鼐不循老路，从中谷入，后进入西谷至山顶，而古时皆从东谷入，可以看出姚鼐有意选择不同登山道路，而此条登山道路真可谓艰难：“四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余……道中迷雾冰滑，磴几不可登……回视日观以西峰……而皆若偻。”作者通过“四十五里”“道皆砌石”“七千有余”“而皆若偻”等词句，或正面描写或侧面烘托，写出泰山之高峻，路途之漫长。又通过“迷雾冰滑”“几不可登”等词句，从云雾障目和冰滑难登中进一步突出了风雪中登山之艰险。

再如，登上泰山之后情境描写：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面……山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。”作者通过“戊申晦”“五鼓”“大风扬积雪击面”等内容，点明当时正处岁末除夕，天尚未亮，便来到日观亭早早等候日出，“大风扬积雪击面”更突出风之烈，天之寒，旅程之艰难。而结尾通过“三多”“三少”“三无”的描写综述泰山冬景的特点：岩石峻峭，青松苍劲，冰雪覆盖，众鸟飞绝，突出泰山的“环境极端恶劣”，从而突显旅程之艰难。

雪中登山，特立独行，尤显君子高风。姚鼐的老师刘大櫆在《朱子颖诗集序》中提及姚鼐的泰山之行：“乙未之春，姬传以壮年自刑部高归田里，道过泰安，与子颖同上泰山，登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颖略相近云。”

由上可见，姚鼐泰山之行是一场艰难的旅程，作者在行文过程中重点突出“艰难”，既是一种写实，更是文章主旨表达的需要。唯有艰难才能见精神，才能见格调，作者不畏艰难、勇攀顶峰、卓然独立的形象也就突显出来了。

二、一场收获之旅：领悟人生之理

泰山高峻雄奇，冬日登临，以观日出，肯定有非常之景，非登临难以领略。姚鼐以非常胆魄游历雪后泰山，把泰山雪后初霁的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来，令人震撼，令人感动，具体如下。

先写泰山夕照：“苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”作者不言冰雪覆盖青山，却说青山背负着雪，赋予静态的青山以人的动态。进而说苍山上的雪像蜡烛一样照亮天南，形象生动地描绘出了泰山积雪的光彩。作者纵目远眺，夕阳照耀着泰安城，汶水、徂徕山水如画，而山腰间停留着的云雾好像飘带一般。“半山居雾”，把动态的物写成静态，使人感受到那种特有的宁静气息，给人以美的享受。

再写泰山日出：“极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。”作者按照时间顺序描写了日出前、日出时和日出后的不同景色，寥寥数语，气势磅礴的日出景象就宛然在目。日出前“云一线异色”、日出时“须臾成五彩”、日出后“日上，正赤如丹”，从形状、色彩和红光的角度，描绘了旭日升腾时灿烂和跃动的欢态，而且还把长天、云彩、大海作为背景，有力地烘托出日出的绚丽壮美。对泰山日出景象的描写，气势磅礴，奔放豪迈，其境界令人神往。

如此泰山冬日景象，不亲自登临，怎能欣赏得到呢？历经艰险，始得奇观，我想，这样的感受姚鼐应该是充满期待的，也是感受真切的。这和王安石在《游褒禅山记》中表达的道理有些相似：“世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远。”非有志者、非有力者、非有物而相者不能至，不能悟，姚鼐此次泰山之行，虽说艰辛，但有收获，既欣赏了独特之景，又悟出了人生之理，也算不虚此行。苍山负雪，皎洁的微光辉映着澄明透彻的人生境界；红霞映日，绚丽的色彩启发了开阔疏朗的生命襟怀。文字的背后，一位不畏艰难、特立独行、满怀大勇、心存大智的儒者形象跃然纸上。

三、一场重生之旅：开启新的人生

在除夕这样一个特殊的日子里，姚鼐顶着风雪交加的恶劣天气，义无反顾地登临险象环生的泰山之巅，仅仅是为了欣赏独特的日出景象吗？冬天登山已不多见，选择除夕之时观日出更是少之又少。作者为何于万家团聚共度良时之日，于泰山之巅皑皑白雪之中翘首迎接新一轮喷薄而出的红日？弄清楚了这个问题，或许才能明白姚鼐写作本文的真实原因。

理解文本深层的主旨，需要了解相关的写作背景。乾隆三十九年（1774年），姚鼐42岁，官至刑部郎中、《四库全书》馆纂修，因与戴震、纪昀等学术观念不合，决心辞官归隐，著书立说，故以养病侍亲为名，告归故里，途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）同上泰山，登日观峰之后，写下了这篇游记。

有人认为，姚鼐除夕观日出实属偶然，而非刻意为之。此观点不甚恰当，首先，从姚鼐辞官归里的原因来看，“侍亲”是借口，“养病”亦是借口，特别是后者，你无法想象一个身体不好的人能在天寒地冻之中登泰山看日出。“其学术观点与四库馆内尊崇汉学之士特别是戴震的学术观点不合”（王达敏《姚鼐与乾嘉学派》）是直接原因，而主要原因则是“厌恶封建官场的腐朽险恶和坚持自己的个性独立而‘不堪世用’”（周中明《姚鼐研究》），这在姚鼐自己的文章中也可见一斑：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众……则从容进退，庶免耻辱之大咎己尔。”（《复张君书》）可见，姚鼐的泰山之行和辞官归隐是有着很大关联的，他不愿意再留在这样的官场，与政见不合者为伍，无法实现自己的政治理想，于是毅然放弃所谓前途，只为坚持自己的理想信念。

其次，姚鼐此次泰山之行，并非“道经泰安”，而是专程前往游览。在姚鼐心中，泰山是一种精神的象征，正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人。”“姚鼐于十二月出京赴泰安，与朱孝纯二十八日登泰山，二十九日（是年除夕）观日出，作《岁除日与子颍登日观观日出作歌》《登泰山记》等诗文，次年正月返京，随即与四库馆中同僚道别南归”（陈恒舒《关于姚鼐〈登泰山记〉的写作背景》），可见并非归里途中顺道登临泰山，而是专程前往。

再次，泰山乃风景与文化之名山，可写内容众多，可作者对其他内容几乎视而不见，重点落笔于夕照与日出的描写，尤其是泰山日出之景，可见其泰山之行，就是奔着日出而去，实乃刻意为之。

分析以上写作背景，可以看出，姚鼐因厌恶封建官场而选择辞官归隐，此次泰山之行乃是专程前往，选择除夕观日出亦是刻意为之，从逼仄的官场出逃，迢迢千里，自京师乘风雪而来，就为着这一场庄严仪式——除夕登泰山，雪中观日出。除夕原本就是中华民族辞旧迎新的传统节日，观日出既是一种辞旧迎新的方式，更是汲取新的生命力量的途径。正如作家王开岭所说：“从词的意义上说，黑夜意味着‘偃息’和‘孕育’；而日出，则象征着一种‘诞生’……迎接晨曦，不仅仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于生命的一轮撞击。”

除夕之日，登临泰山之巅迎接新年日出，寄寓着深长的意味。泰山之行既是一场告别之旅，告别曾经奋斗的官场，从此世上再无“姚刑部”“姚纂修”；也是一场重生之旅，精神之旅，在泰山之巅，以最开阔的胸怀，除旧迎新，迎接新的人生。1774年的最后一轮朝阳托举着“惜抱先生”这个名字冉冉升起，光芒明亮而又温润厚实，姚鼐自此终获释然，得以疗愈，开启新生。我想，此刻的姚鼐一定会有“久在樊笼里，复得返自然”的欣喜之情，这或许就是所谓“辞官而不愠”的原因吧！

《登泰山记》行文简练精悍，其意味隽永深长，作者将“泰山”“日出”这类自然之景与自己的精神境界相融合，在自然中找到生命的出口，获取精神的力量，因此成就了别样的“惜抱先生”。