巴渝土家族民间声乐文献简析

[摘 要]巴渝土家族声乐文献地域分布广、形式多样、数量较多。主要内容有两个方面，一是对巴渝土家族声乐作品进行研究和介绍的，包括巴渝土家族民间音乐专著，土家族民间歌曲研究论文和专著，以及地方志中的土家族民歌介绍；二是巴渝土家族歌谣集成和歌曲集汇编，歌谣集成往往仅仅记录了歌词和采录信息，歌曲集汇编则用乐谱记录了土家族声乐作品，公开出版的传统文献缺少相应的影像记录。巴渝土家族聚居的行政区划的土家族民间声乐文献，既体现出丰富多样的民歌类型，也有着不同区域特别有代表性的民歌体裁类型，典型的包括秀山的花灯、黔江的号子、彭水的薅草锣鼓、酉阳的民歌、石柱的歌谣和歌剧等。

[关键词]巴渝地区；土家族民歌；土家族歌谣；声乐文献

土家族主要分布在我国湘、鄂、渝、黔交界地带的武陵山区。巴渝地区土家族主要分布在渝东南的石柱、秀山、酉阳三个自治县及黔江区、彭水苗族土家族自治县。巴渝地区的土家族民间音乐具有厚重的历史文化支撑，有特有的区域特色和民族特色。土家族民间音乐原始古朴、丰富多彩，主要包括声乐和器乐两大类，土家族民歌分为山歌、劳动号子、小调、风俗歌等四类，土家族民间器乐有耍锣鼓、吹打乐、吹奏乐三类。

能歌善舞的土家族人民创作了大量的声乐作品，土家族没有自己的文字，传统民歌创作都是口头形式，具有较强的即兴性，记载下来也是采用的汉语。现存的巴渝地区土家族的声乐文献主要有两大类，一是对巴渝土家族声乐作品进行研究和介绍的，包括巴渝土家族民间音乐专著，土家族民间歌曲研究论文和专著，以及地方志中的土家族民歌介绍；二是巴渝土家族歌谣集成和歌曲集汇编，歌谣集成往往仅仅记录了歌词和采录信息，歌曲集汇编则用乐谱记录了土家族声乐作品，公开出版的传统文献缺少相应的影像记录。近年来，地方文化馆站收集整理的地方民歌集中，音频视频的记录方式得到重视。

查阅巴渝石柱、秀山、酉阳、黔江区、彭水等土家族自治县区地方志，对民间音乐的介绍篇幅相较其他非民族地区更多。但即使同为土家族聚居地，不同自治县民间音乐的代表性音乐形式却不尽相同。

一、石柱自治县土家族民间声乐文献

从《石柱土家族自治县概况》一书对石柱文化艺术介绍中可以看出，在20世纪80年代兴起的歌剧热中，石柱不仅排演歌剧，还创作过小型的歌剧。这在县级文工团中并不多见。据记载，石柱县文工团于“1979年至1983年，排练了《杜十娘》《棠棣之花》《红霞》及《议价爱情》等大型歌剧，除在城乡演出外，还到重庆、涪陵、梁平、忠县等市、县演出七百余场。在重庆演出时，外事部门连续三场安排了英、美、日等国外宾观看《杜十娘》，受到了好评。文工团创作演出的儿童歌剧《森林小伙伴》独幕歌剧《连妹子》，分别获地区演出奖和创作奖”[1]。

《石柱县志》由四川辞书出版社于1994年出版，该书在卷28中对石柱县的民间艺术进行了总结，对石柱县的三种主要民间音乐形式（民间歌曲、民间吹打乐、民间打击乐）的简况进行了介绍。从中可知20世纪80年代，石柱县文化局多次组织采集石柱民歌200多首，选编89首为油印本《石柱县民歌集成》，选编28首到上海文艺出版社出版的《四川民歌集》，编写的歌谣资料集则存县文化馆，未印刷出版。

《石柱民间歌谣》由石柱土家族自治县文化馆主编，于2007年5月出版。该书记录了歌谣300多首，民间童谣、谚语、谜语、歇后语等600多条。将歌谣分为三个部分进行了整理，劳动歌谣（号子、打猎歌、田歌）、生活歌谣（山歌、情歌、哭嫁歌、风流歌、礼俗歌、仪式歌、时政歌、盘歌、扯谎歌）和叙事类歌谣，另外将童谣、谚语、咏物短歌、谜语、歇后语等归入谚语版块。

《石柱土家啰儿调》由汪华生主编，由重庆出版社于2014年出版，该书简述石柱土家啰儿调的产生、形成及发展历史，简析石柱土家啰儿调与巴人竹枝歌在历史、地理、人文、艺术特征方面的关联，共收录400余首土家啰儿调歌曲。

上述文献均为文字记载，没有曲谱，体现石柱地区在当地声乐文献整理研究水平的不足。

二、秀山自治县土家族民间声乐文献

秀山有花灯歌舞之乡之誉，因此，秀山土家族声乐文献，主要集中在对秀山花灯的收集整理上，包括花灯词、花灯歌曲和花灯戏曲。其文献整理研究水平较其他地区相对高，一是乐谱较为全面丰富，二是有相应音像资料，三是从资料收集整理和研究进一步发展到教材编写和应用。

《四川花灯歌曲》——酉阳、秀山部分，由林祖炎等人搜集，1958年5月由重庆人民出版社出版。该书提出四川花灯的总特点是节奏明显、顺口易唱，曲调多优美、抒情。对酉阳、秀山的花灯形式（歌舞形式和花灯戏）进行了简单梳理，全书分为三大部分（酉阳花灯、秀山花灯、花灯戏曲），对秀山花灯的收集较多，有了较为全面的介绍，并能看出其大致轮廓，而酉阳部分地区的花灯还不全面。

《土家族花灯词》由张如飞、肖田著，由四川民族出版社于1989年5月出版。该书收集了川湘两省130首土家族花灯词，其中秀山花灯55首，湘西花灯57首，新编花灯18首。书中对花灯词收集整理者和收集时间，以及可知的演唱者做了注解，对一些特色场合使用的花灯词及方言词汇作出说明，同样未记录相应的乐谱。

《秀山花灯曲调集精选》是一本以秀山花灯教材形式呈现的文献，由吴敏萌、向丹、何锋主编，于2018年由四川大学出版社出版。该书将秀山花灯以歌舞和小戏分类，歌舞分为正调和杂调类，小戏分为阳戏和傩愿戏类，对秀山花灯曲调分类、曲调特点、不同灯调的功能进行了较为详细的分析。认为秀山花灯的曲式，常为两个乐句或四个乐句的单乐段，歌词句式有五字句、七字句、十字句和混合字句，以七字句最多。词曲结合类型为密集型和疏散型，前者正词中没有衬字，后面常连接衬词、衬句，疏散型在正词之间夹杂着许多衬字。是难得的一本较为系统整理秀山花灯曲调的文献。

《秀山花灯选集》由四川省群众艺术馆编写，1980年印刷本，该书共收集花灯正调、花灯杂调、花灯小戏-阳戏、花灯小戏-傩愿戏共计161首花灯曲调简谱，并对秀山花灯的四个类别在用途、来源、曲调、曲式特点进行了简单介绍。其中正调包括红灯调、开财门、送寿月、谢主、祝贺调等25首，杂调包括采茶调、五更调、花调、唱花调、十调、黄花草、望郎调、送郎调、洛阳桥、黄杨扁担、一把菜籽、十把扇子、风吹灯笼、油茶调等90首，阳戏包括蓝桥会、四季景、八仙赞、打鱼救生、四平调、补锅调等34首，傩愿戏包括上下句、二流、倒板、引腔、大板腔、祝英台、清清河水、八洞神仙等12首。该书属于收集整理较早的一本花灯曲调集，具有很高的文献价值。

三、酉阳自治县土家族民间声乐文献

酉阳的民歌和摆手舞素有盛名，2003年在“重庆市首届民歌邀请赛”上获“重庆市民歌之乡”称号，民歌类别十分丰富。酉阳在声乐文献收集信息较为规范完整，重视音像收集。

《酉阳民歌集》由酉阳土家族苗族自治县文化广播电视新闻出版局、酉阳土家族苗族自治县文化馆编，由重庆大学出版社于2012年8月出版。该书收集整理了酉阳民歌382首简谱，其中“山歌”65首、“劳动号子类”28首、“民（童）谣民谚类”80首、“民间小调类”95首、“民间戏曲类”89首、“民间乐器类”25首。歌曲采集信息完整，记录了演唱者、摄像录音者、记谱和歌词整理者，对即兴随意的歌词做出注解，对相关方言读音及含义亦相应标出。该书把民间器乐曲也纳入民歌，值得商榷。但该民歌集收集和整理量较大，曲目丰富，尤为难得。

《酉阳土家族苗族自治县概况》一书中对酉阳的民歌进行了简单的介绍，包括将酉阳山歌从内容上分为劳动歌、爱情歌、闲情歌、苦情歌、反抗歌、新民歌等，介绍酉阳民歌唱腔曲调和歌词的自由即兴的特点，七字一句、四句一首的结构特点，常用“嗨”“啊”“哟”，双句押韵或句句押韵，演唱方式包括独唱、对唱、轮唱、合唱、一唱众和等，记录了酉阳在民歌传承传播上组织的赛事和活动。

此外，《摆手情韵·西阳民歌》是重庆电子音像出版社于2003年9月出版的音像制品，该音像制品收录了祖海演唱的《绿色天堂》、郁钧剑演唱的《梦回故乡》《木叶情歌》《送郎调》等14 首酉阳民歌。

四、黔江区土家族民间声乐文献

黔江区土家族在声乐上，则喜爱并擅长号子，有着鲜明的地域特征。黔江本地的声乐文献较少，但有学者对当地民歌进行了较为系统的分析研究，一定程度上弥补了其不足。

《黔江土家族苗族简况》一书，记录了黔江土家族喜欢吼“号子”的特点， 将当地号子类别划分为船工号子、木工号子、石工号子、薅秧号子等。

《黔江民歌音乐形态学解析》由曹红波著，由民族出版社于2021年出版，该书收录了上百首黔江民歌，在体裁上分为劳动歌、山歌、风俗歌、小调，简谱记谱，对每首歌曲做了“歌曲解析”，包括歌曲产生的历史背景和自然社会环境，更重要的是从民族音乐形态学的角度，分析歌曲唱词结构与旋律结构关系，语音声调与旋律关系，特色音程、音列、节奏与旋律线发展关系，是一部有难度的土家族民间歌曲音乐分析力作。

五、彭水土家族民间声乐文献

彭水地区在声乐文献上也较为丰富，既有一般性的资料记载，也有乐谱及相关传承发展情况的记录，但仍缺少音像档案。

《彭水苗族土家族自治县概况》一书，介绍了当地富有特点的劳动歌，包括薅草锣鼓、船工号子、石工号子、打夯号子等，重点介绍了薅草锣鼓，“由两个歌手，一个打锣，一个打鼓，边打边唱。有轮唱、有对唱，唱的内容既有传统的民歌，也有即兴编成的歌。编些表扬、鼓励或幽默打趣的唱词，使薅草的人们努力生产，忘记了疲劳”[2]。

《彭水民间音乐》由汪家生主编，由中国戏剧出版社于2010年8月出版。该书收集了彭水民间音乐近三百首，按照声乐部分和器乐部分编写。声乐部分按流传方式分为劳动歌曲类、风俗歌曲类、生活歌曲，号子和山歌被列入劳动歌曲类，灯调、小调、嫁歌、孝歌、祭祀歌等被列入风俗歌曲类，儿歌、开财门和游戏歌曲列入生活歌曲类。曲谱为简谱，记录演唱者和记谱者信息。

《田野图志：重庆彭水少数民族非物质文化遗产考察》由王希辉著，由西南交通大学出版社于2012年11月出版。在该书第二章和第三章中，对彭水的民间器乐（耍锣鼓、唢呐、任家班吹打、嗡、红门村、幺二三鼓）、民间歌曲（鞍子苗歌、娇阿依、梅子山歌、彭水打闹、太原民歌、乌江号子、诸佛盘歌）做了详细的介绍和研究，并调查出详细的传承谱系和演出人员表。

此外，还有一些从巴渝地区整体范围编写巴渝地区土家族民间声乐文献，其中代表性的文献主要有《重庆土家族民歌选集》和《中国民间歌曲集成·四川卷 ·下》。

《重庆土家族民歌选集》由黄洁主编，由中国文史出版社于2004年出版，该书收录了重庆不同县区土家族民间传唱的歌谣、传统民歌的歌词等，这些歌词的来源一部分从民间收集，一部分选取各县区收集整理的当地土家族民间歌谣内部资料。

《中国民间歌曲集成·四川卷·下》收录了重庆直辖之前的四川川东地区秀山、黔江、彭水、酉阳、石柱等土家族聚居地区的代表性土家族民歌，并有曾令士所撰的《四川土家族民间歌曲述略》一文，对土家族民间歌曲体裁按照山歌、劳动号子、风俗歌、小调进行划分和简介，总结了土家族民歌音乐特点，在音阶调式上“音阶以五声音阶为主，六声次之”“最常见的调式有以“5、1、2”为支架音的“5”调式和以“6、1、3”或“6、1、2”为支架音的“6”调式，其他还分别有以“1”“2”“3”为终止音的调式。”在节奏上“有规整与自由的两种类型，但总的特点是节奏有序”“音乐节奏在唱正词时密集，句尾时松散（或长音或拖腔），前后呼应，上下对称”。歌唱结构上“歌词结构严谨，主要为七字句（也有五字句），多以四句为一段。句间穿插丰富的衬词，或在句后、段后加上衬词段”[3]。该书在体裁分类上和音乐特点的总结上，与汉族民歌划分一致，具有较强的权威性。

结束语

巴渝地区土家族民间音乐文献具有地域分布广、形式多样、数量较多等特点。不同行政区的土家族民间声乐文献收集整理研究发展不均衡、水平亟待提高。土家族人民热爱歌唱，声乐艺术形式丰富、即兴性强，与土家族人们的生活、民俗密切相关，但现有文献理论研究不足，多为资料性收集与记载且缺少完整的收录，乐谱记录整理、音像数据库建设等明显不足。不同行政区有着自己更有特色的民歌体裁，即分别为秀山的花灯、黔江的号子、彭水的薅草锣鼓、酉阳的民歌、石柱的歌谣和歌剧，呈现出鲜明的区域差异。

参考文献

[1]石柱土家族自治县概况编写组.石柱土家族自治县概况[M].成都：四川民族出版社，1990：77-78.

[2]彭水苗族土家族自治县概况编写组编.彭水苗族土家族自治县概况[M].成都：四川民族出版社，1989.

[3]中国民间歌曲集成·四川卷编辑委员会.中国民间歌曲集成·四川卷（上下册）[M].中国ISBN中心出版，1997：1199-1200.

作者简介：张小燕（1976— ），女，汉族，四川合江人，成都大学中国-东盟艺术学院音乐与舞蹈学院，教授，硕士。

研究方向：声乐表演与教学，民族民间音乐。

周米拉（2003— ），女，汉族，四川邻水人，四川音乐学院声乐歌剧学院，在读本科。

研究方向：声乐表演与理论。

基金项目：四川省教育厅人文社会科学重点研究基地——巴渝民间艺术研究中心2022年一般项目“巴渝地区土家族民间音乐文献整理与研究”（项目编号：BYMY22B19）成果。