宋代抚州家风家训探析

【摘要】抚州家风家训是临川文化的重要组成部分，它促成了抚州地区“崇文重教”社会风气的形成，是抚州历史上许多杰出人物赖以成长的文化沃土。以宋代抚州南丰曾巩家族为例，研究曾巩家族的家风内涵及家训特征，有利于弘扬临川优秀传统文化和建设好家风好社风。

【关键词】宋代；抚州；曾巩家族；家风；家训

【中图分类号】G122 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）33-0068-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.33.021

家风是一个家庭或一个家族的内在精神体现。家训是家族世代相传的道德准则和行为规范，是传承家族文化、塑造家族成员品格的重要载体。中国古代家训文化由来已久，发轫于先秦，兴盛于宋元。楼含松先生说：“家训大行于世，是在宋元时期。”宋代家训是士人阶级治理、昌盛家族的智慧结晶。

中共二十大报告指出：“实施公民道德建设工程，弘扬中华传统美德，加强家庭家教家风建设，加强和改进未成年人思想道德建设，推动明大德、守公德、严私德，提高人民道德水准和文明素养。”因此，研究宋代抚州家风家训（以南丰曾巩家族为例），不仅有利于传承和发扬中华优秀传统文化，而且有助于建设和谐社会。

一、抚州南丰曾巩家族概述

“曾氏源流之出处，传自夏王姒姓禹。传至五世孙少康，分封世子烈于鄫。鄫君曲烈是其名，累世居鄫遂为氏。历及春秋继霸时，列国强弱相吞噬。至鲁僖公十九年，诸侯会好在城南。是时鄫君不及与，后被外孙莒灭祀。世子名巫逸之鲁，鲁复立以为桑梓。鄫巫因叹国既亡，遂自去邑为曾氏。” ①这首《曾氏世系歌》对曾氏家族渊源作了大致概述，述说曾氏是黄帝后裔，出于山东（今山东省峄县），曲烈世子巫是曾氏一世祖。

后历经数代至春秋末期，曾氏家族中出了一个圣人曾参，世称“曾子”，尊为“宗圣”。曾参与其父曾点都是孔子的学生。曾参，字子舆，年十六求学于孔子，得孔子真传。相传其参与编撰《论语》，著书《大学》《孝经》等。因此，全国各地曾姓都以曾参作为自己的开派祖先，并以此为荣。

曾氏家族从山东迁徙至全国，其中宋代抚州南丰曾氏家族发展繁荣昌盛，人才辈出，成为江右望族。

曾洪立，字子展，南城县人，南丰曾氏的开基之祖。在唐朝为官，官职南丰县令。唐昭宗封赐，加授检校司空、金紫光禄大夫及南门兵马节度使，后因直言被免职。其生三子：延福、延构、延铎。只有第三子延铎定居南丰。因此曾肇在《子固先生行状》言：“今家南丰者，自高祖讳延铎始也。”

曾延铎，字振之，官职唐代检校右散骑常侍，生有五子：仁敷、仁昭、仁暠、仁旺、仁光。

曾仁旺，字伯兴，因后人显贵，被赠尚书水部员外郎，累赠太师沂国公。生四子三女，其中四子：致尧、从尧、咨尧、佐尧。

曾致尧，字正臣，太平兴国八年（983）进士，累官户部员外郎。他是宋代南丰县历史上第一个进士，也是南丰曾氏入国史的第一人。其生有七子：易从、易知、易直、易简、易占、易丰、易持。

曾易占，字不疑，登天圣二年（1024）宋祁榜进士，官至太常博士赠光禄大夫，因子布贵，加赠太师，封鲁国公。其生六子：晔、巩、牟、宰、布、肇。

曾巩，字子固，世称南丰先生，嘉祐二年（1057）进士，官至中书舍人。其文学成就突出，位列唐宋八大家。

曾牟，字子迪，嘉祐二年（1057）进士，初授衢州安仁县令，后迁临川推官。

曾宰，字子翊，嘉祐六年（1061）进士，历舒州司户参军、湘潭主簿。

曾布，字子宣，嘉祐二年（1057）进士，官至宰相。

曾肇，字子开，治平四年（1067）进士，起家黄岩县主簿。为官40年，经历英、神、哲、徽四朝，担任过礼、吏、户、刑四部侍郎和中书舍人。

南丰曾氏是耕读世家，从曾致尧于太平兴国八年（983）进士及第起，77年间，曾氏家族及进士第者17人，解试10人，以神童召试舍人院1人。后因曾布、曾肇陷于北宋朝廷党派争斗，致整个家族重创，直到南渡后，曾氏家族命运才逐渐好转。

据统计，两宋期间，南丰曾氏家族从太平兴国八年至宝祐元年，登进士第者55人，解试41人，荐辟19人，在朝廷为官者过百人。南丰曾巩家族人才辈出，在仕宦、文学、艺术等方面做出了杰出贡献。这一方面得益于宋朝社会推行科举取士制度，另一方面归功于曾氏家族家风传承和家训教育。

二、抚州南丰曾巩家族家风内涵

南丰曾氏家族是我国历史上著名的文化世家，以其深厚的文化底蕴和优良的家风闻名于世。曾氏家风的核心理念源自儒家的“仁、义、礼、智、信”五常，强调“修身齐家治国”。具体而言，南丰曾氏家风内涵为：

（一）耕读传家

“带经而耕”是曾氏家族千百年保持的良好家风。早在春秋末期，曾子就开始“带经而耕”。“曾子衣弊衣以耕。”（《说苑·立本》）这一传统延续到南丰曾氏家族，特别是在曾易占去世后，家道中落，曾巩带着四个弟弟和九个妹妹回到南丰以种田为生。

为生计所迫，曾巩和兄弟们一边躬耕陇亩，解决温饱，一边苦读经书，准备科考。十年乡间耕读生活是曾氏兄弟科举求仕的最后冲刺，也是曾巩文学道路的沉淀期。曾巩能成为宋朝一代文豪，位列唐宋八大家，与在这段时间积累的广博知识密切相关。在曾巩的教导和带领下，四个弟弟都进士及第，成功走上仕途。

耕读传家是曾氏家族发展繁荣的传家宝，对我们今天塑造良好家风、教育子弟具有重要的启示意义。

（二）修身齐家

“东鲁家声远，南丰世泽长。”南丰曾氏以光耀东鲁家声为旨归。曾仁旺从小聪颖，极为孝顺父母，母亲去世时悲痛欲绝，哀毁骨立，对兄弟手足情深，仁让友爱。整个家族近两百人共居共食，能和睦相处，且家业兴旺，成为十里八乡百姓艳羡和学习的榜样，人人尽道“吾人修身齐家须若曾氏”。

曾仁旺年42岁便英年早逝，其妻周氏“母仪妇道为乡里师法”，尽心侍奉公婆，管理家务，含辛茹苦抚育7个子女，使儿子们都学有所成，其中两子高中进士，特别是长子曾致尧累官户部员外郎。

曾氏家族女性大多贤良淑德，对上孝敬公婆，对下抚育子女。曾易占年不过六十就去世，留下十多个幼小的子女，当时曾巩不过12岁，曾肇不过周岁。其妻朱氏（曾巩继母）“以勤俭经理其内”，教子女诵读经典。因长兄曾晔体弱多病，曾巩便早早承担起养家的重任。曾巩“教养四弟，相继得禄仕，嫁九妹皆以时，且得且归”。

曾氏家族历来重视修身养性，秉承老祖宗曾参“以孝为本”“修齐治平”的思想。曾参把孝分为三个层次，“始于事亲，中于事君，终于立身。”纵观曾氏家族，他们大多践行着老祖宗的理念。

（三）耿介廉洁

南丰曾氏家族是我国历史上著名的清官世家，廉洁是曾氏家族为官传统。曾致尧为官多年，恪尽职守，清正廉洁。在《赠沂国公曾仁旺夫人周氏墓志》中记载：“致尧官梁州假归，置酒东廊为夫人寿。致尧衣朴素，仆马羸劣。或诮之。夫人曰：‘儿官而贫，是吾荣也。若抱货而归，鲜衣怒马，岂吾所以为教哉！’”

曾致尧不仅廉洁而且耿介，敢于直言进谏。据清《南丰县志》记载：“初，致尧尝宴见，太宗从容语及内币充牣，甚自喜。时方忧旱，致尧即奏对曰：‘未及江南一夜秋雨之为富也’，帝为之动容。”因此，曾致尧被称为“秋雨名家”。曾致尧的耿介廉洁为曾氏后人树立了榜样。

曾巩为政廉洁。在福州，他加强寺庙管理，减轻百姓负担，并将自己俸禄中一部分的菜园子改为他用，不与菜农争利。在明州，他断然退还高丽国进奉使依照惯例送给明州知州和通判的土特产。

曾氏家族这种以民为贵、廉洁自律的精神，不仅受到时人的尊敬，也为后人所称颂。

（四）忠君爱民

南丰曾氏家族以“修身齐家治国”为己任，忠君爱民。曾致尧以天下为念，敢于言人不敢言之事，上书弹劾苏州知州魏庠行不法之事，致其罢官。连皇帝都深感震惊，言“曾某乃取治魏庠，克畏也”。

曾易占秉持以民为本的原则处理地方事务。在临川，他“不威而令恶人之豪帅其党数百人，皆不复为恶”；在越州，“其守之合者倚公而治，其不合者有所不可，公辄正之”；在如皋，他坚定地向知州请求“越海以籴”，购买粮食救灾民；在玉山，他铲除恶霸，修葺桥梁、道路、驿站等，兴修孔庙，教化百姓。

后曾易占被诬陷丢官，仍心系苍生，写十余万言，汇成《时议》十卷刊行天下。《时议》所言之事皆是国家大事，阐述的都是古今国家存亡治乱的道理。

曾巩为官深受其父的影响。在越州，他大力开展赈灾活动，助百姓度过饥荒；大兴水利工程，加强鉴湖治理。在齐州，他除盗肃霸，治理水患。在襄州，他重新审理积案，复查纠正量刑定罪的偏差。在洪州，他积极采取措施控制瘟疫蔓延，修建孺子祠堂教化百姓。曾巩施政有章法，堪称为官之典范。

后曾巩向宋神宗皇帝上书《移沧州过阙上殿札子》《再议经费札子》等，“所言皆大体，务开广上意，上未尝不从容领纳”。

南丰曾巩家族家风由曾子的“孝道”“修身”，至曾致尧的“秋雨名家”，再至曾巩的“太守可与民争利乎”，始终以儒家为宗，忠孝为本，修身立世。

三、抚州南丰曾巩家族家训特征

曾巩家族重视家训的制定与遵守，其家训是以儒家道德为范。目前整理和发现曾氏家族的历史文献，“仅各地区各支派的《曾氏家谱》（含家规家训）就达上百部”。

现存南城县《曾坊曾氏支谱》里收录了一篇曾肇写的谱序。谱序写于宋元丰七年，内容除了介绍祖宗及迁徙情况，还提及“盖自吾祖考仕皆不称其才，泽不加于天下，然教行于家者六艺之学，孝友之行，廉耻之操，忠信直谅之守，少而习于目，长而成于心，虽不肖者不敢不勉也”。文章提出曾氏家族子弟在家要学习“六艺”“孝友”“廉耻”和“忠信”。

此外还有一篇《祠训》（即家训），具体内容为：孝敬父母；尊敬长上；和睦乡里；教训子弟；各安生理；毋作非为。②

清道光《曾氏族谱》（现藏于南丰县博物馆），家谱中先附清康熙九年颁布用来规范百姓行为的规范准则、道德训诫的“圣谕十六条”，还有在“圣谕十六条”基础上细化形成的十条家规。十条家规包括：崇祭祀；睦宗族；谨婚姻；正闺门；尊师门；端蒙学；勤耕种；勤职业；禁斗恨；止诬讼。

民国辛巳年《续修曾文定公族谱》中有明代万历年间修谱时增加的十七条《族训》，具体内容：联族众；尊祠宇；重谱牒；叙伦理；正闺门；端蒙养；勤职业；崇节俭；睦姻邻；供赋役；严守望；止诬讼；御群小；禁邪巫；明正学；谨婚姻；联远族。

从上述的曾氏族谱、支谱及祠训的内容可知，曾巩家族家训具有如下特征：

（一）蕴含儒家“修身齐家治国”的内核

曾氏家族家训主要围绕提升品德修养、尊祖睦族、和谐家庭及教育子弟等方面展开。如“孝弟忠信礼义廉耻此数者，天之所以立命，即人之所以心也”“同并而居则出入相友，守望相助，疾病相扶持，岁时伏腊，斗酒慰劳，和睦邻里，有如家人，父子在焉”“凡族中子弟皆当赴祠读书习礼”“仕宦者不许以赃败官，贻笑乡邦，违者不得入祠助祭，终身耻辱”。

曾巩家族家训以儒家思想为正统，传扬儒家文化精神，重视祭祀祖先，讲究长幼有序，孝敬父母，尊重师门，和睦乡里，毋作非为。

（二）内容广泛，规定细致，实践性强

曾巩家族家训涉及面广，囊括修身、婚姻、治家、求学、教育、处世、从政、职业等。例如关于婚姻方面的家训：“谨婚姻。古人慎重姻媾，择配择婿必求阅相当者，近时不论门户，攀援殷富，贪其资遣，贻讥乡里者，往往有之。除以前各支有蹈此者，业已查处外，以后如有违者，各支自行举首。已聘者责令取回聘礼改聘，仍量情议罚。已婚者或责令别嫁，或降为侧室，不得出公堂与公会，仍行重罚。如有不遵者黜族，知而不举者，众共攻之。” ③

每一条家训言简意赅，浅显易懂，便于族人记忆、传承和遵守，以此形成良好的家风，代代相续。

（三）维护宗法统治，重视家族和谐

曾巩家族以血缘为纽带，形成紧密整体。家训明确规定了伦理纲常和惩罚制度，“人生所赖节性检身不流于放肆者，以有礼仪豫制之也。礼仪莫严于名分，逾越无所不至矣。今后长幼拜揖必恭，称谓必明，叔侄座次必依先后，如有言语抵触尊长，以亲疏为等，轻则罚跪垢责，重则黜族除名。”

此外，家训重视家族和睦。“今后族人务皆以礼自处，一应庆吊拯恤，宁先毋后，宁厚毋薄，”“勿出恶言伤情，勿行凶暴伤人，各约预行，戒止临事调停，庶全亲睦之道。”

（四）弘扬耕读传家，亦不惟科举

曾巩家族家训规定子弟自幼便要端正言行。为方便子弟读书习礼，家族用族产在祠堂延请有德行且博文强学的老师教授子弟，而且规定“族中读书者，父兄不得吝惜束脩，便图小利，不及俟其成材即令经营衣食”。

家族鼓励子弟“带经而耕”，“学而优则仕”。若家族子弟没有读书资质，亦不惟科举。曾巩家族认为每个人都应有相适的谋生能力。“能读书者，科甲纵然有数，品行自是清高，孰不钦仰敬服？至在县固宜读书，若居乡可读则读，子弟不能耕天地，自然之利尽在田间，故百工商旅虽足资生而农为本”。

四、结语

目前南丰曾巩家族家风家训已潜移默化地走进抚州地区的家庭、学校和社会，成为当下家庭教育、学校教育和公民教育的有益补充。例如抚州举办有关曾巩家族的公益讲座、展览和视频展播等。

2023年9月8日至10日，中央电视台纪录频道首播纪录片《光照临川》，该纪录片生动地展示了临川文化的辉煌，介绍了晏殊、王安石、曾巩、陆九渊、汤显祖等先贤的生动事迹。2023年10月24日，抚州市博物馆在临川区第十六小学开展《秋雨名家 江右望族——曾巩家族家风家训展》，展示南丰曾氏家族以儒家“忠、孝、仁、义、礼”等旨意为家规家训的内容，从而品味南丰曾氏家族醇厚的家风。

作为中国古代家族的典范，曾巩家族的家风家训，是我国宝贵的精神遗产。我们要汲取其中修身齐家、耕读传家、勤俭持家的精神养分，涵养好家风，促进好社风。

注释：

①《曾氏家谱》，南丰曾氏藏本。

②《续修曾文定公族谱》，南丰曾氏藏本。

③《曾坊曾氏支谱》，南城曾氏藏本。

参考文献：

[1]楼含松.中国历代家训集成[M].杭州：浙江古籍出版社，2017.

[2]罗伽禄.曾巩家族[M].南昌：江西人民出版社，2019.

[3]李秀华.论南丰曾氏对“曾子家训”的传承与发展[J].今古文创，2020，（18）.

[4]李震.曾巩资料汇编[M].北京：中华书局，2009.

[5]朱明勋.中国传统家训研究[D].四川大学，2004.

作者简介：

黄蓉，女，江西抚州人，抚州幼儿师范高等专科学校，研究方向：文学理论、地方文化。