论苏舜钦的记游诗

【摘要】苏舜钦作为北宋诗文革新的先锋之一，其政治诗的价值被广泛开掘，而其记游诗在诗歌总量中占比不小，研究者却甚少。本文着眼于他的记游诗，从记游诗的内容与艺术特色两个层面进行系统分析。其记游诗内容大致由关注时政、游陵访寺、山川风光、亭林静游四个板块组成；艺术特色又集中表现为壮奇豪放，诗歌散文化、议论化，用语俗新、直白袒露等几大方面，颇具艺术性，有一定的研究价值。

【关键词】苏舜钦；记游诗；内容；艺术特色

【中图分类号】I206 【文献标识码】A 【文章编号】2096-8264（2024）36-0056-03

【DOI】10.20024/j.CNKI.CN42-1911/I.2024.36.016

苏舜钦是开创宋代诗风的重要作家之一，在北宋前期的诗文革新运动中有较大的贡献。短暂的四十一年生涯中（公元1008—1048年） ①，他漂泊于不同的城市，如杭州、开封、长安、苏州等地，记录了所到之处的山川风光，游历了当地的名胜古迹，抒发了他对自然的赞叹、对人生的感悟以及对生死的思考。创作诗篇是文人记录生活的方式之一，而记游诗也映射着诗人的思想以及诗歌创作理论的实践，并且苏诗中记游诗的占比较大，或状景、或议论、或怀古、或抒志。此前，学界关注较多的是苏舜钦的政治抒怀诗，对其记游诗只是顺带提及，相关的研究较少，故本文拟从内容和艺术特色两方面分析苏舜钦的记游诗。

一、苏舜钦记游诗的内容

出身于官宦世家的苏舜钦，少时常随其父出游各地，步入仕途后调配辗转多地，他将沿途观赏的山水风光、访寺游陵的题咏等体验述于笔尖，不论是携友出行，还是独自观赏，都能从中体悟到生活中的哲理意蕴。苏舜钦的记游诗体现着他对人生的思考、对待生死的态度。他的记游诗数量众多、内容丰富、题材广泛，具体表现在以下几个方面：

（一）关切时政，批判现实

苏舜钦的政治思想毋庸置疑是其作品中最为瞩目的部分，他的慷慨激昂、愤懑抒志之气由内而生，外露于诗作中，在记游诗中也少不了这一主题。诗人虽出身世宦，却与百姓亲近，亲近农民，所以对百姓的疾苦了解颇深。正因如此，他能创作出抨击朝政、抒发心中忧愤的作品，如《吴越大旱》：

吴越龙蛇年，大旱千里赤……炎暑发厉气，死者道路积，城市接田野，恸哭去如织。是时西羌贼，凶焰日炽剧……三丁二丁死，存者亦乏食。冤怼结不宣，冲迫气候逆……胡为泥滓中，视此久戚戚，长风卷云阴，倚柂泪横臆。②

庆历元年（1041）夏，诗人赴会稽，奔丧经吴越之地，目睹东南大旱，百姓流亡载道，满目疮痍，又听闻战事告急，百姓征而为兵，还承受着沉重的赋税，民不聊生，因此他将这些诉诸笔尖。开头十句“吴越龙蛇年……恸哭去如织”，真实记录现实惨状，千里赤地、河道干枯、路积死者、恸哭者如织如梭，一个“发”字，将暑气来势之猛展现了出来，搭配“厉气”二字使得感情色彩鲜明。“是时西羌贼……存者亦乏食”，这十四句交代的是西北战事频发，朝廷不仅从东南征兵对抗外敌，还从这里暴敛军需，严重剥削生活在这里的百姓，导致“冤怼结不宣，冲迫气候逆”，前半部分倾注了诗人对入侵者的愤恨、对当权者的不满；后半部分诗人开始议论抒情，他仰面发问何时能得甘霖降地，念罢良久不能释怀，只能倚柂流泪。最后十二句表达了诗人对人民所受苦难的同情和求雨之心的真诚。可见，苏舜钦是一个忧国忧民、心怀天下的诗人。

（二）游陵访寺，怀古抒志

苏舜钦每至一处，登山游陵访寺是他必不可少的出行活动，秦陵、下马陵、含元殿基、华严寺、云门寺、大禹寺、花山寺等地皆有诗人游历的身影。诗人每游览一处古迹，就不禁生发出对当时民生利弊的感慨，也抒发着对当时朝政民风的反思。长安守制期间，苏舜钦游秦陵作诗评价秦始皇：“雄心虽盖世，竟亦弃群臣。役重倾天下，时危启圣人。石麟空举首，银海留罢春。陇阙今无复，应深行路尘。”（《望秦陵》） ③秦始皇征收过重的徭役去修建阿房宫、筑骊山陵、修长城等，最终刘邦乘势而起，而他那引以为傲的秦陵墓门大抵是深埋于尘土中了。他不仅对朝廷进行批判，同时也对乡野民间耽于享乐之人进行否定，“下马陵头草色春，我来怀古一沾巾。陵边又有累累冢，应是当年取酒人。”（《过下马陵》） ④此地在唐代遍布酒肆，句意由来可追溯至白居易的《琵琶行》：“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。” ⑤由此苏舜钦猜想，陵墓中人是否是当年来此喝酒寻欢之徒，意味深长，令人回味。

游陵之作多转为咏史怀古，思想感情较为单一，再细看同时期的访寺寄宿之作，则可以更加全面地了解诗人的思想内涵。如《宿华严寺与友生会话》：

危构岧峣出太虚，坐看斜日堕平芜。白烟覆地澄江阔，皎月当天尺璧孤。疏磬悲吟来竹阁，青灯寂寞照吟躯。老僧怪我何为者，说尽兴亡涕泪俱！⑥

这首诗也是苏舜钦守制长安期间所作，描绘了一个放下心中戒备，展现内心脆弱柔软一面的诗人形象。前两联描绘落日余晖的悲壮雄放、明月照地开阔清澈的景象。“出”与“堕”相对，前者写出了寺院位于高险处耸立云端之感，后者写出了日落之壮观，两句中上下延伸的反差感增强了画面的冲击感。颔联色彩青白相配，巧用比喻：白烟覆地阔如澄江，皎月当天孤如尺璧，不仅扩展了画面的广度，还为此景增添了清冷感。加之颈联诗句描绘寺庙中的空寂境界，将诗人的无奈哀叹衬托得淋漓尽致。

（三）描绘山河，寄情山水

祖国的山川湖海在苏舜钦的笔下衍生出无穷的魅力与意趣。如《太行道》：

行行太行道，一步三太息，念厥造化初，夫何险此极……高者欲作天朋党，深者疑断地血脉。夜中岩下埋斗杓，日午阴壁风雪号，攀缘有路到绝仞，四望群峰合沓如波涛，忽至逼侧处，咫尺颠坠恐莫逃……丧坠不收宜尔然。⑦

明道元年（1032）冬，苏舜钦随其父前往河东（今山西省），路经太行山而作此诗。开篇以“一步三太息”营造紧张氛围，再以“夫何险此极”直接点明太行山的奇险地貌。其后“高者”句与李白《蜀道难》“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川” ⑧角度相似，想象奇特夸张。“夜中”六句同样运用夸张奇特的想象，从山势的高险陡峭，写至山形的狭长连密，字句的描绘让人身临其境，不禁屏息凝神。

苏舜钦笔下江河广阔、场面恢宏。《新开湖晚霁》：“霁霞飞尽失西东，水中天光浩气中。藉藉轻帆一鸟逝，似乘风力上虚空。” ⑨此诗作于庆历元年（1041），苏舜钦南下奔母丧。这首诗写出了湖海景象的宽阔，气势磅礴，在湖泊面前，船帆显得无比渺小，自然面前人类也总是如此，与孤帆碧空尽有异曲同工之妙。诗人不仅记录平静的湖面，还实录了波涛汹涌的长江大浪，《扬子江观风浪》中：“凭陵积石岸，吐吞天外山，霹雳左右作，血洒六月寒。” ⑩平日柔美的江上烟波一改往日的娇柔，变身成为吞噬山河的洪水猛兽，自然的力量让诗人“杖藜空盘桓”，久久不能平复。

苏舜钦在进奏院事件发生后，创作了44首记游诗，其中《天平山》代表着他后期记游诗的风格：“吴会括众山，戢戢不可数，其间号天平，突兀为之主……伟石如长人，聚立欲言语……庶得耳目清，终甘死于虎！” ⑪诗中想象奇特，赞美山势高险、溪水湍急、石泉高洁等雄奇景观，看似旷达，实则末尾处笔锋一转抒发自身“终甘死于虎”的志向。表面寄情山水，实则抒愤成为其后期记游诗的主导风格。

（四）亭林静游，关注人生

苏舜钦诗中有不少关于亭阁静思题材之作，其中蕴含着诗人对人生的思考，如《宿钱塘安济亭观潮》《关都官孤山四照阁》《吴江亭》《杭州巽亭》《扬州城南延宾亭》等，最值得一提的是，苏舜钦被贬后寓居苏州，花四万钱置办了著名的沧浪亭，此亭作为他的得意之作，必然少不了他的身影，他的诗作中也多次提及此亭。《沧浪亭》（《苏舜钦文集》，第83页）作于庆历五年（1045）秋亭成之后，颔联“高轩面曲水，修竹慰愁颜”表达了诗人对此优美亭台的喜爱之情，同时表明了诗人“迹与豺狼远，心随鱼鸟闲”的归隐之心，诗中最后说道“吾甘老此境，无暇事机关”，彰显了诗人被政治权谋伤透了心，憎恶官场险恶的心境。诗人相信艰难过后必定能迎来新生，如此乐观的心态也被他融入创作。《初晴游沧浪亭》：“夜雨连明春水生，娇云浓暖弄阴晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣。” ⑫诗风平淡恬静，治愈人心，其中“春水生”“娇云弄晴”“花竹静”“乳鸠鸣”，色调亮丽静谧，充满生机，所谓景由情控，情由心生，诗人虽遇困境，却仍旧积极相待，此等心境让人敬佩。

二、苏舜钦记游诗的艺术特色

（一）壮奇豪放

苏舜钦本人性格豪爽，放浪不羁。他在青年时代就与欧阳修、梅尧臣、石曼卿等人开启诗风革新运动，与友谈及创作主张发出“风雅久零落，江山多寂寥”（《诗僧则晖求诗》） ⑬的慨叹，因此他极力推崇建安诗风、汉魏风骨，在潜移默化的学习中也逐渐创作出“低头抢朔风，两眼不敢开，时时偷看问南北，但见白羽之箭纷纷来”（《城南归值大风雪》） ⑭这类以羽箭喻雪花、以风雪之凌厉喻前路之艰辛的豪壮之语，但不羁的诗人在结尾发出“应时降雪故大好，慎勿改易吾形骸”的反抗，一位鲜活的疾恶如仇的刚毅诗人形象被树立了起来。

浪潮的汹涌似乎要将世间吞噬，作为观潮的看客，苏舜钦笔下的风浪极其险恶，似是邪气入侵般的盛气凌人，如《淮中风浪》：“春风如怒虎，掀浪沃斜晖。天阔云相乱，汀遥鹭共飞。冥冥走阴气，凛凛挫阳威。难息人间险，临流涕一挥。” ⑮运用比兴手法，借助写淮河风浪来临时风嚎浪掀、天昏云乱的阴沉环境，给人重现了一幅色调阴冷的春日行舟遇雨图。颈联极工，古时阴阳相对，通贯宇宙，而此时阴暗之气横行霸道，竟将阳气压倒，阻碍正义，此等现状也是暗喻自身正遭迫害的处境，这般描写不可不谓之壮奇也。

（二）诗歌散文化、议论化

苏舜钦的诗歌常融情景事理于一体。如“曙光东向欲胧明，渔艇纵横映远汀。涛面白烟昏落月，岭头残烧混疏星。鸣桹莫触蛟龙睡，举网时闻鱼鳖腥。我实宦游无况者，拟来随尔带笭箵”（《松江长桥未明观渔》） ⑯。首联颔联皆为写景，把天将破晓的朦胧感贴切地表现出来，同时逼真地描绘出渔夫的工作环境，使人身临其境，“残”“昏”所映射的感情基调是低沉压抑的。颈联描写的是渔夫工作的场景，“鸣桹”“举网”。尾联抒发议论，点明自己来此的缘由，同时加以自嘲，典型的情景事理融为一体。

苏舜钦倡导以理趣入诗、去浮艳之风，将诗歌引向了散文化和议论化的道路。其《天平山》《太行道》《顶破二山诗》《吴越大旱》《扬子江观风浪》等诗都是此类诗风。以《太行道》部分诗句为例：“行行太行道，一步三太息，念阙造化初，夫何险此极！左右无底壑，前后至顽石，高者欲作天朋党，深者疑断地血脉……嗟乎古昔未开时，隔绝往来人不思……世上安涂故有焉，孰使汝行此道驱高轩，丧坠不收宜尔然。”本诗多处语气词、代词的运用，如“者”“夫”“何”“然”等皆是散文中常见的用法，苏氏以文入诗，承韩愈之风，最后九句抒发天险实乃人为的议论，整首诗构思之深，发论之精确，与李白的《蜀道难》有异曲同工之妙。

（三）用语俗新，情感直白

苏舜钦继承韩孟诗派诗重语句奇险的传统，在造新语、去华艳的功劳簿上添了一笔。如《晚泊龟山》的颔联“石势向人森剑戟，滩光和月泻琼魂” ⑰中“森剑戟”和“泻琼魂”这一新奇的搭配，让人眼前一亮，使得夜里泊船的阴森冷寂穿透纸背直刺心间，个中哀伤，点化传神，是为佳句。再如庆历四年（1044年）所作的《城南感怀呈永叔》：“……我今饥伶俜，悯此复自思：自济既不暇，将复奈尔为！愁愤徒满胸，嵘峵不能齐。” ⑱最后这六句，悲愤之情力透纸背，最后两句钱钟书先生注为：“心里的愁愤不平，仿佛高山峻岭。咏愁思常以水作比，以山为喻的较少。” ⑲由此可见，苏舜钦造语用喻之求新。然凡事过犹不及，过于猎奇叛逆会显得行文粗糙生硬⑳，略显俗气，如《和解生中秋月》是天圣六年（1028）苏舜钦随其父归京经秀州与解生饮别之作，本文也归为记游诗。颔联写“银塘通夜白，金饼隔林明”，这其中的“银塘”“金饼”属实新奇，鲜少有诗人称洁白的池塘、金色的圆月为此名，一般用金轮等更为雅致的词语入诗，但苏舜钦坚持以此俗词入诗。

苏舜钦的部分记游诗思想情感较为直白袒露。如《西轩垂钓偶作》：“曾以文章上石渠，忽因谗言出储胥。致君事业堆胸臆，却伴溪童学钓鱼。”这首七绝看似平淡旷达，实则充盈着愤懑之气。前两句娓娓道来，似是平常的言语交谈，不加雕琢，一个“忽”字将内心的委屈展现出来，第三句化用杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》中的“致君尧舜上，再使风俗淳”，十分自然，丝毫不见痕迹，个中功夫可见一斑。最后一句写明现状，“却”字则直白地袒露内心之愤然。

三、结语

综上所述，苏舜钦的记游诗内容丰富，包含了对祖国大好河山的赞叹、对所见百姓生活的同情、对当朝政治的批判以及对人生的思考等多方面思想内容；艺术表现手法多样，不仅气壮句奇、想象奇特，还以文入诗、讲究理趣、造语俗新、风格清新。如此看来，苏舜钦的记游诗有着一定的研究价值。

注释：

①⑲钱钟书：《宋诗选注》，生活·读书·新知三联书店2002年版，第34页，第36页，

②③⑥⑦⑨⑩⑪⑫⑬⑭⑮⑯⑰⑱⑳沈uWZWL7XvNCQBDx2xTZl9FQ==文倬校点：《苏舜钦文集》，上海古籍出版社2011年版，第16页，第65页，第66页，第6页，第74页，第13页，第32页，第87页，第91页，第18页，第77页，第73页，第88页，第15页，第34页。

④⑤⑧朱东润主编：《中国历代文学作品选》中编第一册，上海古籍出版社2018年版，第64页，第221页，第75页。

参考文献：

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作者简介：

蔡雨欣，女，汉族，江西南昌人，江西师范大学在读硕士研究生，研究方向：中国古代各体文学研究。