青春的恋歌 生命的诗意

摘要：高中语文必修上册第一单元是一个以“青春”为主题的单元，第三单元是一个古诗词单元。第一单元的五首诗歌和两篇小说创作于上世纪不同的历史时期，为了更契合当代学生的心理需求，也为了对“青春”这一主题作个拓展阅读，本文选择了《诗经》作为课内话题延伸读本，以期培养学生健康向上的审美情趣。第三单元古诗词中常常寄寓着诗人对社会的思考和对人生的感悟。本文整合这一单元八位诗人的人物命运，设计一组活动走进那个时代。一方面是希望学生通过这样的活动，加深对社会的思考，对人生的感悟；另一方面是实现第一单元的“青春”主题与第三单元的“人生”主题的联动，读写互促，拓展学生阅读和写作空间。

关键词：青春情怀；人生感悟；读写互促

十六岁的花季少年，他们的心中有梦想，有追求，有青春的萌动，也有对未来的期盼，在当今这个价值观纷乱的时代，与历史的脱节，与现实的疏离以及互联网上各种博眼球的声音，使得我们的学生在蓬勃激昂的革命热情、乐观上进的人生态度、勇于奉献的牺牲精神等传统价值观与现实中追求极致的个人价值以及“躺平”“佛系”等网络热词的冲击下迷失、困惑，正视他们的心理现状及需求，引导他们正确地认识、分辨、选择、取舍，从而树立健康的价值观、人生观，是语文老师得天独厚的优势，也是义不容辞的责任。

缘起：冰心的《墙角的花》

去年九月，我们上了“青春”这一主题单元，这一单元都是革命的青春，要把个人火热的青春投入到时代的洪流之中、社会的变革之中，奉献自己，锻造自己，改变旧世界，创造一个新世界。学完之后，我就让学生试着鉴赏或者改写冰心的这首小诗：墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。想了解他们青春的激情有没有被这些诗文点燃，结果我收到了一封信和一篇习作。

信中说：我觉得写这篇作文是在落井下石，我个人认为，墙角的花虽然是花却非常可怜，她本应该在花园中和百花一齐开放，可她却在杂草生长的地方开放，如果不会自我欣赏而一味自卑，每时每刻都注意着别人对自己的指指点点，就整天没有放松，没有自由，没有片刻欢乐可言。像人，最起码不想活的时候，一死百了，可她又不是，她连死的权力都交给了别人，难道她还不够惨吗？我，包括这世界上每一个人，都拥有思考的能力，不会像电脑一样只是单纯地接受命令，完成任务，我们会先思考。每个人都有自己的原则与骄傲，我有，您有，就像子罕以不贪为其骄傲一样，其实那株小花也有啊。如果不能将我看作是一个有思维的人或者被忽略掉了，那么我宁愿只作一只碧色的玉箫，宁愿一生只奏出一首曲子，然后被废弃掉，也不愿响起成千上万首让自己觉得残忍的序曲。

看到这封信，我非常震惊，没想到一首小诗会引发这个孩子内心这么强烈的痛楚和怨愤，这可能就是青春，敏感细腻。她的习作题目叫《墙角的花》开头是这样写的：

自从在此处生了根、发了芽，这还是我头一次睁开眼睛展望这个陌生的世界。从邻居石头爷爷那里知道这个世界叫做“人间”，和别的空间不一样的这个人间拥有真善美，也有伪恶丑，唯一能让神仙羡慕的是人间真情。当我问到自己长什么样子，是不是和他一样的时候，他对我说：“不，孩子，你是一朵小花，能长得很美并且能发出令人陶醉的香气，看，仔细看看你的前面，你和她们一样美，等有一天，你长大了，人们就会把你移进温室，然后，天天来观赏你、赞美你。”可我仍然急切地盼望能看到自己的样子，因为我始终有点不相信自己长得像眼前的美丽花枝。最后，石头爷爷告诉我等到夜晚，我就能看到自己的样子；虽然现在沐浴在阳光下很舒服，但是我已经迫不及待地想到夜晚了。

这一天，石头爷爷还跟我讲了许多人间故事……

文章写得很诗意很温情，说明这孩子心中有爱，眼里有光，能看到美，会表达美。而那封信，又表现出强烈的个性和对自我意识的宣扬。这就是青春，一半是海水一半是火焰。鉴于此，我做了一个课程开发，叫“青春的恋歌”。我觉得作为个体的鲜活的生命，她不仅有以天下为己任的激情，有实现自我价值的热情，还应该有对生活对爱情的渴望，有对家人对祖国的眷恋以及对一切美好事物的追求。有人说，“诗词之美，在于在先人的梦境里发现了自己”，所以，我选择的是《诗经》中的篇目，《诗经》中那些美丽的句子、朦胧的意境，还有那丰富而纤细的情感，很适合青春期的学生去吟诵，去感受淳朴自然的气息，而《诗经》中的“国风”，也会教我们如何去生活，如何去爱。诗歌传统的表现手法，就是借景抒情，而《诗经》中比兴手法的运用，是那么自然贴切，音韵又是那么美。

生发：《诗经》的“青春恋歌”

我把《诗经》选篇分为三部分。第一部分是“青春情愫”：青春恋歌《静女》《采葛》《子衿》；青春嫁歌《桃夭》；青春幻歌《汉广》《江有汜》。第二部分是“家国情怀”：青春战歌《兔罝》《无衣》；青春怨歌《击鼓》《式微》；故国之思《黍离》。第三部分是学生自读推荐，每周小组交流。

单篇阅读讲解背诵之后，我们会围绕给的主题词进行一个整合，比如”青春情愫”，“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。”这首诗以男子的口吻写一个娴静美丽的女子，送给他彤管，来表达女子对他的情意之深，而反过来，我们又看到了这个小伙子的一腔痴情和恋爱时的憨态可掬。“彼采葛兮，一日不见，如三月兮；彼采萧兮，一日不见，如三秋兮”“乐哉新相知，忧哉生别离”，这篇《采葛》，表达了一个男子对采葛的女子——一个勤劳健康的女子的思念之情，它把物理时间用夸张的手法放大成心理时间，写出了恋爱中那种刻骨铭心的思慕。“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”这是一个痴情的女子在城楼久等那个读书的男子，而男子久久未到，女子为此心生埋怨。“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思”，这是一个男子对一个活泼可爱的女子心生爱慕之情，却又觉得距离遥远，不可追求。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”，这是对出嫁女子的祝福，祝福这个美丽的女子，性情温和，心地善良，能使家人幸福，亲族和睦。读《诗经》中的爱情诗，无论是从人物还是情感，它形成的是正确的审美意识，培养的是健康向上的审美情趣，学生感受到的青春的情愫是纯洁的，是美的，而不是庸俗的，不是生活化物质化的。

“青春怨歌”《击鼓》，它写一个远征异国、长期不得归家的士兵对家中妻子的思念，他说：“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮；于嗟洵兮，不我信兮。”读到这儿，我们会很感动，因为战争让这对相爱的夫妻不能相伴相守，而天各一方的他们这一辈子却又始终在相守，握不住的是你的手，而紧握住的是你我的心。当今，和平年代，时空完全不是问题，但是有那么多爱情的变节，又有那么多婚姻的失守，所以“执子之手，与子偕老”这句爱情的誓言，在今天许多人的心目中都成了永远的神话和愿望。当感情的绚烂归于生活的平淡，那么固守也是种缘分。

“执子之手，与子偕老”在《诗经》中可与“窈窕淑女，君子好逑”媲美。一个是庶民对妻子的誓言，一个是庶民对心仪女子的求爱，一个忧伤一个愉悦，但是“窈窕淑女，君子好逑”怎及“死生契阔”苍凉沉郁？世事在生死之间时，人即使身不由己也还有一丝转圜和补救的余地，然而一旦生死相隔，即使有再大的愿心也无能为力了。《击鼓》传达的就是这种生死相隔的无可奈何。《击鼓》的忧伤弥漫了整部《诗经》，邶地的风，千年不息地吹，吹红了我们的眼睛。[1]

谈青春，就不能不谈到爱情，而“爱情”是生命中最闪亮的部分，探究“爱情”的奥秘，也就是探究生命的奥秘。《击鼓》怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，要争取的是对个体生命存在的尊重。所以这第三部分的核心就是永恒的主题——生命。

于是我们又来到《诗经》中的《蜉蝣》，《蜉蝣》是古人对于生命易逝最早的喟叹之一，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，於我归息。”诗人看到蜉蝣的羽翼楚楚华丽，而生命却如此转瞬即逝，便想到人的一生，不也短促如蜉蝣，美丽得毫无意义？“心之忧矣，於我归处？”蜉蝣匆匆飞舞，匆匆死去，人生苦短，哪里将是我的归宿？难怪苏轼在《赤壁赋》中写“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，白居易也曾感慨：“长生无得者，举世如蜉蝣。”生命是一首唱不尽的歌，我们到底应该用一种什么样的态度来面对这短暂的人生，在这样的思考与困惑中，我们迎来了第三单元。

求索：生命的诗意

学习了必修（上）第三单元以“生命的诗意”为主题的诗歌之后，我们设计了一组活动——走进那个时代，走进那个人。分成曹操、陶渊明、李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾、李清照八个研读小组，学生根据自己的爱好选择一个研读小组，从这六个方面进行研读。一、诗人所处的时代。二、诗人出身的家庭背景。三、诗人从小受到的教育（或所读的书）和诗人的性格。四、诗人青少年时期的理想。五、诗人中年或晚年遭遇的挫折。六、诗歌中流露出的人生态度。研读之后，写成文段。

活动的第二部分：小组分享，确定一个话题。小组进行文段分享之后，选出一个话题。

活动的第三部分：全班交流，发现异同。也就是每组就研读的这个诗人谈一个话题。比如谈曹操的政治理想，辛弃疾青少年时期所受的教育，苏轼的家庭背景等等。听了各个小组的发言，学生发现别的小组研读的那个人物与自己研读的这个人物有些相同或不同之处。比如曹操和陶渊明，都生活在动乱的时代，一个心忧天下，求贤建业；一个心性淡泊，归隐田园。比如李白和苏轼，都是少年天才，都是政治失意，一个是“与尔同销万古愁”，一个却是“一蓑烟雨任平生”。

活动的第四部分：小组讨论，设计人物异同点比较的表格并填写。

活动的第五部分：选择一个点，写篇演讲稿。

活动的第六部分：演讲比赛。自定题目，也可以用这两个话题，一是“青少年时代所受的教育对人一生的影响”，二是“面对人生困境，我们将何去何从”。

我整合这一单元的人物命运，设计这样一组活动，目的之一是希望学生将来面对人生的挫折，能做出正确的选择。人的一生，有幸、有不幸，有进、有退，有福、有祸。像李白，他有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的得意，也有“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的失落；像杜甫，他有“会当凌绝顶，一览众山小”的快意，也有“江汉思归客，乾坤一腐儒”的落寞。这是每个人都会遇到的，而一个人在忧患艰危之中，在失意落魄之时，是否能坚守自己的情感、品格和操守，或许与他青少年时期所读的文字、所受的教育有关。大家不妨看看下面两位学生演讲稿中的内容：

比如苏轼，他青少年时期读《范滂传》，范滂在党锢之祸中坚守正义不屈服的性格，就影响着他一生。他被贬黄州，给朋友的信中写道“吾侪虽老且穷，而道理贯心中，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际”。再则，他青少年时期也读《庄子》，庄子的“无己”“无功”“无名”才能“无所待”，才能进入真正的一无所有的广袤无垠的自由境界，这一思想也影响了他，于是他在自己政治失意、理想落空的时候，他写道“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。他博古观今，通透了人生的起起落落，他旷达了，超脱了，人在困苦之中，的确要有这样一种通达旷逸的襟怀，否则，怎么活得下去？“人生如梦，一尊还酹江月”，既然人生如此梦幻短暂，那么就把自己和高远的天地、和江水、和明月结合吧。

陶渊明呢，他也是读书人，也曾“猛志逸四海”“大济于苍生”，但他生活在东晋乱世，所以他坚守的是道义。他写道“贫富常交战”“道胜无戚颜”，他说：即使我再穷困、再饥寒交迫，我也无愁苦的面容。因为“仰不愧于天，俯不怍于人”“仁者无忧”，只要你真的坚守道义，即便死了，内心也是安宁的，所以他说“少无适俗韵，性本爱丘山”“量力守故辙，岂不寒与饥”，即使受冻挨饿，也要坚守心中的田园山丘，也要坚守读书人的道义。这正是陶渊明用生命去践行的人生理念。

我们这一组“生命的诗意”，不是像我们今天流传很广的“生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”，它没有这么的轻飘，它的诗意是沉甸甸的，带着历史的厚重，带着生命的血泪，因为这些伟大的诗人们在人生的艰危忧患之时，他们坚守着青春的理想，坚守着读书人的道义，是在用生命写他们的诗篇，用生活实践他们的诗篇。这次课程开发在引导学生树立正确的人生观的同时，同学们的语言表达、阅读鉴赏、逻辑思维、领悟人生哲理等方面的能力也得到了很大的提升，它既是一次对传统文化的深入解读，也是一次语文核心素养的综合训练。阅读经典，观照生命，教书育人，亘古不变。

注释：

[1]安意如.执子之手，与子偕老[J].意林文汇，2016（4）：57-64.