跨文化传播下网络文艺构建国家文化形象的媒介优势与发展策略

【摘 要】跨文化传播下，网络文艺凭借得天独厚的媒介优势让“中国性”的网络文艺呈现 “世界性”的特征，不仅成为传播中华文化的重要载体，也有效提高了国家文化形象的建构力。当前中国网络文艺出海的发展应立足于本土发展经验，用全球视野、中华美学精神发掘网络时代人类共通的情感经验，创造具有“超文化”属性的文艺作品，将网络文艺的媒介优势与巨大的“海外圈粉力”有效结合，积极优化网络文艺出海的传播结构，打造多方位立体出海生态，助力中国网络文艺由“文本出海”走向“文化出海”。

【关 键 词】跨文化传播；网络文艺；媒介技术

【作者单位】傅开，中南大学人文学院；欧阳友权，中南大学人文学院，中南大学网络文学研究院。

【基金项目】国家社科基金项目“网络文学现实观照的审美转向研究”（21BZW059）的阶段性成果。

【中图分类号】G239.2 【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2024.11.002

习近平总书记指出：“要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。”［1］网络文艺如何将中华美学精神与人类命运共同体观念纳入“超文化”的构建之中，强化中国价值引领，提升中华文化的自信力与国际影响力，是摆在广大文艺工作者面前的重大课题。如何在跨文化背景下借助媒介优势传播中华文化、建构国家文化形象，不仅是网络文艺出海的历史使命，也是中华民族伟大复兴背景下推进文化自信自强的现实选择与发展策略。

一、媒介语境与新时代国家文化形象构建

每个时代都有其独特的媒介基础，它历史性地规制着所属时代的文艺样态与文化形态，无论是“传统文化的现代化”还是“文学艺术的现代性”命题，都是对内容、形式层面转化的要求，同时暗含媒介层面的转化。“媒介化不是一个一般意义的简单过程，而是一个元过程（meta-process），可以作为描述与解释经济、社会、文化层面以及实际变化的基石。”［2］媒介不只是文艺创作的一种介质或载体，它已经悄然渗透进现代人日常生活的各个方面，渗透到人类记忆的全过程，呈现文艺媒介化与文化媒介化的发展趋向。

文艺媒介化主要表现为：在媒介融合时代，文学艺术创作在媒介思维的浸染下展现出一种跨界融合的开放性姿态，如多模态叙事、多元交互叙事。这种叙事模式与开放、多元、包容的全球化语境具有一定的内在同构性。一方面，在媒介技术的赋能下，文艺创作获得更多的艺术表现力，拓宽了跨文化之间的共通意义空间；另一方面，媒介语言在艺术表达上具有一定的“可通约”性，使得媒介文艺创作具有“可通约”的文化属性。在口头传播和印刷媒介时代，人们对于形象的理解过程往往要经过“编码—解码—再编码”的过程，究其根本是一种用语言把握世界的方式。而新媒体时代，视觉形象成为媒介语言的基本单位，媒介文艺则是建立在这种“可通约性”媒介语言的基础之上，大大丰富了媒介文艺在跨文化叙事方面的表达。

相较于传统文学的跨文化传播，网络文学则在更短的时间内收获了更大范围的海外受众，很大原因在于相较于传统文学，网络文学减少了超乎语言之外的意境表达，将以意象为核心的诗性语言叙事转变为一种影像化叙事。随着媒介的进一步发展，即时弹幕、音效声音、AI虚拟角色伴随阅读等“伴随文本”也促使文字文本转向图像文本、视听文本和立体化文本，这种字、像、声并茂的影像化叙事是一种直观具象的表意叙事形式，很大程度上缓和了传统小说中言、象、意之间的矛盾，减少了思维转换所带来的认知偏差和文化折扣。建立在“可通约性”媒介语言基础之上的网络文艺，必然成为跨文化传播下讲好中国故事最便捷且最有力的载体，具有强大的生命力。

伴随媒介社会的不断发展，文化媒介化趋势也愈发明显。对此，英国学者尼克·史蒂文森（Nick Stevenson）不禁发出这样的感叹：“我们的文化被媒介化的程度，比起人类历史上存在过的任何文化被媒介化的程度都要深远。”［3］“文艺媒介化”也大大推进了“文化媒介化”的进程。不同民族的媒介文艺在其所建构的符号表意系统中蕴含着本民族的文化价值系统，“与讲故事本身原生地内含着文化价值尺度一样，文化本身也同样离不开讲故事，即对人类共同体生活的事件及其过程加以叙述，通过这些故事传达、巩固及传承人类生活过程中建构起来的价值理念”［4］。媒介研究着重对意义生产的研究，媒介文艺亦是一种关于意义生产的实践。随着融媒体时代的到来，媒介互动性也逐渐成为媒介文艺“再生产”的主要推动力，受众参与媒介文艺再生产的过程亦可看作一种意义实践。

之前抖音（TikTok）上一家四代喊妈妈的团圆视频在中国掀起热潮，与此同时，这段以“四世同堂合家欢”为主题的短视频也在海外社交媒体平台上赢得了大量网友的喜爱，进而引发了名为“四世同堂”的全球视频挑战，吸引了多国民众的积极参与。部分外媒从文化角度深入剖析这一视频，认为其深刻体现了中国传统的四世同堂、共享天伦之乐的价值观。美国的《赫芬顿邮报》曾以“中国家庭温情视频席卷网络”（Charming video meme of chinese families is taking over the internet）为题进行报道，澳大利亚广播公司（ABC News）则赞誉其“中国健康向上的‘四世同堂’短视频暖化网友心”（Wholesome chinese ‘four generation under one roof’ meme is melting hearts online）［5］。这些报道不仅深入解读了中华文化，还高度肯定了“四世同堂”视频所传递的积极社会意义。

从媒介研究的视角看，外国人模仿拍摄“四世同堂”短视频的行为，已经进入了中华文化的意义世界，是感受、理解中华文化的一种意义实践。媒介互动让受众对文化的理解方式由“直观感受—情感投入—想象建构”变为一种体验参与，并以一种实践的形式参与其中，文化也在其中实现了意义的在场。由此可见，跨文化背景下的文艺创作与文化交流，更依赖于更具开放性与包容性的艺术形式，新时代国家文化形象的构建需要借助媒介表征来完成对中华文化形象的想象、阐释与赋意。

二、网络文艺的媒介优势与国家形象建构力

一个时代有一个时代的文艺，当代最具表现力与生命力的媒介文艺当属网络文艺。中国网络文艺的崛起与腾飞是网络文明、多元文化与中国文艺实践高度融合的新兴文化现象。在艺术本体上，网络文艺以超凡的想象力重构了文化生活，实现了跨门类、跨意象的艺术突破，为中国文艺注入了新的血液和新的文艺样态，成为跨文化传播的新经验、新内容。

近年来，在相关政策的扶持下，我国网络文艺出海表现亮眼，海外市场规模不断扩大。2023年，中国网络文学出海市场规模超40亿元，海外访问用户约2.3亿，覆盖200多个国家和地区［6］；影视市场逐步向东南亚、澳洲、欧美等地区延伸；网络游戏市场的海外空间目前接近国内游戏市场的两倍量级，2023年中国自主研发游戏在海外市场的实际销售收入为163.66亿美元［7］；国漫平台快看正式进军海外市场，与全球80家平台达成合作并向其授权近400部国漫作品，覆盖近200个国家和地区［8］，2023年海外网文漫画应用规模达30.1亿；从2021年初至2022年1月10日，海外短视频平台TikTok中带有“#china（中国）”标签的短视频观看量超过270亿次［9］。

对于网络文艺在海外传播中的国家文化建构力，有学者这样评价：“网络文艺的发展前景远远超出我们的想象。从世界的角度看，当代中国文艺实现弯道超车，很可能会从网络小说、网络文艺开始［10］。”根据目前我国网络文艺的发展经验，网络文艺的媒介优势与其对国家文化形象的建构力主要体现在以下几个方面。

1．跨文化、跨媒体是建构国家文化形象的必由之路

随着媒介技术不断向现实世界延伸，我国国民的数字化程度不断提高，在数字化生存的时代语境下，中国经验的表达不应只停留于纸媒化的传统文艺，还应用网络文艺去承载与表达现代人在网络空间下的中国经验。新时代，中国经验的表达诉求发生了重大变化，需要具有适合时代性和人民性的文艺形式去承载。新时代的网络文艺因承载和表达了现代人的心灵经验而具有当代文化发展逻辑的合理性，在互动交流与文艺创作过程中参与了对于媒介时代的文化建构。

网络文艺“它的重心不在于‘文艺’，也不在于‘网络’，而是在于‘新’”［11］，跨文化、跨媒介的流通和整合不仅是构成网络文艺这一新兴艺术样态的主要特质，也是网络文艺不断丰富表现形态、扩容内容生态、创新产业业态的重要发展经验。网络文艺依靠媒介赋能建构了人类交往与文化交流的新场景。安东尼·布莱尔（Anthony Blair）曾提出：“相对于语言文字的话语建构效果而言，图像在与受众的心理互动中更具备‘意义生产者’的劝服力量。”［12］融媒体环境下成长起来的网络文艺在视觉符号的选择与呈现上则更具感染力与说服效果，在直观化、具象化、全息化地展示国家文化形象方面具有更大的优势。

在媒介间性的技术化语境下，网络文艺作为一种跨媒体文本，“在‘作者—世界—文本—读者’这一经典文艺生产场域中增加了‘媒介’的维度”［13］，其中不仅内含多重文本，而且在多重文本之下内含多种组合表意方式，如画面与音乐、文本与受众、受众与受众等。网络文艺借助其媒介优势由传统的语言修辞进入符号修辞，这是一种更高级的修辞表意形式，以超越语言的方式来进行情感性编码。相比于传统的文艺形式，网络文艺在文本上具有更广阔的表意与阐释空间，如何找到画面与文化表意之间最适配的符号间性，是网络文艺构建国家文化形象的关键所在。

2．精品化、主流化转型要求提升了网络文艺对国家文化形象的构建力

《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》［3］在关于“社会主义文化繁荣发展工程”中将“网络文艺创作传播”列入“文艺精品创作”重大项目。这一重大举措不仅对我国网络文艺的创作提出了更高要求，即要求网络文艺创作者将创作的重心点放在对作品的文化性、艺术性与创新性的提升上，也标志着我国的网络文艺发展将迈向主流化、精品化的发展道路。2021年我国共上线58部主旋律网络电影［14］，2022年现实题材网文的复合增长率高达37.2%，涉及脱贫攻坚、乡村振兴、中国制造、科教兴国、“一带一路”等带有中国发展经验的社会题材。2023年网文“国风潮”和现实题材再创历史新高，现实题材创作年增速超20%，截至2023年底，共计144部网文作品入藏国家图书馆，16部中国网文被大英图书馆收录［15］。

近年来，网络文艺积极向中华文化靠拢。一方面，通过对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展来提升自身的内容生产，引发了网络文艺创作的“国风潮”；另一方面，努力从中华美学中寻求精神滋养来实现对其自身的文艺性再造，强化精神赋能与价值引领。如今的网络文艺正以文化自觉的崭新姿态，用更年轻化的艺术语言书写本民族的文化主体性，通过中华文化的再符码化实现对本民族文化的自信表达，用一系列蕴含中国特色、现代化与时代感的中式审美元素，向世界呈现一个具有悠久历史与灿烂文明的文化国家形象。

3．让大众以主体介入的姿态，主动将个人经验融入国家文化形象的建构，丰富我国文化形象中的个体经验维度

讲故事的方式主要有两种，一种是偏主流话语的宏大叙事，另一种是偏民间话语的个体叙事。网络文艺大大提升了大众言说的权利，更加注重个性化的自我叙事与微表达。《2022网络文学十大关键词》中，“中国故事”位居榜首，微博文学、微信文学、网络短视频等微文艺都是侧重于发现生活中的大众化语言、日常生活体验的个体叙事。国家文化形象并非一个既定的概念，而是在国家与人民之间、主流话语与民间话语之间、社会发展与全球化进程等多重关系之中动态建构且不断生长的，具有形式与内容上的成长性与可塑性。国家文化形象构建不仅局限于上层建筑方面，中国精神、中国风格是彰显国家文化形象的重要方面，民众积极的生活态度、乐观向上的社会风貌亦是中国精神的重要组成部分。

近年来，网络短视频涌现了越来越多带有地域与民族标签的生活博主，如@宁夏牧飒、@新疆优素福、@颠西小哥、@牧民达西等，这些普通人将镜头对准日常生活中的人和事，用极具烟火气的乡土味视频展现本民族的美食文化、民俗节日等，向全世界彰显中国人的勤劳、坚强、乐观。如抖音用户自发兴起的“五十六个民族服饰变装接力”“地域美食接力”“地域方言接力”等短视频内容以一种年轻、活泼、幽默的方式，让海外受众轻松了解中华文化并参与互动。这些以小见大式的创作方式、连接亿万小人物的故事，展现了真实、立体、全面的中国形象，以娱乐化、个性化的表达填补和丰富了我国文化形象中的个体经验维度。

在创作上，我国的网络文艺以平民视角、小人物个体叙事重新建构了大众文艺的个体价值，确立了文艺的个性合法化，以具有民族群像的共性与传统文艺在人民文艺的书写上形成共振，并积极挖掘人类情感的共振点，以全人类视野与世界共生互动。在传播上，网络文艺通过全民传播瓦解话语霸权，诉诸幽默来提高解码共通性，不仅让更多的国外受众能够看到文明美丽、和谐包容的中国，也让更多国外受众通过转发、点赞等方式参与我国国家文化形象的传播。

三、网络文艺出海构建国家文化形象的发展策略

文艺出海并不代表着文化出海。跨文化语境下，我们还需思考该如何依托媒介优势，最大限度发挥网络文艺对国家文化形象的建构力。网络文艺出海的内容核心是中国故事，中国精神、中国气派、中国风格不仅是中国故事的价值核心，也是构建国家文化形象的内容核心。将世界维度纳入中国表达，让“中国性”文艺呈现“世界性”维度，通过文艺出海来实现文化出海，进而实现文化自信的出海，这才是中国网络文艺未来出海的必经之道。

1．聚力打造具有全球视野、跨民族主义思维与“超文化”的作品

这一要求主要侧重于创作思维层面，概言之，就是要求网络文艺创作者站在“人类命运共同体”与“网络命运共同体”的双重高度，以跨民族主义的创作思维去挖掘人类共通的文化母题、思想情感与人性内核，创造出具有“超文化”属性的艺术作品。随着文化越来越朝着文化全球化和文化多元化的方向发展，“超文化”理念应运而生，以此消除对不同文化的二元式理解，这是一种在新的历史背景下对文化尊重与文化多元的价值思考。美国学者詹姆斯·罗尔（James Lull）在《媒介、传播、文化：一个全球性的途径》一书中提出，“超文化”的内涵应该涵盖以下六个方面：广泛的价值观念、国际资源、文明、国家文化、地区文化和日常生活，即文艺作品要具有跨地域、跨民族、跨文化的内在价值属性，只有具备“超文化”属性的文艺作品，才有在跨文化语境下实现成功传播的可能。

“跨文化”如何“跨”？如何从一种文化到另一种文化语境中实现软着陆？这不仅要挖掘民族性、本土性、当代性，还要挖掘具有世界共通的思想、精神元素。因为思想情感构成了不同文化间相互理解的关键纽带，为促进世界不同国家之间文化的互动交流以及各国文化的对外传播提供了可能。只有站在“人类命运共同体”的视野高度，才能自然而然地摆脱狭隘的单民族式思维，获得跨民族主义的思维高度。民族的概念不是单一的、固定的，而是具有复合性与复调性的，只有以复合性的民族概念为前提，才可抵达文化上的共生性。民族文学、民族艺术也只有以跨民族的视野获得超越性的文化思辨力，才能在更宏大的人类文明语境下描绘更具内在生命力、更具艺术共情力的生命图谱。

当下的融媒体语境为全球各民族提供了一个可以跨越时间与空间限制、跨越民族与文化壁垒的媒介平台，让不同文化、不同文明形成一个跨时空、跨民族的交流对话、互鉴与融合的“网络命运共同体”，其不仅是一个新的理念、新的视域，也是一个新的文明交流场域。在这一场域下，不同的民族文化、不同的文艺思想以一种数据的形式或一种经验的形式、一种想象共同体的形式实现跨文化的流动、融合与发展。就此而言，“网络命运共同体”也为我国网络文艺出海从海外传播阶段走向全球“圈粉”，以及为我国网络文艺的全球化文化战略提供了一种路径选择：站在“人类命运共同体”与“网络命运共同体”的高度，既要挖掘凝聚人类普遍情感的思想价值与文化母题，又要挖掘网络空间下多民族共通的情感结构。

互联网的普及以及媒介技术的发展，使得人类的生存空间由现实空间转向网络虚拟空间，从而使得基于媒介技术与网络思维下的网络文艺创作，不仅是一种对于艺术想象的新的艺术行为实践，还是对人类多元生命体验方式的想象。大多数艺术作品都是一种诉诸形象思维的艺术创作，相似的经验认知就是一种鲜活的形象思维，同时也是通向引发受众情感共鸣的路径。“对于海外读者而言，中国网络文学首先不是中国的文学，而是网络的文学，是属于‘网络人’的文学”［16］。基于此，网络文艺创作需注意挖掘网络时代的情感经验，提炼那些凝结着网络空间中人类共通的情感结构，只有这样，中国的网络文艺才能在彰显时代经验的同时拥有世界向度。

网络文艺的出海是一种以价值本体为核心的内容传播，网络文艺的出海任务就是讲好中国故事，因此，讲好中国故事的IP化策略成为建构国家文化形象的必然要求。有学者提出，IP化是全球化和融媒体时代讲好中国故事、塑造国家形象、提升国家软实力的必由之路［17］，我们在优质IP构建上亦需要具备全球视野，因为“IP的指向是最大范围地构建‘情感共同体’，一部文艺作品如果被认为是一个优质IP，它就应该具有人类的共同价值与经验”［18］。具体构建路径可分为两种：一种是加强内功，基于本土经验打造具有全球视野的民族化IP；另一种是与海外联动合作，打造具有文化通约性的国际化IP。

针对后一种，我国的网络文艺已经开始了这方面的尝试。在网络文学方面，很多网络文学企业与海外版权机构之间的合作模式逐渐从版权交易向联合开发制作转变，致力于打造国际化IP。如：2019年，阅文集团与迪士尼中国在内容创作领域达成合作，用网络文学叙事手法对世界著名故事品牌“星球大战”进行本土化改造，力图打造具有中国元素的“星战IP”；在网络动漫方面，B站于2022年开启了《三体》动画全球共创计划，邀请全世界的优秀创作者一起打造新的内容生态，旨在将《三体》打造成为具有全球化审美的国际IP；在网络游戏方面，《球球大作战》从团队的全球化到故事内核的全球化和形象审美的全球化，不断从超级IP向全球化IP迈进。

为了让网络文艺在跨文化语境中更好地讲好中国故事，还需让中国文艺主动融入世界语境，让中国元素、中国文化和中国价值理念借助世界故事再符码化，打造融通中外话语接受的新表述，拓展中国网络文艺在世界语境下讲好中国故事的能力、范围以及传播效果。

2．减少语境偏差所带来的文化接受偏差，从文本接受走向文化接受

爱德华·霍尔（Edward Twitchell Hall Jr）在《超越文化》一书中从语言与语境的依赖关系出发，将文化语境划分为“高语境”与“低语境”，这对于理解文化差异，尤其是理解跨文化传播语境下的接受偏差有很强的启发意义。我国古装剧一直是海外最受欢迎的题材，其跨文化传播的成功经验在于：如何在语境差背景下，实现中华文化传播效度的最大化。中华文化的特点是追求一种“言外之意”，即不追求“言”本身，而是更多地追寻超越语言的语境部分——“意”。在跨文化背景下，想要讲好中国故事，重点在于如何借助媒介优势，将这种不可言说的“意”具象化，使作品得以跨越语境文化的偏差，实现话语对接与文化接受。具体到创作上，就是用镜头美学彰显中华美学。

中国文艺的民族性不是外显的中国传统符号和民族元素的集合，而是将内隐的镜语形式融进叙事之中。如《梦华录》这部古装题材的网络剧在海外市场广受欢迎并获得良好口碑，正是因为其巧妙地将中华文化中那些超越语言的语境部分，通过各种中国风的镜头语言表现出来，用中国风的镜语讲述中国故事，传递中华文化，塑造中华文化形象。剧中多处运用远景与空镜头，以山水写情，将人物融入景色之中，用镜语来表现古代人物情感的含蓄自然以及宋代的婉约之美。同时，《梦华录》还借用关汉卿元杂剧中赵盼儿、宋引章等人物符号，基于当代大众情感、社会性别和大众文化结构进行现代化改编，将古代人物符号与“爽文”逻辑相结合，创造出独特的现代女性叙事。从文化接受的维度看，这种内隐式的文化表达使观众用视觉上的感受代替理性上的理解，让中国元素彰显出绵延的柔性感染力。这种柔性传播降低了文化语境差所带来的文化认知与接受OW4rJFMsI7fP9AcOqgs6mg==门槛，达到了“受众主动接受文本—受众对文本表层内容进行积极解读—受众感受理解其中的文化”的效果，实现了由文本接受到文化接受的进阶。

3．多重借力优化网络文艺出海的传播结构，打造全方位立体出海的文艺新生态

目前，我国的网络文艺出海存在传播布局、文艺样态结构不合理、未形成系统化国际传播机制等问题，因此，需多重借力优化网络文艺出海的传播结构，丰富内容矩阵，努力打造全方位立体出海的文艺新生态。

一是借力“一带一路”，打造亚细亚文化传播交流带。“一带一路”为我国网络文艺的跨文化传播提供了价值坐标与传播路径。“一带一路”沿线中的很多国家与我国同属于亚细亚文化圈，有着相似的文化认知结构与文化交流模式，这种文化背景的相似性可以更好地提高文化层面的接受效果。具体而言，就是用网络文艺中的中国故事、中国叙事对接“一带一路”沿线国家和地区的文化话语体系和认知体系，通过文化对接形成文化记忆深处的共情、凝聚，实现从文化通约走向文化认同。从这个意义上说，我国网络文艺的全球传播可以形成以“一带一路”为核心的全球传播结构，构建“一带一路”亚细亚文化传播交流带［4］，围绕儒家文化圈形成以线带面的文化辐射圈层。

二是借力IP，形成围绕以IP为核心的出海形态，延长作品价值链，打造立体多元的内容矩阵。一方面，优化出海内容结构，形成系统化的出海格局。我国网络文艺在出海格局上，不同形态的文艺形式之间的步调不够统一，呈现网络文学一家独大的局面。借力IP不仅可以联动其他网络文艺形态，让不同的艺术形态围绕IP形成内容共同体，还可延长作品价值链实现文化增殖。创作者在创作之初所植入的一切价值性思考，在出海过程中都可能面临价值折扣，若形成以IP为核心的出海形态，那么其价值性元素就会在不同艺术形态中得到延伸，由此延长作品生态链的形式，从而延长作品的文化价值链。另一方面，IP是一个包容性的概念，IP扩大了网络文艺的形态内涵，诸如人物IP符号或虚拟形象等亦可纳入IP的范畴。李子柒就是典型代表，人民日报海外版曾这样评价：“李子柒向世界打开了美丽中国的一扇窗口，是对外文化传播中值得研究的样本”［19］。这给网络文艺出海带来启示：用人物IP符号形成文化IP人物谱系，继而丰富文化IP生态，打造立体多元的出海内容矩阵。

三是借力圈层，形成以圈层为核心的跨圈层传播。网络文艺的网络化属性让网络空间下的受众交流跨越了时间与空间的藩篱，按照“趣缘”组成不同趣味的网络部落社群，进而形成不同的文化圈层，使得很多网络文艺显露出很强的“圈层化”或者“跨圈层”特征。如网络动漫的兴起发展与二次元文化圈层的壮大有着密不可分的关系，很多网络动漫的传播、消费以及二次加工后的副文本等都是先从二次元文化圈层开始的，因此，网络文艺的跨文化传播也可以通过文化圈层渗透的方式搭建“世界群聊”，以此实现跨圈层式传播。网络文艺的出海不应只停留在作品出海，还应注重作品效应出海，即在出海过程中，注重建立和维护该作品在海外社交平台的讨论区，以青年网络圈层话语对作品进行低语境解码，并依托该圈层贯通各圈层之间的横向文化交流和价值流动，让中华文化通过在线人际互动实现更深远的全球性传播。

每个时代都有其独特的媒介基础和相应的文艺样态，中华文化在世界上的跨传播经历了几次重要时间节点：张骞出使西域开辟了中华文化的陆上传播，郑和下西洋后中华文化进入海陆传播时代，融媒体时代则开启了中华文化在跨文化语境下的全方位、立体化传播。为此，在内容开掘上，网络文艺要依托于中华文化与美学精神，借助媒介的跨文化特性，让网络文艺中的中国故事内含“中国性”又超越“中国性”，不断丰富、扩展中国故事的厚度与维度，以新的文艺姿态对接新时代审美需求，使网络文艺成为跨文化传播下讲好中国故事、建构国家文化形象的重要符号载体。

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