清代《诗经》学家马瑞辰

马瑞辰是清代著名经学家，专攻《诗经》一书，成绩斐然，撰有《毛诗传笺通释》（以下简称《通释》）。

桐城学者大体上主张以明经求义为宗旨，以汉辅宋。在马瑞辰入京于嘉庆十年（1805）考中进士之前，其所受学术浸润，已是“汉宋融通”。“桐城派三祖”之一姚鼐于《再复简斋书》言“程、朱犹吾父师也”。清末学者马其昶在为马瑞辰所作《赠道衔原任工部员外郎马公墓表》中云“桐城先大师皆涉义理为教，其渐染考据者寡”，由此知桐城的地域学术风尚是尊程朱之学。姚鼐在其文《复蒋松如书》中言“夫汉人之为言，非无有善于宋而当从者也。然苟大小之不分，精粗之弗别，是则今之为学者之陋。……博闻强识以助宋君子之所遗则可也，以将跨越宋君子则不可也”。由此知其宋学为主、汉学为辅的主张。“姚门四杰”方东树、姚莹、梅曾亮、管同继承老师的传统，在学术旨趣上，亦不泥于汉宋门户，然以宋为宗。

虽然桐城整体学风尊崇宋学，但马瑞辰之父马宗梿却是由宋学转向汉学，盖因其“后从邵晋涵、任大椿、王念孙游”，故而汉学功底益进。马其昶《赠道衔原任工部员外郎马公墓表》云：“桐城以盛文物推天下名县，自前代多慷慨伟节之士。……而当是时，天下竞言考据，……桐城先大师皆涉义理为教，其渐染考据者寡。于是吾家二先生复继起，以专经朴学闻于时。二先生谓公暨其父鲁陈先生者也。”身为姚鼐舅甥，又与同里姚门弟子往来甚频，加上其父的影响，故马瑞辰治经“汉宋兼采”大略可以归因于桐城一域的学术风气。

具体治经方法上，马瑞辰大量汲取汉学家经验，尤其是在文字训诂上深受王念孙、王引之父子影响，并在《通释》中大量引述王引之《经义述闻》《经传释词》中有关《诗经》的条目，在治经中充分运用“因声求义”和“据文求义”的方法。再者，阮元所提出的考释毛《诗》、毛《传》假借字的方法论在马氏《通释》中亦有所体现。

马瑞辰并非抱残守缺之辈，其开阔的学术视野使其自然地吸收各家之长。马氏在所作《毛诗传笺通释·自序》中，展示出“论戒凿空”，反对“党同伐异”“务博矜奇”的倾向，意识到了理学空谈和汉学烦琐考证的流弊，至于其对程朱思想之藩篱的跨越，有待结合其著作进一步地具体分析。