“睡狮决起”的想象之维

晚清以来，长眠待醒的“睡狮”乃至于“睡眠”意象逐渐成为代表中国的主要政治符号和文学形象之一。国人对这一意象的接受过程，蕴含着对中华崛起、民族复兴的强烈期待和坚定信念。这种情绪和理想不仅时常出现在政论文章之中，也出现在政治小说、科幻小说、寓言小说等文学作品之中。梁启超的《新中国未来记》、陈景韩的《催醒术》、陆士谔的《新野叟曝言》和《新中国》、天醉的《催醒术》等幻想文学作品是这类小说的代表作。这些诞生于晚清、民国时期的作品，有的广为流传，有的寂寂无闻，或注重于深邃精微的思考审辨，或注重于恣意洒脱的欢畅想象，通过不同的角度和笔触，乃至于借助“催醒术”这样虚构的科技发明，集中地描摹、抒发了对醒民新民、醒国强国的深切企盼。

“睡狮”意象到底是来自曾纪泽、梁启超等国人的论说与谏谕，还是来自西人的时局评议，学者对此各有不同观点。不过，十九世纪末二十世纪初时，“睡狮”已成为常用表述，乃是既定事实。1903年，邹容在《革命军》中大声疾呼：“嗟夫！天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命！是在独立！”同年，陈天华在《猛回头》中以民族复兴的壮丽前景鼓舞民众道：“猛睡狮，梦中醒，向天一吼；百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏。”1915年，李大钊在《警告全国父老书》中发出“睡狮决起”的呼吁：“夫苟一经创辱，痛自振励，起未死之人心，挽狂澜于既倒，则今日欧洲莽怪之风云，宁非千载一时、睡狮决起之机，以报累代之深仇，以收已失之土地，从此五色国徽，将亦璀璨光耀于世界。”

晚清时期的小说中，较早涉及“睡狮”这一意象的，是颇为知名的梁启超的《新中国未来记》。在小说的第四回出现了一位暂未露面、仅仅题壁留诗的端云女士。端云的诗中充满中华儿女改天换地的豪情：“人权未必钗裙异，只怪那女龙已醒，雄狮犹睡。相约鲁阳回落日，责任岂惟男子？”正是由于诸多青年志士六十载的拼搏奋斗，历经建立政党、教育国民、调查国情、振兴工商、博备外交、完善法制等艰苦努力，才把昔日的危亡中国变成了小说开篇所描绘的“睡狮决起”的强盛中国：彼时的中国，正在举办“维新五十年大祝典”，各国元首、代表纷纷前来祝贺；南京召开万国太平会议，各国签订太平条约，世界获得安宁祥和；上海举办大博览会，展示各国文化，数万名各国学者、学生、游客齐聚中国。这样的“新中国”以及被中国所改变的“新世界”，着实令人振奋。

相较于梁启超醒世强国的宏观政治构想，陈景韩则注重于阐发济世救国的抒怀微言。陈景韩开创了《时评》专栏和“冷血体”小说，文风一向犀利冷峻，充满侠义精神，甚至在小说《侠客谈·刀余生传》中直言不讳又略带戏谑地了表达了对“鸦片鬼”等二十八类落后国民“欲杀之而后快”的无比痛恨。但是在短篇小说《催醒术》中，他却一反常态，以生动细腻的笔触描写了启蒙民智、革新社会的斗争、努力以及孤独、疲惫。1909年，陈景韩以“冷”为笔名，将《催醒术》刊发于包天笑与自己轮值担任主编的《小说时报》第一号上。陈景韩在小说开篇便以按语的方式点明了创作主旨：“冷曰：世传催眠术，我谈催醒术。催眠术科学所许也，催醒术亦科学所许也。催眠术为心理上一种之作用，催醒术亦为心理上一种之作用。中国人之能眠也久矣，复安用催？所宜催者醒耳。作《催醒术》。”

陈景韩的《催醒术》表达了“醒世”的愿望，却对“醒世”的未来却难言为乐观。“醒者”寥寥，更遑论醒世、醒国？但是，同一时期陆士谔的长篇小说《新野叟曝言》立意简洁明了，情节简单直白，旨在狂想“醒狮”跃动、万国宾服的快意未来。在小说中，文礽等十人成立“拯庶会”，发明“帆车”，建设“公宅”，开办“农业试验场”“工艺厂”，建立用预防接种的方式抵御病毒的“百病预治院”，发明使人延年益寿的“延年补身汁”等，大大提升了人们的生活水平。欧人感叹道：“我们一竟说中国是只睡狮，是个病夫，是个半开化国。谁知人家比我们醒之又醒，健之又健，文明之又文明呢？”在中国成为地球强国之后，文礽又驾驶“醒狮舰”，带着新婚妻子开始了太空新婚旅行。同时，舰上成员还包括各行业的工匠，他们携带了各种动植物，寻找太空中可供居住的其他星球。他们抵达并探索月球，在月球插上中国的黄龙旗；又登陆、考察木星，改造木星环境，驯化木星动物，最终在木星定居。很多地球人都因此纷纷迁居木星，解决了由生活富庶而导致的地球人口过多的危机。文礽被皇帝封为木星总督，同时，中国成立“皇家飞舰公司”，负责地木交通。至此，木星纳入中国版图，中国俨然成为星际帝国，发展太空文明。而这一切成就，应当说“全恃了那只‘醒狮’之力”。

相较于《新野叟曝言》的狂想式叙事，陆士谔的另一部小说《新中国》对于“睡狮决起”的想象更为丰满成熟，而且设想了“催醒术”这一新的医术。很明显，这部小说中的神奇医术，名为治病，实为医国。通过这些医术，国民均成为品格高尚、奋发进取的新民，奠定了国家富强、民族振兴的重要基础，“国势民风，顷刻都转变过来”。正如第四回标题所说，“催醒术睡狮破浓梦 医心药病国起沉疴”，在高超科技的作用之下，“睡狮”“病国”都一去不复返了。

1915年2月，在反对日本政府“二十一条”的激愤之中，李大钊受留日学生总会所托，撰写了《警告全国父老书》。在此之前的几个月，即1914年6月13日，天醉的《催醒术》发表于《时报》。10月，该小说又被时报馆创办的《余兴》杂志（1914年第三期）所收录，小说得到了进一步传播。时至今日，这篇小说已经名不见经传，基本被人遗忘。天醉的《催醒术》与五年前陈景韩的《催醒术》同名，但内容却大为不同。在天醉的《催醒术》中，作者讲述了终日昏睡、浑浑噩噩的“睡乡国”国民被科学力量所唤醒，奋发图强，最终使睡乡国成为世界强国的故事。