品味经典，拾掇哲理

★岁月流淌，总有经典在流传。时代在变化，我们对经典也会有不同的理解。进入了新时代，我们有这个时代的价值观念和思想哲学理念。为此，本文立足部编版《语文》高中必修下册第八单元的几篇文言古文，领略经典文本的力量，拾掇当中的基于新时代的创新解读和思想哲理。

一、《谏太宗十思疏》——走自己的路，多听听意见

我们不妨先从文题出发。文题中的“太宗”即唐太宗李世民，是唐朝的第二个皇帝，也是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的强有力的统治下，唐朝的疆域达到了鼎盛，也出现了安定富强的政治局面。文题中的“谏”是“进谏”，是下属对上司的劝谏，也就是说，魏徵写给唐太宗的奏章意在劝谏太宗在政治上、管理上的行为。唐太宗一生征战沙场，世人无不钦敬，这样雄才伟略的英主，肯定有自己的主见，所以他才能成就这样的民族伟业，难道他也需要别人的“谏”？

我们不妨看看魏徵“十思疏”的内容是什么？“思知足以自戒”——知足常乐；“思知止以安人”——维持稳定；“思谦冲而自牧”——戒骄戒躁；“思江海下百川”——保持谦虚；“思三驱以为度”——留有余地；“思慎始而敬终”——保持谨慎；“思虚心以纳下”——善于纳谏；“思正身以黜恶”——端正自身；“思无因喜以谬赏”——奖赏有度；“思无以怒而滥刑”——罚惩有度。总结来讲就是要居安思危，戒奢以俭，修身明德。对于一个戎马一生的帝王而言，魏徵的劝谏是不是多余了呢？难道唐太宗是浪得虚名的吗？而事实确实如此，在上位之初，李世民也曾一度奢侈过，登位后，他大修宫殿，先后营建了大明宫、飞山宫、翠微宫、玉华宫。这些浩大的工程，极大消耗了贞观年间的财力民力，给老百姓带来了沉重的负担。后来，他跟下属说：“一定要多多上谏，你们提的意见还不够多。”但遗憾的是随着权力的逐渐巩固，奢侈之风日渐，穷兵黩武也日渐，最终也落得“晚节不保”。可见，走自己的路，听别人的意见是多么的可贵啊。

站在新时代的立场，当前的我们处于成长时期，需要不断地学习，这个学习不单单是要学习学科知识，更需要明白做人和修身的道理。诚然，正值青春年少，“热血”也成为我们青春之路的代名词，很多同学总以“青春无悔”作为自己的座右铭，就不分青红皂白、理所当然去做顺应心境的事情，谁料现实中很多时候总有碰壁，弯路频频，这都是因为我们没有善于思考前进路上的得与失，因此，青春之路总要保持一份谦虚的心态，更要有谨慎的心境，善于综合各种意见，才能让自己的人生之路走得更顺，方能构建高楼大厦。对于一个国家和民族而言，更要如此，从历史中汲取经验和教训，才能实现国家富强和民族复兴。

二、《答司马谏议书》——无愧于心，一心为民

前文谈及“走自己的路，多听听别人的意见”，强调的是保持谦虚之心，我们的任何工作和学习都需要从历史经验和学习经验出发，让自己少走弯路，但如果自己已经综合了各方面的意见，又权衡了各方面的因素，那么这样走自己的路，才真正与但丁的“走自己的路，让别人去说吧”的思想不谋而合。希望各位同学要注意区分，这类似于下面介绍的文言经典——《答司马谏议书》。

《答司马谏议书》是北宋政治家王安石写给司马光的一封信。当时，北宋皇帝宋神宗用王安石推行新法，遭到了保守势力司马光的竭力反对。王安石变法是一场自上而下的改革，主要内容以发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机为目的，以“理财”“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，这场变法的初衷是好的，但是在具体实施的过程中，由于用人不当，上层也急于看实效，导致仓促了事，更为重要的是，这场变法触犯了司马光乃至于北宋皇族的根本利益，在宋神宗死后，马上就遭到了废除，是北宋政治改革的一个遗憾。在这篇文章中，司马光认为王安石变法“侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨”，其实是“欲加之罪，何患无辞”，北宋看起来是一派繁荣，实则内部矛盾丛生，士大夫更是“不恤国事、同俗自媚于众为善”（不思进取，无聊终日），这样的国家和民族终将被外部势力击溃。

王安石特别地以盘庚这个史实作为自己的论据，表明自己无愧于心。从历史的进程来看，王安石无疑是正确的。因为一个国家如果没有坚持法度的大臣，一味墨守成规，没有改变的勇气，没有改变的气度，只顾着自己的一亩三分田，自私自利，这个国家注定会被淹没在历史的尘埃之中，这是孟子所说的“生于忧患，死于安乐”的拓展。而勇于改变，善于改变，才能最终涅槃重生，实现国家富强。站在国家的角度来看，难道不是这样吗？进入新时代，就是因为我们善于发现自己的缺点并勇于改变自己的缺点，才能让我们的民族屹立于世界民族之林。即使小到个人，可能在工作的过程中，自己所做的或许并不能被别人所理解，但是只要无愧于心，便可坚持下去。当然，王安石变法的失败也给我们一个启示：在工作中，多与上司和下属（身边的人）沟通，将自己的想法与现实相结合，才能获得他人的理解。如果王安石能够做到这一点，可能变法之路走得更顺畅。

三、《阿房宫赋》——欲寻根溯源，从自身谈起

《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧所写的一篇赋，而阿房宫是秦王朝的朝宫，它与万里长城、秦始皇陵、秦直道一起被称为“秦始皇的四大工程”，被誉为“天下第一宫”，它能够获得这样的赞誉，肯定其势非同凡响了。文章的开篇即用极其夸张的铺陈方式展现了阿房宫的富丽堂皇、恢宏壮观（“五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄……盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落”），而且杜牧说道：“一日之内，一宫之间，而气候不齐。”一天之内居然都会出现不同的“气候”，可见其规模之宏大。其次，这里歌舞升平、一派热闹气氛（“歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄”）；文章还特别提及“鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤”，让人流连忘返，可见后宫之充盈娇美、宝藏之珍贵丰奢让人目不暇接。这样庞大的规模实在让后世的任何一个建筑都自惭形秽，能够成就这样规模的国家肯定是一个国力非常强大的国家。

然而，这样强大的国家从统一六国到灭亡，只持续了十四年。原因在哪里呢？要回答这个问题，不妨回到秦国之前的六国。六国在历史上也创造了辉煌的文明，而且它们的实力也是很强大，但是最终“六王毕，四海一”，于是，很多人把原因推给了强大的秦国。实际上，其原因还是在自己的身上，从根本上来讲六国并没有跟上时代的步伐，生产力落后，军队战斗力不强，而且六国并没有拧成一股绳，所以被逐个击破；而秦国短暂灭亡的原因，也在于自身。秦始皇统一六国之后，其生活过于奢侈，为了建造阿房宫，浪费了数之不尽的金银财富（“负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕……”），这样的暴政统治，虽然让天下之人“不敢言而敢怒”，但是内心的愤怒又怎样排解呢？最终，“楚人一炬，可怜焦土”，一切都化为了灰烬。所以，事情发展的根本原因还在于自身，而当时的人却认为“灭六国者是秦国，灭秦者是六国”，其实都错了。现实当中，很多人都习惯于寻找外部的原因，但我们更应该从自身出发谈起，自己的态度是否端正、自己的方式是否得当，只要肯反思，逐步解决自己面临的问题，那么也一定能够成就大事业。

明末清初的思想家顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”，这是古往今来无数仁人志士为人准则的高度概括，在这样的目标引领下，他们前赴后继地自觉承担起济世为怀的历史和民族责任，他们为国家的富强、民族的复兴建言献策，勇于变法图强，书写了一幕幕可歌可泣的历史篇章；同时，他们忧国忧民，心中始终坚守世人认可的普遍道义和真理。而他们的思想都被隐藏在经典的文本当中，成为后世人崇敬和敬仰的哲学思想。我们在阅读这类文本时，要结合当今的社会现实，去深入解读，才能让它们的思想闪光、让它们的哲理传扬。