浅谈杜甫诗歌里的学科融合

★在人类历史长河中，诗歌作为一门独特的艺术形式，以其跨越时空的魅力，成为文化传承和表达的重要载体。诗歌中不乏存在多学科知识融会贯通的现象，不仅打破了传统学科界限，而且激发了诗人的创新思维。杜甫作为唐代著名的诗人，其诗歌作品具有极高的赏析价值。本文将从历史、哲学、社会学、地理学等多个角度，探讨杜甫诗歌中的学科融合，揭示杜甫诗歌的深刻内涵和广泛影响。

杜甫诗歌与历史学相融合。杜甫的诗之所以被称为“诗史”，是因为其诗的内容具有极高的历史价值。一方面，杜甫作为唐朝历史兴衰的参与者和见证者，他的诗提供了一些历史史实，后人可用来验证历史的真实性或弥补史料记载的不足。比如杜甫所作的《悲陈陶》和《悲青坂》，诗中记录了历史上唐肃宗至德元年（756年），唐军在陈陶斜和青坂的两次失败战役。而小学课文《闻官军收河南河北》杜甫作于唐代宗广德元年（763年），当年正月，史朝义的自杀意味着安史之乱的结束，诗人万分欣喜之下创作了这首七言律诗。

另一方面，他通过对历史事件的叙述和评论，表达了自己对历史的理解和看法。他在诗歌中运用了大量的历史典故和人物形象，使诗歌具有浓厚的历史气息。比如《别房太尉墓》中那句“对棋陪谢傅，把剑觅徐君”，其中“谢傅”指晋朝谢安。谢安喜欢下围棋，民间流传了不少关于他下棋时候的故事，如当谢安听到苻坚南扰的消息后，无慌乱之色，仍然镇定自若和他的侄儿谢玄对弈。在与客人下棋时听到前方胜利的战报，他也依旧不动声色地专注于棋盘。诗歌题目中所提到的房太尉，是指房琯。诗人以谢安面对不同情形时仍然可以保持镇定自若、儒雅风流来比喻房琯，表达对其的万分欣赏。

“把剑觅徐君”是指春秋时期，吴季札聘晋，路过徐国时知道徐君非常喜爱他的宝剑，于是想要送给徐君，但发现徐君已死，于是解下宝剑挂到徐君坟旁的树上离去，以表明对徐君的心意。杜甫把自己比作季札，把房琯比作徐君，用来表明二人交情生死不渝，用典十分巧妙。

历史是一面镜子，可以让我们看清过去与探索未来。而诗歌则是历史的见证者，更是历史的解读者。在历史诗中，诗人运用丰富的历史知识和事件，通过对历史人物、事件的描绘和评价，表达了对历史的理解和思考。这些作品不仅丰富了我们的历史知识，也让我们从新的角度审视历史的价值和意义。

杜甫诗歌与哲学相融合。杜甫的诗歌不仅具有文学价值，还蕴含了丰富的哲学思想。杜甫在诗歌中探讨了生死、道德、人性等哲学性问题，表达了对人生的理解和感悟，使诗歌具有深刻的思想和广泛的启示意义。比如《秋野·其二》中诗人写道：“易识浮生理， 难教一物违。水深鱼极乐， 林茂鸟知归。吾老甘贫病， 荣华有是非。”其中“浮生”指短暂的人生。“世事无常，生命短促”这一基本规律影响着世间的万事万物，无论是人还是动物都无法逃脱这一自然规律。作者通过自然界的景观现象，表达了对时光易逝、人生无法重来的无奈。

“吾老甘贫病”与“荣华有是非”则包含了杜甫丰富的人生体验。“荣华”本指草木开花，寓意昌盛显达。但万物皆有两面性，“有荣华者，必有憔悴”。杜甫亲身经历了安史之乱的浩荡劫难，目睹了朝堂政治的纷争和百姓生活的水深火热。因此，诗人对于宦海的浮沉、权力的消长和荣华富贵的转瞬即逝都有着十分深刻的感受。

即使世事难料、生活多舛，杜甫却没有像大多数人一样——把这一切归咎于“命运”。比起命运，杜甫更信人定胜天。比如我们初中学习过的课文《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”。该句本意是不惧怕登山之路的艰险，一定要有登上山顶的决心。联想到诗人自身的经历，可以理解为诗人永远不屈服于人生中遇到的挫败，面对心中的理想，诗人依旧有不达目的不罢休的雄心壮志。这也启示后人要对自己所追求的事物充满决心和信心，不断攀岩才可能进入俯视一切的境界。这也反映了诗人试图通过揭示人性中坚韧不拔、不轻易屈服于逆境的意志力量来强调个体的主观能动性。

杜甫诗歌与社会学相融合。杜甫的诗歌具有强烈的社会责任感和人道主义精神。他通过对社会现象的描绘和批判，表达了对社会的不公和人民疾苦的关注和同情，使诗歌具有浓厚的社会学色彩。比如在其诗《自京赴奉先县咏怀五百字》中那句千古名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，句意“贵族家里散发出酒肉的香味，而路边就有冻死的骸骨”，毫不留情地揭露了当时社会严重的贫富差距。那时的诗人在官场上屡屡受挫，连个人基本生活也岌岌可危，在亲身体验了底层人民的苦难之后，诗人深刻认识到了旧社会的阶级对立和社会分配的严重不公，于是用此句露骨地讽刺了当时残酷的社会现实。

又如初中学习过的课文《茅屋为秋风所破歌》的末尾，诗人感慨道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”即使诗人处于百般苦楚和凄凉的境地，他的心中依旧胸怀天下、忧国忧民。通过他自身所遭受的痛苦来暗示“天下寒士”正面临着和他一样的悲惨遭遇，进而表现当时社会的苦难和时代的悲剧。于是在风雨交加、凄寒无比的秋夜，诗人宁愿用“吾庐独破”来换得“天下寒士俱欢颜”。这是一个美好却很难实现的理想，表现了诗人强烈的社会责任感，忧国忧民的炽热情怀和他迫切想要变革黑暗现实的崇高愿望，激励了千百年来一代又一代的读者。

杜甫诗歌与地理学相融合。诗歌与地理学，看似两个截然不同的领域，实则具有深刻的内在联系。地理学科知识的加入，使诗歌在保持其审美性和艺术性的同时，也增强了表现生活的广度和深度。比如在杜甫的《空囊》中颈联“不囊井晨冻，无衣床夜寒”，诗人饥寒交迫，早晨的井水又因为长时间没有搅动，所以结冰了。夜晚既没有盖的被衾也没有睡觉的床，异常寒冷。

“不囊井晨冻，无衣床夜寒”包含了几个非常简单的地理知识。一是影响水体结冰的因素。水井相对来说比较封闭，与外界进行热能交换的机会较少，加之长时间的不流动，水体就容易结冰。而后一句话则体现了大气的受热过程。夜晚，地面会强烈地向上辐射从而使地面丧失热量，导致夜晚地面温度相对于白天大大降低。此时，屋内如果没有床铺被褥当作保暖措施，就会出现诗人所描述的那般“无衣床夜寒”。

还有小学课文《春夜喜雨》，这首诗是诗人在成都居住时，万物复苏时节恰逢一场久旱甘露而写。“春雨”是暖锋天气，而成都地处我国西南的盆地地区，又属于亚热带季风性湿润气候，在季风气候区，东部地区的农民都会面临着干旱的困扰。因此，一场“知时节”的“好雨”对于农作物来说，就尤为重要。

763年，毁掉大唐盛世的安史之乱，以史朝义自杀而结束。颠沛流离中的诗人杜甫听说这一喜讯后诗兴大发，在《闻官军收河南河北》这首诗中表明迫不及待地收拾行李想要赶快回到心心念念的故乡，“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”。其中“巴峡”是指四川东北部嘉陵江的上游峡谷，而不是现在的“巴东三峡”；“巫峡”是长江三峡之一，位于今天四川巫山县东；“襄阳”位于今日湖北省襄阳市，“洛阳”隶属于今日河南省。其实，“巴峡、巫峡、襄阳、洛阳”四处距离并不相近，且要经过水路和陆路的转变，路程也并不坦荡。诗歌这样的描述更是表现了诗人归心似箭的激动心情。

杜甫的诗歌中蕴含了丰富的学科知识，展现了学科融合的特殊魅力。同时，学科融合也为诗歌创作提供了新的可能性和机遇。它打破了传统学科的界限和思维定式，促进了知识的传播和创新思维的培养，使人们能够以更开放的心态和更广阔的视野去探索未知领域，为人们提供了更多元化的视角和理解世界的途径。在今天的社会中，我们仍可以从杜甫的诗歌中汲取智慧和启示，为我们的生活和社会发展提供有益的借鉴。