读《蜀相》《客至》，探讨杜甫的心境转换

杜甫，唐朝伟大现实主义诗人，被称为“诗圣”，他的诗歌被世人誉为“诗史”。今天我们要探索的经典是《蜀相》和《客至》，写于759年左右，正是杜甫为避安史之乱，携家入蜀，在成都浣花溪畔建草堂而居之时。

一、《蜀相》之心境——草堂之内忧天下，落木声中老臣心

此诗抒发了诗人对诸葛亮才智品德的崇敬和功业未遂的感慨。全诗熔情、景、议于一炉，既有对历史的评说，又有现实的寓托，在历代咏赞诸葛亮的诗篇中，堪称绝唱。

这首七律借赞颂诸葛亮的才智和功业，叹惋壮志未酬，抒发自己的怀抱。“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森”，诸葛丞相的祠堂到哪里去寻访？就在这成都郊外古柏繁茂的地方。一个“寻”字表现了诗人向往已久，急于前往拜访武侯祠的心情，表达了对诸葛亮的无限倾慕之情。

柏树自古以来是君子的象征，孔子有言道：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”柏树的苍劲伟岸，经冬不凋，很容易让人联想到诸葛亮高洁的人格和傲岸不屈的品质，面对国家危亡挺身而出，力挽狂澜，即使到了生命的最后一刻，也要耗尽所有的元气，为国家尽忠。森森柏树给人庄严肃穆之感，锦官城外则意味着远离喧闹，既含有对诸葛亮淡泊宁静的人格欣赏，又有庄严隆重的情感。

“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”，碧嫩的草在石阶下自显美好春色，娇俏的黄莺隔着树叶空发悦耳声响。从动静、声音、色彩三个角度呈现一派春意盎然之景。春光美好，然而安史之乱尚未平息，此时的杜甫正在成都避难。每夜入门是长安芙蓉未央柳，是铁马冰河探骑稀，是山河破碎风飘絮，是壮志未酬意难平。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，两代的开创经营熬断了老丞相的肝肠，出师北伐未获成功就病死在前线，一代英杰就此陨落，怎能不叫后人为之感慨悲伤？朦胧间，笔者望见当年那个一身素致的丞相躬身在刘玄德身旁，运筹帷幄，尤有儒雅飘逸之姿骨，如一阵亘古悠长的风吹动了高崖上的磐石。他的身影渐渐和浣花草堂中的杜甫重合，相比于三顾茅庐的殊遇，杜甫的理想在现实中屡屡碰壁。他既羡慕诸葛亮与刘备君臣同体，也顾影自怜。

尾联所吐露的正是千古志士仁人之共同心声，寄托遥深。1800多年过去了，无数个夜里，我们仿佛还能看见乱世战火中，杜甫单薄却苍劲的身影。他一直存在着，从未离开过。

二、《客至》之心境——松花煮酒浣花溪，涤净风尘鹤忘机

上元二年（761年）的春天，杜甫在成都草堂作了《客至》这首诗。安史之乱中，杜甫饱尝颠沛流离之苦，之后，他结束了长期漂泊不定的生活，在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂，暂时定居下来。安居草堂后不久，客人崔明府来访。杜甫一扫之前沉郁诗风和幽晦心境，别具一格。草堂生活虽清贫，但作者因陋就简，松花酿酒，春水煎茶，自得其乐。在有限的条件下仍能获取情感的愉悦。此诗前两句描绘住所清幽的环境，后六句抒发对友人前来的欣喜和热情。其清新质朴的语言表现出诚朴淡然的情怀和好客的心境。而刘克庄《后村诗话》则评：“此篇若戏效元白体者。”虽是戏言，但足以见之此诗获得的高度评价。

草堂前前后后都是春水，溪水满溢，只看见一群群的白鸥天天到来。从户外的景色着笔，首先以美丽的自然景色开篇：“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”，这里的“舍南舍北”表明了诗人的草堂四周都被春水所环绕，美丽的春光和翱翔的群鸥形成了一幅宁静而生动的画面。诗人与春水相伴，和群鸥往来，虽身处僻静，却悠闲自在，恬淡安然。这一景象象征着诗人内心的宁静和对生活的向往，同时也为后文迎客待友的场景打下了基调。

“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。”庭院中的花间小路不曾因为来客而打扫过，简陋的大门今天才为您打开。诗人描绘了自家花径未经打扫的状况，这不是因为懒惰，而是因为一直没有来客：“蓬门”指的是诗人的草堂，而“为君开”则表达了他对客人的热切欢迎。诗人为友人的到来欢欣雀跃，与友人相谈甚欢，毫无隔阂，舒适惬意。这种静待来客、用心迎宾的态度体现了诗人的豁达和深情。

因为离集市很远，盘中的菜肴很简单。又因家贫，杯中只有旧酿的酒。诗人写到了自家的生活条件：“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”坦然地表现出了家境贫寒，没有丰盛的食物可供款待客人，只有陈年的酒，这充分展示了诗人的朴实和真诚。生活贫苦，却自得其乐；虽粗茶淡饭，却泰然处之，热爱生活。虽然物质条件有限，但诗人愿意与客人分享自己所拥有的，这体现了他对友情的看重。

“我”很乐意叫邻居老翁过来共饮，隔着篱笆呼唤老翁，让我们一起干尽这杯中的酒吧！最后两句表现了诗人热情的款待：“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”诗人愿意和邻居老翁一起举杯对饮，充分体现了友情的珍贵，也展现了诗人的豪爽和乐观。诗人招待县令，却不刻意为之；喝到尽兴时甚至邀请邻翁共饮，抛却身份的束缚，毫无机心，率真赤诚。这种隔篱相邀的画面，寓意着邻里之间的亲近和友情的深厚。

全诗细细分析下来，会发现杜甫淡淡的忧伤因友人而至暂时遗忘。历经战乱的杜甫终于在成都定居下来，但终究“独在异乡为异客”。“但见群鸥日日来”下，隐藏了“不见人影日日来”的忧伤；“不曾”和“今始”为一组对照，表明了杜甫与人少有联系，自然为友人而至倍感喜悦；“市远”与“家贫”形成照应，“旧醅”是家贫的结果，对友人表示了歉意，可见他是真心实意对待友人。

许是觉得人多热闹，受尽了战乱的孤独之愁，诗人与友人饮酒觉得不够尽兴，还要邀请邻翁一起尽兴，有“举杯邀明月”之势，显露不忍孤独的一面。《客至》中的杜甫，不再是忧国忧民的悲愁者形象，而是重视友情的不忍寂寞的世俗人的身份。春色已至，友人将来，杜甫的心也随之泛起涟漪。

三、殊途同归，儒道相济——身虽远离，心智至清

从诗名初显到三吏三别，半生浮沉；从鲜衣怒马到阅尽千帆，一身霜雪；从国都长安到浣花溪畔野草堂；从登临绝顶俯瞰众山到细数芸芸众生的苦难，滴下血泪镌进诗篇。他完成了从杜子美到杜工部的蜕变，悲秋万里，独自登台凭阑眺。

杜甫的作品中有一个思想内核——爱。“爱”是贯穿杜甫一生的信仰，也是他最鲜明的思想内核。他心中有大爱，打破了尊卑等级，消除了阶级桎梏。他拥有一颗最纯净的心灵，毫无功利心。清澈的爱，成就了他伟大的人格。脸上的皱纹不是他心里的沧桑，他的心永远多情细腻而又遒劲坚定，心怀天下亦能细嗅蔷薇。

他的心不仅仅为国家和人民而跳动，还会为自然的天光云影、草芽花瓣而颤动，为家常生活的情趣和人情而喜悦，为艺术表演的精致巧妙而赞叹。杜甫可以以颤抖的手写下“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲愤之语，也可以用诗意的笔写下“舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来”的清丽之句。

作为一名诗人，杜甫是多元的，他不仅能够深切地体会时代和百姓的苦痛，还能够以敏锐的感官和心灵，去感受大自然中的山光水色、鸟语花香，去咀嚼平凡生活中蕴藏的人情美和情趣美，去领会艺术所承载的美感和感染力。当他将目光聚焦在烽火、离乱和流民的时候，他是沉重的，是沉痛的；当他将目光转移到自然、日常生活和艺术表演的时候，他又是轻盈的，是满怀诗意的。

杜甫一生忧国忧民，可无论身处盛世还是乱世，他都无荣耀加身，无高官显位。国逢变故，民生凋零；潦倒半生，妻离子丧。如果能够再来一次，他是否仍愿意于乱世之间，以微末之职，以忠君之名，以圣贤之心，系国忧民，不怨不悔？笔者想仍会。因为长安月下，八街九陌，醉眠花柳，交盏笑谈，他曾见过，那样闪耀的大唐。他艰难却坚韧地走在那条时代的路上，一路绊倒于各种障碍，体悟坚石的切肤之痛，用一双麻鞋丈量生命的深浅，一路脚印，一路诗篇。