《三顾茅庐》高参与性课堂创建活的课程思政

韩丽霞?李忠伟

摘要：《三国演义》中刘备“三顾茅庐”，数次误认他人为诸葛亮，这种写法被称为不写之写。诸葛亮出场之前，他人吟唱诸葛亮创作的诗文，对塑造诸葛亮形象有重要作用。刘备为何“三顾茅庐”，可从刘备和诸葛亮双方来探析。“三顾茅庐”研读，有助于培养学生发现问题、辨析问题的能力，有助于构建高参与性课堂，有助于展示润物无声的课程思政教育。

关键词：“三顾茅庐”；刘备；诸葛亮；人才； 《三国演义》

小说《三国演义》中刘备“三顾茅庐”的故事，既可以从写作手法角度来培养学生审美鉴赏能力，又可以从刘备“三顾”诸葛亮的角度分析“三顾”的原因和影响，还可以结合课程思政的角度，谈其中蕴含的人才观，各个集团对人心、人才、战略的重视。

一、从审美鉴赏能力培养看《三顾茅庐》的写作手法

布置任务，研读《三国演义》第37回。

安排课堂讨论：讨论“三顾茅庐”的写作手法，即反复皴染，于无处写人。

《三国演义》中，刘备三请诸葛亮时只用了一句话：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。”而嘉靖本《三国演义》卷八用4则讲，毛评本《三国演义》用3回写“刘玄德三顾草庐”。

教师提出问题：小说《三国演义》为何用较长篇幅写“三顾茅庐”？刘备见诸葛亮前，分别误会了哪些人是诸葛亮？找诸葛亮所写诗词，体会所含情感、所起作用。

刘备见到诸葛亮之前，分别误会了诸葛均、黄承彦、农夫等人。

诸葛均所唱：“凤凰翔于万里兮，非梧不栖。吾困守于一方兮，非主不依。自躬耕于陇亩兮，以待天时。聊寄傲于琴书兮，吟咏乎诗。”诸葛均吟唱的是诸葛亮创作的诗，运用了《庄子·秋水》里惠子恐庄子代相的典故。庄子去见惠子：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之，曰：‘吓！今子欲以子之梁国吓我邪？”这首诗写凤栖梧桐，不食腐鼠，隐喻诸葛亮是一位高洁隐士，拥有兼济天下苍生的抱负。诸葛亮与荆襄八大家族关系十分密切，想要做官并非难事，但他始终隐居卧龙岗，等待出山时机，等待诚意相邀的当世英雄。

黄承彦唱道：“一夜北风寒，万里彤云厚。长空雪乱飘，改尽江山旧。仰面观太虚，想是玉龙斗……骑驴过小桥，独叹梅花瘦！”灞桥风雪、诗人蹇驴、梅花凌寒既是自然之物，亦是社会动乱的表征。梅花是诗人高洁品质的象征。诸葛亮化身充满诗意的文人，悲悯天下苍生。

农夫唱道：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世上黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者定碌碌。南阳有隐者，高眠啸不足。”该诗突出隐士的超逸情怀和独立精神。可见诸葛亮高瞻远瞩，观天下，悯众生。

从他人口中吟唱出诸葛亮的诗歌，造成了未见其人先闻其声的独特效果，对诸葛亮形象塑造起到了衬托作用。

讨论后出示材料：

1.毛宗岗评：“玄德望孔明之急，闻水镜而以为孔明，见崔州平而以为孔明，见石广元、孟公威而以为孔明，见诸葛均、黄承彦而又以为孔明，正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而以为曙也。……玄德求贤如渴之情，有类此者，孔明即欲不出，安得而不出乎？”

作用：反复皴染。显示刘备求贤若渴，孔明必出。非无用之笔，充满诗情画意与世情雅趣。如同《陌上桑》对罗敷之美的描写，是一种不写之写，突出罗敷美貌。

2.毛宗岗评：“此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹，而其人始尊。且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。”

作用：贤人不易得，必先尊之、敬之。通过对其师友、家人、家居反复刻画，诸葛亮高超、旷逸、俊妙，丰神俊朗与绝世高才完美统一。丰富了诸葛亮的形象内涵，并非仅仅忠、智，而是充满文人气息的形象。该形象不仅有当世文人的儒雅，还有运筹帷幄的智慧，更有死而后已的忠义。

3.传神阿睹：“孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，眉聚江山之秀，胸藏天地之机，飘飘然当世之神仙也。”纶巾，成为后世儒将标识，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“羽扇纶巾，谈笑间、墙橹灰飞烟灭”，就用“纶巾”塑造了儒雅的周瑜。

小说《三国演义》中的“三顾茅庐”对诸葛亮形象塑造，擅用反复皴染，既突出诸葛亮高洁超逸，又彰显其治国理政才能与三分天下的智慧。

二、从专业素养培养看《三顾茅庐》的思想内涵

组织学生讨论：“刘玄德三顾茅庐”为何要“三顾”？

提示：从刘备和诸葛亮两方面谈论。

（一）刘备为何三顾诸葛亮于草庐

首先，刘备“三顾”印证了诸葛亮的才德。正如徐庶所评：“有经纶济世之才，补完天地之手”，“乃当世之大贤”。水镜先生司马徽也说：“卧龙、凤雏，两人得一，可安天下。”刘备听闻司马徽举荐，试图寻找卧龙、凤雏二人，也就有了多次误认他人为诸葛亮的情节。其次，徐庶和司马徽对诸葛亮的推荐。这让刘备判定诸葛亮确实是当世贤才。“四海苍生在倒悬，豫州天下谩求贤”，司马徽却在刘备面前多次卖关子。刘备问得愈急，水镜答得愈缓。玄德曰：“卧龙、凤雏何人也？”水镜抚掌大笑曰：“好！好！”深夜有朋友拜访水镜，候至天晓，玄德求见水镜：“昨夜来者是谁？”水镜只说是他朋友。玄德问其姓名，水镜笑曰：“好！好！”玄德再问：“卧龙、凤雏，果系何人？”水镜笑曰：“好！好！”这样限知视角的叙事方式，既为下文设置了悬念，又起到烘云托月的效果。刘备未拜见卧龙凤雏之前，心中就已认定二人是经纶济世之才。刘备多次光顾茅庐，体现了他对人才的渴慕，也反映出刘备阵营中经世人才的极度缺乏。再次，刘备等待诸葛亮之时，表现了愈发恭敬的守望。就连关羽都说：“兄之敬贤，如文王谒太公也。”毛评将刘备见诸葛亮比作齐桓公见东郭氏：“五返，然后见焉。”刘备的守望，守出了蜀国的江山，守出了君臣契合的佳话。

（二）诸葛亮为什么让刘备三顾

诸葛亮在《出师表》里反复陈说刘备对自己的知遇之恩：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”诸葛亮计划让刘备三顾自己于草庐之中，有其政治考量和人生规划。

一是考验刘备的诚意。“亮久乐耕锄，不能奉承尊命”。诸葛亮无论如何拒绝，都不能阻挡刘备追寻的脚步。这也衬托出诸葛亮的治世之才。刘备一定要等到诸葛亮出山，为自己的江山未来擘画，才能变被动为主动，在纷争中占据一片江山。有了君主的高度肯定和极度信任，诸葛亮才有机会实现自己的人生理想和政治抱负，也为君臣坦诚相待做了铺垫。最终才能实现“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”。

二是诸葛亮自己未来的托付。刘备“献上金帛礼物”，诸葛亮“固辞不受”。诸葛亮是有大志之人，不为眼前小利所动。天下苍生的安危、江山社稷的巩固才是他毕生追求的目标。“三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛”，诸葛亮提出“定三分”隆中决策，其未来与刘备集团命运紧密相连。诸葛亮深谙乱世求存之道，对未来深思熟虑，才能做出与刘备集团共命运的决定。

三是为帝王师的抱负。刘备“兴仁义之兵”目的是“拯救天下百姓”“匡扶生灵”，以至于经常“泪沾衣襟袍袖，掩面而哭”，这种真诚打动了诸葛亮，他们具有相同的“仁”，融儒家济世理想与仁爱情怀于一身。“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳”，诸葛亮辅佐刘备，虽鞠躬尽瘁，奈时运不济，诸葛亮难复伟业，却“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。

四是诸葛亮得明主、不得其时的感慨。司马徽仰天大笑曰：“虽卧龙得其主，不得其时！”诸葛亮听说庞统向刘备推荐自己：“作色而言曰：‘汝以我为享祭之牺牲乎？拂袖而入。”原文后有小注：“所言享祭之牺牲者，乃郊祀之牛，闲当以草料喂养，以衣绶锦，临期杀之。此言因庶所相轻也。”诸葛亮交代了对未来的预测，此去恐凶多吉少。尽管他对诸葛均临行叮嘱：“吾受刘皇叔三顾之恩，不容不去也。……待吾功成名遂之日，即当归隐于此，以足天年。”功成身退，诸葛亮未能实现。诸葛亮的犹豫，既是他对政治形势的合理评估，又是对自己命运的准确预测。

（三）如何看刘备与诸葛亮的关系

提示学生：可结合《三国演义》整本书，结合看过的三国故事、影视戏曲等来谈刘备与诸葛亮的君臣关系。

一是古往今来的君臣关系。纵观历史长河，有的君主能跟臣子共患难，但不能同享乐，如汉高祖刘邦与开国功臣；有的君主不但不能跟臣子同享乐，还对功臣大加杀戮；最理想的君臣关系，莫如周文王和姜子牙、齐桓公和管仲。

二是刘备诸葛亮二人的关系。二人相遇，成就了霸业，这一切都离不开刘备对诸葛亮的充分信任，也离不开诸葛亮对刘备的忠诚。刘备对诸葛亮人格的敬仰、智慧的赞赏、忠贞的颂扬，促成了诸葛亮对刘备的忠心耿耿。这是一种知己型的君臣关系。

三是刘备诸葛亮二人关系对后世的影响。中国古代士人，一直追求上下契合、和谐信任的君臣关系。“士为知己者死”是人生观与价值观的认同，是“鞠躬尽瘁，死而后已”的信念。

《三国志通俗演义》表现了儒家君臣观，寄托了作者明君贤臣、忠君爱国的政治理想。

三、从文化传承弘扬看《三顾茅庐》的人才观

研讨：从“三顾茅庐”看人才观，符合课程思政中“尊重人才”这一理念。

《三国演义》作者通过对历史的描写，表达自己的政治理想。作者着眼于人心、人才、战略，凡是这三方面有杰出表现的历史人物，作者都加以开掘和渲染。

《三国演义》中，曹操在《短歌行》中感慨：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”曹操欲包举宇内，想让天下英才为我所用。曹操欲成就霸业，人才是其中极为关键的因素。曹操对待关羽，是想表明自己对人才的重视爱护，放走一个关羽，天下还有千百个像关羽这样的人才对自己忠心耿耿。曹操放关羽的过程，也是曹操重视人才形象的建构过程。刘备“三顾茅庐”的过程，也是刘备爱才形象的建构过程。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“必须坚持科技是第一生产力、人才是第一资源、创新是第一动力。”千秋基业，人才为先。要不断发现人才，善用人才，为实现中华民族伟大复兴的中国梦增添人才动力。我们要以古鉴今，古为今用，将治国理政与中华优秀传统文化结合起来，将人才强国与尊重人才相统一，重用人才，从而达到得民心得天下、人才兴则国强的境界。

四、从《三顾茅庐》看古代文学课程思政的建构范式

《三国演义》借史演义，虚实相生。从作品、思想与思政三个角度来解读《三顾茅庐》，为建构古代文学课程思政的教学范式，提供了一定的参考。

（一）文本细读与审美鉴赏相结合

《三顾茅庐》在《三国演义》中，前后用了卷八里的4则；毛评本《三国演义》用了3回的篇幅来写刘备恳请诸葛亮出山。《三顾茅庐》巧妙引用古典诗词，借刘备误认诸葛亮的亲友，为塑造诸葛亮的艺术形象服务，达到了不写之写的艺术魅力。

（二）明君贤臣与知遇之恩传佳话

以古知今，读史有智慧，读史长学问。历史上的明君贤臣，引得后世效仿。刘备对待诸葛亮的态度就是明君对贤臣的态度，更是儒家政治理想的体现。这种知遇之恩，成为君臣关系的佳话。若知己般契合，成为历代君臣追求的目标。

（三）得民心得人才得天下成至理

《三顾茅庐》，由刘备对诸葛亮的三顾，想到当今社会对人才的重视和扶持。先是得民心，一切从老百姓的利益出发，民心是最大的政治，民心向背是国家兴衰的关键。刘备的仁政爱民、以人为本、以德引领，牢牢掌握了民心。习近平总书记多次提到“人才强国战略”：“深化人才发展体制机制改革，真心爱才、悉心育才、倾心引才、精心用才，求贤若渴，不拘一格，把各方面优秀人才集聚到党和人民事业中来。”这样，我们党和人民的事业才能兴旺发达，才能实现中华民族的伟大复兴。

参考文献：

[1]（晋）陈寿.三国志（第4册）[M].北京：中华书局，2013.

[2]（明）罗贯中.三国志通俗演义（上册）[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[3]陈鼓应.庄子今注今译（下册）[M].北京：商务印书馆，2007.

[4]陈曦钟，宋祥瑞，鲁玉川.三国演义会评本（上册）[M].北京：北京大学出版社，1986.

[5]邹同庆，王宗堂.苏轼词编年校注（中册）[M].北京：中华书局，2002.