蕉窗听雨

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太虚以颖敏之资、刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！ ”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！ ”阖门称雄，矜己自大，醯瓮之鸡，坎井之蛙，盖不知瓮外之天，井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾，夫如是又焉用游！ 太虚肯如是哉？ 书必钟王，诗必陶韦，文不柳韩班马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。

——[元]吴澄《送何太虚北游序》

立身守二字曰“不苟”，待人守二字曰“无憾”。事事不苟，犹未能寡耻辱；念念求无憾，犹未能免怨尤。此数十年得于行事者。其得于学：不以人蔽己，不以己自蔽；不为一时之名，亦不期后世之名。有名之见，其弊二：非掊击前人以自表襮，即依傍昔儒以附骥尾。二者不同，而鄙陋之心同，是以君子务在闻道也。今之博雅能文章、善考核者，皆未志乎闻道。徒株守先儒而信之笃，如南北朝人所讥：“宁言周孔误，莫道郑服非”，亦未志乎闻道者也。私智穿凿者，或非尽掊击以自表襮，积非成是而无从知，先入为主而惑以终身；或非尽依傍以附骥尾，无鄙陋之心而失与之等。

——[清]戴震《答郑丈用牧书》

古之士大夫出官于外，类得引山水自娱。然或逼处都会，讼狱烦嚣，舟车旁午，内外酬应不给。虽仆仆于陂台亭观之间，日餍酒食，进丝竹，而胸中之丘壑盖已寡矣。何者？形怠意烦，而神为之累也。临之为郡，越在江曲，阗焉若穷山荒野。予方愍其凋敝，而其民亦安予之拙，相与休息。俗俭讼简，宾客罕至，吏散则闭门，解衣盘礴移日，山水之意，未尝不落落焉在予胸中也。

——[清]施闰章《就亭记》

来焦山有四快事：观返照吸江亭，青山落日，烟水苍茫中，居然米家父子笔意；晚望月孝然祠外，太虚一碧，长江万里，无复微云点缀，听晚梵声出松杪，倏然有遗世之想；晓起观海门日出，始从远林微露红晕，倏忽跃起数十丈，映射江水，悉成明霞，演漾不定；瘗鹤铭在雷轰石下，惊涛骇浪，朝夕喷激。予来游于冬月，江水方落，乃得踏危石于潮汐汩没之中，披剔尽致，实天幸也。

——[清]王士禛《焦山题名记》