中唐诗歌中的身体书写与文学新变

【摘要】中唐时期是唐宋社会文化转型的关节点，中唐诗歌也因此具有文学转型的意义。中唐时期，韩愈、白居易、孟郊等人的诗歌中出现了大量身体、衰老、疾病现象的书写，预示着诗歌“日常化”转型趋势，是元和时期诗歌新变的重要表现之一，也是唐宋文学转型的重要内容。这类诗歌开了宋诗日常化的先河，具有重要的文学史意义。

【关键词】中唐诗歌；身体书写；文学转型；日常化

【中图分类号】I207.22    【文献标识码】A 【文章编号】2097-2261（2024）11-0018-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.11.005

【基金项目】本文系江苏省研究生科研创新计划项目“中唐诗歌身体书写与文学转型研究”（项目编号：KYCX2021-062）成果。

近年来学界开始关注古代文人文学作品中的身体书写现象，对文人所患疾病展开探讨，对作品中的身体内容进行审美分析，身体书写愈加成为学界的研究热点。在中国诗歌史上具有“百代之中”意义的中唐诗歌中的身体书写也引起学界的关注，涌现出一系列研究成果。目前学界对中唐诗歌身体书写的探讨主要集中于诗歌，尤其是孟郊、韩愈、白居易、李贺等人的诗歌作品。范围上涵盖了中唐两大诗派的代表性诗人，可见，中唐诗歌的身体书写已是一个较为典型的时代文学现象，是中唐文学新变的重要表现之一。中唐诗人的身体书写显然对后世诗歌产生了重要影响。宋人王十朋对自己的身体状况，有“臂疼如子美，齿落如退之。脚患柳州肿，发垂孟郊丝”（《乞祠不允》）的形象总结；陆游也有“乐天悲脱发，退之叹堕齿”（《齿发叹》）的无奈感慨。王十朋和陆游二人在自己诗歌的身体书写中，选取了杜甫、韩愈、柳宗元、孟郊、白居易等人最为典型的身体衰弱状况进行自比，充分说明了中唐诗歌的身体书写对于宋代文人同类诗歌的先导意义。因此，作为一种时代性的文学现象，中唐诗歌中的身体书写具有重要的文学史价值。鉴于目前关于中唐诗歌身体书写的研究主要集中于个案考察，尚缺乏总体性的观照，本文拟将中唐诗歌的身体书写放在诗歌史发展的坐标中，考察其承前启后的意义。

一、中唐以前的身体观念与身体书写概况

唐前诗歌中对人的身体状况的书写虽数量不多，然而从未间断，主要集中在疾病现象的书写上。疾病作为文学创作的特殊题材，在《诗经》时代已经出现，如《小雅·小弁》中的“心之忧矣，疢如疾首”，妻子思念长期出征的丈夫，因而头痛得厉害；《小雅·正月》中的“癙忧以痒”，诗人忧愁太甚因而得病。又如《楚辞·九叹》中写道：“躬劬劳而瘏悴”，“躬劬”释义为因劳苦工作而病倒；《九章·惜颂》中的“九折臂而成医”，指经过反复治疗而熟知医理。乐府诗中《病妇行》“妇病连年累岁”诉说病妇病状；乐府诗《艳哥何尝行》写雌鹄卒病被迫生离死别的痛苦。总之，先秦两汉的疾病较为分散，且无前后承接关系。刘桢、谢灵运、鲍照、谢朓、江淹、南朝梁简文帝萧纲等人也都有过吟咏疾病的诗作。如刘桢的代表作《赠五官中郎将诗四首》其二中的“余婴沉痼疾，窜身清漳滨”，就是文人患病书写的典型之作。但总体来说，唐前此类诗歌的数量较少，在每个诗人的作品中也不占主流，并未形成一种共时性的文学现象。到了唐朝，越来越多的诗人关注自身身体，有不少疾病诗的创作，如陈子昂、王维、卢照邻、孟浩然、杜甫、柳宗元、韩愈、白居易、元稹等人。可以说，直到唐代尤其是中唐时期，诗歌中的疾病书写才成为文学史上的一种重要现象，凸显了其文学审美的集体意义。

卢照邻是唐代书写自身疾病的重要诗人，其《病梨树赋序》曰“余年垂强仕，则有幽忧之疾”，强壮之年却患恶疾，于是将自己的病中创作集结为《幽忧子》，可见疾病给卢照邻带来的沉重的苦痛。其病中作七言古诗《失群雁》将自己比作离群的“失群雁”而哀鸣不已、徘徊自怜：“至如赢卧空岩者，乃可为失群恸耳！”卢照邻的疾病创作，将自身塑造为一个典型的不幸的“病诗人”。

杜甫也是一位致力于书写身体状况和疾病的忧国忧民的重要诗人。方回在《瀛奎律髓》卷44专设“疾病”一类，而取杜甫《耳聋》《老病》于首，可见杜甫疾病诗受到的重视。安史之乱不仅是盛唐到中唐的时代分期，更是盛唐诗风的一个重要的转型期。成长于盛唐，经受过安史之乱冲击的杜甫，将家国之悲熔铸在自己的诗歌中，白发苍苍、拄着拐杖、悲天悯人、忧心如焚是杜甫后期塑造的自我形象。在题材表现上，则出现了大量病痛的书写，导韩孟诗派、元白诗派等中唐诗人的先路。作为盛唐与中晚唐之交的诗人，其身体书写对中唐诗歌来说具有开创性意义。同样受到安史之乱影响的还有大历诗人群体。

中唐前期是唐诗的低潮，这一时期的代表诗人，是经历过战乱有着刻骨铭心感受的大历诗人群体。身心环境的沉寂使得疾病书也写成了他们创作中重要的一部分，呈现出冷寂凄清的特点，这也是这一时期诗人笔下身体书写呈现出的总体特征。然而较之杜甫身体状况及疾病诗的书写，大历诗人较少在诗歌中融入对于国家的反思，较多单纯反映个人生活与身体状况，这种创作情况预示着元和时期身体书写的流行。

中唐是士庶文化转型的关键期。由于“两税法”的施行，九品中正制的废除和科举制度的推行与发展，大量的新兴的庶族地主得以跻身到社会阶级的上层。这些新兴的庶族地主多来自市井陇亩，较为看重世俗的日常生活，这种世俗化的审美眼光使得他们为诗歌注入了新鲜活力，即“就世俗俚浅事做题目”（胡震亨，1981）。他们更加关注自我，更多地着眼于日常生活琐事，从小处作诗。他们的目光多停留于自我的身体状况，细心地在诗歌中展现自我的身体变化或病痛，开辟了新的题材。蒋寅指出：“经过大历时期的低迷和酝酿，唐诗到元和时代再度爆发了惊人的创造力，众多诗家如繁星闪耀，各种风格争奇斗艳，一大批杰作被创作出来，而诗歌真正大变的时刻也终于来临。”身体书写也正在这一时期得到了爆发。中唐诗人更加关注自我的生活，及时行乐，因而较多地书写自身的身体状况。他们对自身的不适与疾病现象也不再遮掩，而是乐于记录。这是时代风气的转变，也是文人心态的改变。

二、中唐诗歌身体书写的典型呈现

中唐的代表诗人普遍偏爱身体书写，且重点描写身体的衰疾变化。自安史之乱后，诗歌题材转向了一些更加私人的话题，尤其是疾病书写，中唐诗人可谓普遍处于“病态”书写之中。中唐诗歌中的身体书写，白居易是先驱者之一。白居易诗歌中的身体书写与其自身的身体情况有着密切关系，其对于身体状况的书写，主要集中在落发、白发和疾病现象上。白居易一生饱受疾病折磨，对自己身体状况的变化十分敏感。“少年已多病，此身岂堪老。”（《病中作》）从十几岁到七十多岁，白居易对于自己孱弱的身体有着敏锐的意识和自觉。《沐浴》诗云：“经年不沐浴，污垢满肌肤。老色头鬓白，病形支体虚……自问今年几，春秋四十初。”白居易四十多岁便已积劳成疾。其《自解》诗云：“不然何故狂吟咏，病后多于未病时。”是其一生致力于书写身体疾病状况的说明。据埋田重夫统计，白居易从10多岁至70岁，创作了76首吟咏自身疾病的诗歌，而不限于自身疾病的诗歌在其3000多首诗歌中约有400多首。白居易的一生，被眼疾、腰疾、肺病、足疾、齿疾等多种疾病缠身，遍及视听器官、呼吸器官、循环器官等多个部位，长期病痛给白居易带来了严重的心理压力。白居易的诗歌中的自我身体书写，侧重于身体状况的说明，每一次疾病的侵扰、衰老现象的警示都能够被诗人迅速地捕捉并将其文学化，据统计，白居易诗歌中身体相关的描写达到700多处，可以说随时随地都处于身体书写中。

以身体状况入诗，韩愈以其“怪奇”的风格在这方面自觉探索，并取得了大量的成果。周裕锴在《痛感的审美：韩愈诗歌的身体书写》中指出：“中唐以后一直到整个宋代的身体书写，大概都是由韩诗导其先路。”韩愈三岁丧父，家庭普遍短寿，韩愈青壮年时代已经有早衰的迹象，《祭十二郎文》中自述云：“吾年未四十而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。”对于不满四十的人来说，身体健康状况较为糟糕。因此，韩愈对衰病现象极为敏感，并产生一种生命的危机感和焦虑感。李肇《唐国史补》载：“韩愈好奇，与客登华山绝峰，度不可迈。乃作遗书，发狂恸哭。华阴令百计取之，乃下。”是韩愈孱弱的体魄和衰弱的神经说明的形象补充。韩愈诗歌中有大量身体现象的描写，首先是对落发、发白、落齿、眼昏等衰老现象的记录。壮年时期韩愈便已有衰老现象的记录，如作于贞元十九年（803）的《落齿》便集中记录了牙齿掉落带来的身心变化、身心体验与身体烦恼。“忆初落一时，但念豁可耻。及至落二三，始忧衰即死。”牙齿掉落的过程中，韩愈的心情也随之改变，并作出心理应对。据周裕锴统计，韩愈诗歌中的身体名词丰富且全面，几乎遍及头部、躯干、脏腑、五官、四肢、体表等各个部位。与白居易诗歌中的大量出现身体名词的情况相似。不同的是，韩愈的身体描写带有强烈的主观色彩，与其“怪奇”的审美风格相吻合。

以身体书写入诗，孟郊也是中唐时期的先驱者之一。孟郊是一位极度重视自我身体的人，孟郊诗中常常出现发、泪、骨等身体意象及手、足、齿、眉、肝等种种器官的描写。写头发如“酒人皆倚春发绿，病叟独藏秋发白”“愁与发相形，一愁白数茎”；写泪水如“晓泪滴楚瑟，夜魄绕吴乡”“两度长安陌，空将泪见花”。其余还有对身体部位的描写如“飞光赤道路，内火焦肝肺”“冰齿相磨啮，风音酸铎铃”等等。孟郊擅长运用诗歌语言，塑造衰老多病的自我形象，以此来表现内心的愁苦情绪，如“上有噪日蝉，催人成皓首”“前日远别离，昨日生白发”。孟郊诗歌中的身体书写，与其自身身体状况相关，为诗歌的发展提供了丰富的养料。此外，如柳宗元、李贺、元稹等人皆在诗歌中对身体有所表现且较为典型。柳宗元在永贞元年九月被贬永州，被贬几年之后，原本体弱多病的他便得了“脚气病”，并且时常受到此病的困扰，在其诗歌中也有所体现。此外还有李贺压抑、焦虑的病态心理的描写，元稹贬谪诗歌中的疾病书写等，皆在身体书写方面进行了艺术探索。中唐诗人在杜甫等人创作的基础上，有着许多突破与发展，不仅对中唐诗歌观念转变起到了重要作用，也对后世文学之发展影响深远。

三、题材日常化与文学新变

杜甫历来被称作唐诗歌史上的第一个转折，即将日常生活的状态带到诗歌中，且这种趋势在中唐得到了进一步的强化。中唐时期的诗人们继承了杜甫渐趋世俗的诗歌风格，并且朝着自身的个性化方向发展，完成了唐代诗风的另一次重要转变。诗歌的日常化转变，在中唐得以完成。李肇《国史补》评价元和诗风：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师；歌行则学流荡于张籍；诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名为‘元和体……元和之风尚怪也。”用“怪”总结了元和各家的共同特征，体现了元和诗风新变的创作趋势。从身体书写的角度看，中唐诗人在诗歌创作中大量引入自我身体体验，从生理和心理两个方面，作出细致的描摹，拓宽了传统诗歌的题材范围，更新了传统的艺术表达方式，响应了杜甫以来诗歌日常化、世俗化、生活化的趋势。

古典诗歌艺术自汉魏至盛唐走的是“主情”道路，自中唐开始出现“主意”的倾向。古典诗歌艺术自汉魏至盛唐走的是“主情”道路，自中唐开始出现“主意”的倾向。陈伯海在《“感事写意”说杜诗——论唐诗意象艺术转型之肇端》一文中指出，这样的转变并非突如其来，安史之乱前后，杜甫已经开创了“感事写意”的诗歌作风，“感事”需立足于生活现实，对以往情景交融的诗歌艺术有了全新的突破，其现实主义创作开元白现实写作之先声。“主意”预示着诗人对于现实的理性审视、对于生活的理性表现、对于日常的哲学表达，中唐诗歌大量的身体书写现象，是中唐诗歌朝着书写现实日常化、世俗化方向发展的形象体现。

中唐诗歌中的身体书写，是元和诗歌新变、文学转型重要的组成部分，对后世文学有着重要影响。中唐时期的诗歌艺术恰处在唐宋文学转型的关节点，中唐诗歌不仅是宋诗滥觞之所在，并且对后世文学的转型与发展起到了推动作用。中唐诗歌的身体书写所体现的日常化倾向，对宋诗的发展，也有着极为重要的推动作用。

“唐诗为古典诗歌中的身体书写开辟了广阔的道路，即衰病与身体的结合……然而这种转向的真正完成还要归功于宋诗。”宋人对于日常生活的关注、对于真实身体的书写较之唐人又有所增加。在身体书写这条脉络上，我们可以看见陆游《秋夜观月·梦回残烛耿房栊》中的病骨，看见苏轼的《到官病倦未尝会客毛正仲惠茶乃以端午小集石》中的噎膈之症，看见苏辙《记病》中的脾胃之病，看见范成大《体中不佳偶书》中的病眼，看见李昉《老病相攻偶成长句寄秘阁侍郎》写自己衰病增加、头晕目眩，看见宋祁的《念衰》写自己老病交加、渐趋衰境，看见张师锡的《老儿诗五十韵》写自己鬓发苍苍、耳聋眼暗、头摇唇动、骨冷牙疼、老态龙钟、行将就木，看见杨万里的《岁暮皈自城中一病垂死病起遣闷四首》写自己归途中突发疾病、强起徘徊，看见刘克庄的《晨起览镜六首》写自己揽镜自照，诉说视力障碍给诗人带来的麻烦……宋人的身体书写，与中唐诗歌的身体书写一脉相承且有所发展。从这个角度来看，中唐诗歌的身体书写，开宋诗日常化的先河，具有重要的文学史意义。

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作者简介：

杜晨曦（1999-），女，江苏太仓人，江苏海洋大学硕士，研究方向：唐宋文学。