玉蝉犹在朱颜改

张鑫

中国人历来爱玉。言念君子，温其如玉。玉石温润光滑，却又质地坚硬，恰如中国人所推崇的君子品性，既谦恭有礼，又不乏一身朗朗傲骨。正所谓“玲珑一拳石，静看无稀奇。淡然若君子，底色生光辉”。中国古人不仅在生前佩玉，彰显自身的高风亮节、清雅脱俗，死后身畔同样也少不了玉石的身影。这种玉石是谓葬玉。

葬玉之俗，春秋时既已有之，汉代更为普遍。

汉代葬玉种类繁多。有玉衣覆于逝者身上——“劝君莫惜金缕衣，劝君须惜少年时”，这里的金缕衣指的就是金缕玉衣。诗人借金缕玉衣代指荣华富贵，劝诫生者不必在意荣华富贵，而要珍惜少年时光。有玉握握于逝者手中——玉握多呈小肥猪之状，圆墩墩、胖嘟嘟的，这是因为汉时人们有“事死如事生”的观念，意思是对待死去的人要像对待活着的人一样。而猪多象征财富，所以人们会在逝者手中放置玉猪，表达不希望逝者空手而去，在另一个世界生活富足的愿望。

还有一种用法比较奇特的葬玉，名为口琀。口琀，顾名思义，为放在逝者口中之物，是专为保存尸体而制的玉器。

陕西历史博物馆就存放着一枚小小的汉代玉蝉。蝉，蜕于浑浊，浮游尘埃之外。透过厚厚的玻璃展柜，可以看到这枚玉蝉静静地蛰伏其中。蝉身呈正菱形，轮廓简约，线条明快。玉蝉的头、翼、腹多用粗阳线刻画，删繁就简，不求形似。眼部突出，使得玉蝉在似与不似之间多了一份灵动。蝉背部双翼为左右对称，如肺叶状，表面琢磨得平整光洁，间端见锋，其芒锐利，虽并未着意刻画双翼，但这种极简的线条，反而使那薄而透明的蝉翼似要随时展开飞翔。通体看来，整枚玉蝉小巧玲珑，栩栩如生，足见汉代审美的简约大气之风。

香消玉殒魂归处，玲珑玉蝉寄哀思。我国历史上口琀形式多样，但以蝉形最为流行。古人为何对蝉形口琀如此偏爱呢？

葛洪在《抱朴子·对俗》中写道：“金玉在九窍，则死人为之不朽。”在古代，人们认为玉器有神奇功效，在逝者入土时用金、玉等物填塞九窍，可以防止体内“精气”逸出，从而达到“逝者不朽”的目的。另外，蝉有脱壳而生的习性。蛰伏无人知，羽化惊人时。蝉在幼年之时蛰伏土中，待到长成，破土而出，一鸣惊人，恰似死而复生。故口中含蝉，寄托着生者希望逝者也能像蝉一样死而复生的美好愿望。再者，“饮而不食者，蝉也”，蝉多以吸食植物汁液为生，故对植物而言是小害虫一个。对于蝉的这一习性，古人却附会为不食人间烟火，是君子品性，因此将玉蝉置于逝者口中，是赞其像蝉一样，廉洁脱俗，高雅清逸。

冷月葬花玉无声，轻倚轩窗听蝉鸣。没想到，小小一枚玉蝉竟蕴含着古人如此多的心思。遥看展柜，玉蝉犹在，逝者却永远也不会再回来了。生死之间两重天，遥遥相望一水间。死而复生的美好愿望在今天看来是如此的不切实际，但试问我们又何尝不曾有过此类想法呢？

玉蝉不言，我们却看见了轮回外的永恒；玉蝉不语，我们却听见了千年前的悲欢。今日玉蝉犹在，但昨日的人儿已无处可寻。生命的长河波涛汹涌，你我皆深知，生死并非人力可以改变。而这样一枚玉蝉，安静地蛰伏在轮回之外，不言不语地提醒着我们——总有那么多的东西，那么多可以让我们笑着流泪的东西，它们是时光带不走、岁月抹不掉的。