人类精神之飞蛾

浙江一考生

有人说，作家写作离不开“责任”二字。责任，既是作家对艺术创造的卓越追求，更是对无尽的远方与人们遭际的关怀与同情。

诗人里尔克曾说：“此刻有谁在世上的某处哭，无缘无故地在世上哭，哭我。”写作的基础是同情。如若不是同情，安徒生寫不出卖火柴的小女孩，荷马拾不起希腊英雄的爱与恨，屠格涅夫也无法描绘出猎人。同情，使文字透过时间、空间的窗，与无数点灯的读者产生共振。这种共振，有时是灵感的一瞬，是文字与心灵交接时的会心一笑；有时是亘古的绵长，是直击灵魂的现实之伤。

鲁迅先生的伟大之处，正是在于他对现实的关注，在于对民疾的关心，更在于直面社会肮脏丑恶的勇气。他正视前路，以笔作投枪匕首，作甘愿牺牲的呐喊与反抗。张爱玲笔下一座城的倾覆是为了成全两个人的爱情，这种将受难的城市、悲痛的历史都抽象为爱情背景的艺术，终究只能是爱情小说。而鲁迅先生构造的文学世界中，用烈士鲜血蘸馒头的华老栓、被封建礼教残害的单四嫂、科举制度下被嘲笑戏弄的孔乙己……每一个人物，就是那个时代的一个面，让人直视淋漓的鲜血，寻找出路。

鲁迅先生选择面对现实，洞悉社会之弊与人性之丑，其目的是号呼、呐喊与反抗。这种反抗，是执着而富于牺牲精神的，以自身为飞蛾，换取社会中如豆一灯的“哔剥”一燃。反抗的目的，不是为了揭示残酷，而是为了使民众震怖，进而改造残酷，让人在绝望中寻找希望。

有些人追求所谓文学艺术的纯粹，认为作家应为艺术而艺术，这实际上是割裂了艺术与现实，甚至是对现实的刻意鄙薄。艺术并非是纯粹的技巧，也并非是高峻的迷楼或殿堂。艺术源自生活，也只有在生活中，艺术才能拥有深度与力度。一些“丑”的东西，在文学家的笔下也有可能变美，这就要求文学家有审美的眼光，于所谓的“丑”的事物中去发现美、挖掘美。沈从文于湘西嗅野花之清香，余光中写多莲、多菱、多螃蟹、多湖的江南，是审美之作，也是现实之作。这样的作品虽不能让民众震怖，却一样有其功用——让民众在希望中憧憬未来。

有人曾说：“现在的文坛认为，只有审丑才能显示作家思考现世的深度，多数人认为美是浅薄脆弱的。”这种观点我认为是不准确的，世界本就是美丑交错、杂然相生的。作家的责任，应是心怀正直绘出五色斑斓的世间，要描摹人性善恶、世间悲欢，更要怀着大悲悯、大颖悟冲破人类社会的迷雾，直面前路，无论坎坷还是坦途。

无论是写出《论佛骨表》的韩愈，还是以文字为匕首的鲁迅，他们的作品能流传于世，正是因为他们以现实入文。可以说，只有将现实入文，才能成就千古文章。

点评

本文是一篇言之有物的议论性散文，具有抒情性、形象性和哲理性的特点，给读者提供了一个广阔的思索和联想的空间。作文标题生动形象，运用比喻手法，写出了作家应该有揭露黑暗、追求光明、勇于奉献的精神。文中将理性论据和感性论据很好地结合起来，既讲事实，又讲道理。内容丰富、充实，论证具体、有力。全篇融情感、哲理、形象于一炉，文采斐然。