民族文化的媒体融合传播实践研究

作者信息：王振兴，云南师范大学传媒学院讲师，在读博士研究生。

摘要

在中国式现代化发展进程中，媒体融合发展越发拓展了民族文化创作与传播的媒介空间。在这个趋势下，如何探索融媒体对民族文化的有效传播以及民族文化如何助推融媒体高质量发展等问题，已成为媒体融合发展考虑的关键议题。为使民族文化能更好地对外传播，提升关注度并增强传播力，媒体需要建立各平台融合传播的网络空间环境，这将有利于民族地区文化空间的提升与拓展。

关键词

人媒交互 媒体融合 圈层传播 民族文化

在中国式现代化发展的进程中，由于科技的进步，各媒体融合发展取得了阶段性的成果，其媒体资源也在发展中不断得到优化、配置，大多数融媒体中心业已形成了基本的文化传播模式。随着文化与旅游深度融合发展的趋势，也有部分县级融媒体中心着手于当地民族文化的开发，进而打造可供多媒体平台传播的多种视听内容。而对于西部融媒体中心（尤其是县级融媒体中心）而言，如何扩大媒体知名度和民族文化有效传播成为当前县级融媒体深度发展的首要问题，而有效的方式就是实现地域人文经济与媒资市场（即传媒资本市场）的融合。人文经济通过“民族文化+旅游+科技”等相结合的方式予以拓展；媒资市场的发展需要媒体平台的扩融与资本投入的水准共同促进。因此，探索民族文化在融媒体发展中的传播关系具有一定的现实意义。

一、汇集媒介平台链，打造民族文化传播硬环境

在媒体融合高质量发展中，全国各地融媒体中心都已形成了多种内容发布平台与接受终端，如何将这些融媒体平台或终端有效管理，并产生有效的价值成为县级融媒体中心高质量发展所面临的瓶颈。而在中国式现代化媒体融合发展的导向下，融媒体发展不断以先进技术为引领，5G、大数据、云计算、物联网、区块链、人工智能等信息技术革命为数字媒体平台的发展开拓了新的发展空间[1]。因此，县级融媒体的发展应该结合当地民族文化的特点拓展其媒介传播环境，即构建更广域的民族文化传播空间。

（一）媒介之间关联式传播平台的拓展

当前，县级融媒体中心所使用的各类接收终端（账号、平台），如Application（简称APP）、微信公众号、抖音账号、快手账号等，随着用户数量、偏好以及媒介环境等条件的影响，逐步形成了其民族文化传播的有效移动载体（平台）。如耿马傣族佤族自治县融媒体中心，近年来凭借其精心的内容设计，在微信视频号和抖音号上获得数十万粉丝及点赞量，其中以耿马自治县独特的青苗节主题MV《耿马的佤》和泼水舞曲《UP耿马》颇受关注，这主要依赖于具有广泛用户的腾讯和抖音等媒介平台的推送与传播产生的良好效果。从其抖音留言区的IP地址来识别，用户分布于全国各地。从这一现状来看，真正使地方民族文化对外传播的前提条件就是传播平台的拓展与传播平台间的关联，不断将融媒体中心使用的各个平台通过5G、物联网、区块链、算法等智能技术链接或嵌入而成为一个大的融媒体平台矩阵，积极营造多种媒体端微的互联、互融、互嵌式的媒介平台，为民族文化传播构建互联互通的媒介大传播平台。

（二）媒体科技圈的聚力融合

以耿马自治县融媒体中心为例，在其县域空间以外，想要获得更多信息用户或潜在用户的话，一方面需要打造更大的科技传播平台，另一方面就是需要借助更广泛的科技力量打造或开发具有魅力的当地文化样式。例如2023年4月14日至16日由耿马傣族佤族自治县承办的泼水文化节和5月17日至21日主办的第十三届青苗文化节[2]能够获得不错的传播效果，在于将泼水活动用心打造成了泼水舞曲MV《UP耿马》、将青苗文化节与云南旅游有机结合制作了融佤族舞蹈、鼓乐、服饰等民族文化元素為一体的青苗节主题MV。两部MV由云南广播电视台旗下客户端七彩云端发布、传播后，得到了国内多家媒体平台的转播和多地用户的关注。而两部MV在由耿马自治县融媒体中心自身平台发布后，也引起了云南省内其他县市融媒体平台及受众的关注和转发。

因此，地方融媒体的建设，需要借助区域内各媒体平台间的互联，再借助先进科技的助力，共同构建起各类媒体平台间的互联互通，最终建立起县与县、县与市、县与省级融媒体平台间的互联互通，实现跨区域、跨等级的媒体大融合格局，这将为不同地域文化的交融互鉴提供平台支持。同时，也为互联互通后的各融媒体提供了共享用户和用户群。

二、拓展人与媒介交互关系的传播体系建设

地域的民族文化若要传播得更远，融媒体中心必须打造更多媒介平台来对外界输出内容，让更多接受该内容的用户再去传播这一文化内容，即实现了人（媒体创作者）与媒介、媒介与人（用户）之间的交互传播体系。

（一）媒体与媒介网络结构化链接融合的建设

媒体融合相对来说体现的是一种空间上较大的宏观概念，绝非简简单单区域内的几家媒体或部门间的组合，它更涵盖的是媒体间与媒体信息载体（即媒介）间的网络链接关系，这种链接关系体现的是一个大的媒体信息网，所覆盖的受众分布空间广阔。由此，以一家县级融媒体中心为基点，将该融媒体中心所使用的各视音频平台、图文平台、网站IP等媒介建立链接关系，形成一个大的空间网络结构，即媒体与媒介网络结构化链接融合（如图1）。

图1 媒体与媒介网络结构化链接融合

从耿马自治县融媒体中心所使用的几个运营规模较大的视频平台的用户量来看都突破了上万或百万的效果。其中耿马自治县融媒体中心官方抖音账号拥有10万以上的粉丝量，泼水舞曲MV《UP耿马》和青苗节主题MV《耿马的佤》分别有3万、14万以上的点赞量；这两个MV在耿马融媒体微信视频官方账号的点赞量也分别突破了6万和3万；同时，耿马融媒体中心在快手的官方账号也拥有近10万的粉丝量，其总体账号点赞量也突破了100万的量级效果，其中MV《耿马的佤》获近3万点赞量[3]。从耿马融媒体中心内容宣发的媒介平台数据来看，虽然总体关注度较高，但对于每个单一传播平台来说，这些视频账号缺乏一定的关联或链接，因此，每个视频账号受关注的用户量不等或相差较大。

当前，媒体用户量或粉丝量主要来自各独立的接收终端，如抖音、快手、微信公众号等。从媒体融合的内核来看，这些媒介接收终端缺乏必要的关联，处于相对孤立的状态，自然缺少了链接、扩流的效果，最终影响到用户量的提升。因此，媒体与媒体之间的链接和媒体使用的媒介之间的链接成为媒体圈层建设的必然，这也是当前科技融合、媒介融合的进一步演化趋势。如图1中，如果把每个媒体作为一个节点的话，把多个媒体节点链接起来就形成了偌大的媒体网，再把每一个媒体对应的多个媒介终端节点链接起来的话，就形成了更大的媒介网。从这一层面来思考的话，这是媒体及媒介融合的初级本意，为民族文化传播提供了更大的传播空间和媒介环境。

（二）人与媒介交互关系的融合

媒介是为媒体服务的，也是为人服务的。当然，媒体也是为人服务的。因此，以人为中心的服务理念将加快运用在媒体、媒介与人的互动关系的建设中。其实，人与媒介的交互更多的是运用媒介建立人与人的关系，最终还是实现人际交往。人际交往始终是人类的精神需求[4]。所以，耿马自治县的泼水活动和青苗节活动其实质是将当地民众的精神活动由媒体通过各种媒介途径向外界传播，以此建立起与外界受众之间的互动关系。如果想吸引外界更多受众关注的话，当地媒体就要通过扩大媒介传播面来增强媒介与受众的接触面来实现。

由于互联网的普及，5G、人工智能、虚拟技术等新兴科技的不断驱动，将使有效传播的媒介不断整合、融合，媒介面的扩大将为新时代媒体的发展提供动力，为民族文化传播提供更多渠道。

三、民族文化与媒介交互的产业体系建设

在历史上，民族文化所呈现出的表现样式就是一种媒介，如陶艺、服饰、配饰等，本身就是通过不同的材质（媒介）传递文化与艺术，体现的是民族文化与媒介交互的融合形态。当前，如何发展这一融合形态，是各地民族文化发展不断探索的议题。

（一）民族文化与媒介融合空间的拓展

泼水节是傣族历法里的新年，是傣族最盛大的传统节日。在节日期间，人们相互泼水祝福，并举行拜佛、嘎秧舞、美食体验、堆沙、滴水、文艺汇演等活动。其中，耿马傣族佤族自治县水文化旅游节是云南省临沧市傣历1385年泼水节系列活动举办地之一，在2023年4月14日至16日举行一系列公共娱乐及直播庆祝活动，同时在多个官媒网站、APP客户端进行了大量宣传。在此期间，耿马自治县融媒体中心推出的泼水舞曲MV，是在耿马自治县民族歌舞团团长王峰带领下跋山涉水，深入村寨对马鹿舞、蝴蝶舞、孔雀舞等进行的改造创新，这为泼水舞曲的成功创作奠定了基础。该泼水舞曲MV获得了云南广播电视台及相关县市融媒体平台的播出或转播，有效提升了媒体用户的关注度，使区域内民族文化的关注空间得到扩大。

2023年4月在福建省福州市举办的“第六届数字中国建设峰会”上，云南馆展出了耿马县民族歌舞团创作的《UP耿马》《马鹿舞》等民族作品。这些作品经耿马自治县融媒体对外发布，再到跨区域线上线下传播，联通了民族文化传播的不同区域空间，这体现的是民族文化传播空间的扩大，为当地民族文化的对外传播提供了空间性潜在传播条件。同年5月，耿马自治县民族歌舞团参加在缅甸内比都举行的第四届缅甸（腊戍）——中国（临沧）边境经济贸易交易会暨缅甸（内比都）——中国（临沧）经济贸易展洽会并表演了《UP耿马》《耿马的佤》等民族歌舞。以此盛会为媒介，进一步拓展了地域人文空间，促进了本区域媒介空间向境外空间的融合，同时也是一种潜在的文化之间的融合。

（二）民族文化圈形成的区位优势

“耿马傣族佤族自治县是云南省29個少数民族自治县和25个边境县之一，境内居住着24个民族，其中10个世居民族、9个跨境民族，少数民族人口占总人口的55.3%，傣族文化、佤族文化交相辉映，独具特色，各族人民创造了多姿多彩的民族文化，积淀了深厚的文化底蕴。”[5]正是这一民族文化底蕴，簇生了耿马民族歌舞多部曲的创作，这一文化底蕴来自于耿马民众世代的生活劳动，也是耿马融媒体中心对外推出的民族文化基础，通过耿马民族文化也使各地民众对耿马融媒体有了更多关注，促使耿马自治县融媒体中心深入挖掘更多当地的民族文化内容，起到良性循环的促进作用。耿马自治县与缅甸山水相连，国境线长47.35公里，是昆明直达印度洋缅甸海岸皎漂港和仰光最便捷的陆上通道。这样的地理优势，具有民族共通性和生活通域性，奠定了耿马民族文化向缅甸传播的现实基础。

（三）民族文化产业助力媒体发展

耿马自治县有着得天独厚的地理优势和多样化的民族优势，这将有利于媒体的发展和民族文化的传播。在以耿马自治县民族歌舞团为代表的创作团队的不懈努力与追求下，爬山涉水向民族文化传承人悉心求教并融入了现代创新理念，创作出了颇受关注的泼水舞曲、蝴蝶舞、孔雀舞、马鹿舞、白象舞等民族文化作品，有助于民族文化的对外传播。

1.民族文化产业人才培养

当前民族文化正在面临断层、断代的传承危机，需要一大批创作型人才。一方面，当地政府要抓紧时间聚集一批有职业理想的青年，培养他们的民族文化素养，打造多个民族文艺平台，展现民族文化的魅力。另一方面，倡导、扶持当地民族文化传承人去孵化一批村、镇、县等区域的民族文化人才。不断扩展人才圈层，保障民族文化内容创作者的集群优势，深入挖掘当地民族文化内涵并形成产业优势。

2.打造民族文化研究体系

汇集本地区民族文化研究机构、文化馆、文联、艺术团体、媒体文艺机构以及科研院所等单位，重点打造民族文化研究团队，为更多民族文化的开发及传播奠定基础。

3.搭建民族文化产业媒体平台

从发展战略层面，政府要为民族文化创作者搭建应有的创作平台、展演平台以及媒体传播平台，使区域内外的文化空间不断扩大，加快文化产业集群的建设。

四、打造民族文化产业集群体系

（一）构建民族文化媒介产业体系

民族地区可在本地传统民族文化的基础上，结合现代化创作理念不断创作出新的可供媒介传播的衍生品，并逐步形成产业链。以耿马泼水舞曲MV为例，一经发布便引起了全国各地网民的关注，形成了地域民族文化的较高关注度。因此，以泼水舞曲为基点，媒体可以牵头文创机构积极探索、研发可以共享性、沉浸式文化体验为主的文化衍生产品并及时向大众推出。

泼水节是傣族一年一度具有共通意义感的狂欢节日，体现的是人与水的沉浸式关系，这对大多数民众来说具有通感意识。因此，通过各种媒体的直播架起了世界各地受众狂欢的桥梁。为能增进更多受众的参与感、沉浸感，可以利用5G技术、VR（虚拟现实）技术以及元宇宙、人工智能等高新科技打造可用于模拟现实场景的共享产品或游戏，以此来扩大民族文化产业的覆盖面。同时，可以打造泼水文化公共娱乐项目、设计泼水文化衍生共享产品，如傣族服饰、配饰以及民族活动特有道具等体验性产品，不断建构民族文化产业链，以此拓展更大的民族文化产业体系。

（二）打造民族文化科技产业群

民族文化的开发与传播离不开科技的助力。要使民族文化能够活起来，深入到人的内心，就需要文化与科技的融合。民族文化科技产业体系的发展离不开民族文化的科技化、民族文化開发技术的科技化、民族文化人才的科技化、民族文化传播平台的科技化，这些科技化的汇聚将有利于民族文化科技产业群的发展，为文化产业园的发展提供基础。

结语

民族的就是世界的。如何将民族文化传播到世界，需要人与科技、媒体等共同努力，不断开拓新的文化市场及媒介传播空间。在具体操作层面，民族文化的传播需要媒体不断拓展平台，同时，也需要在民族文化自身层面建立多个层级，如科技层级、产业层级等，形成不同而又融合的产业体系。在融媒体的不断发展进程中，要不断提升自身服务理念，建立起与民族文化融合的现代化理念，在创作中不断开发和创新民族文化，同时，经典的民族文化也会在传播中不断优化并推动媒体的发展。

参考文献：

[1]郭全中，张金熠，杨元昭.智慧融媒：媒体深度融合发展的新阶段[J].传媒，2023（12）：28-31.

[2][3]第十三届青苗文化节[EB/OL].（2023-05-17）[2023-10-10].https：//dct.yn.gov.cn/html/2305/17_29444_1.shtml.

[4]周敬.从微信朋友圈的传播关系建构看“带货”现象[J].新闻前哨，2022（16）：44-46.

[5]耿马自治县自然地理概况[EB/OL].（2023-08-16）[2023-10-10].http：//www.yngm.gov.cn/info/

1009/72348.htm.