贾连胜
常言說:万事开头难,练功的预备势也是功法的开头,可别小看了这开头,预备势做的好不好,到位不到位,对习练整套功法有着举足轻重的作用。先谈谈预备势的调身。
(一)
并步直立松自然,
开步平站等肩宽,
周身中正顶天地,
直项竖脊顶头悬。
两脚并步、两腿并拢自然站立,两手自然垂于体侧,目视前方,全身放松,肌肉、脏腑、骨骼放松,松而不懈,紧而不僵。重心移到右腿上,左脚后跟缓缓上提,五个脚趾,从小拇指开始,五四三二一,最后大拇趾离地,向左开步,落地时大拇趾先着地,一二三四五,然后脚后跟落地,与肩同宽,轻起轻落,如通猫行,两脚平行向前,脚尖不可成八字形,全脚着地后,重心回正。
立身中正,端庄自然,头亲蓝天,足吻大地,不能拱肩驼背,低头弯腰,前俯后仰。要竖项悬顶:“竖项”的外在表现为,头部自然正直,颈部肌肉舒伸而柔软,颈椎上挺而无僵劲,头直项竖,引领全身虚灵挺拔。悬顶是指头、颈自然竖直,微有向上顶悬的意念,又称“虚领顶劲”,也叫“虚灵顶劲”,还可叫做“百会虚领”,把握悬顶除了摆好架子之外,还要平心静气感受自身向下的整体重力,然后用与之相等的力量虚领上提,拳论上谓之身如半空中吊挂的口袋。若上提的力量大于自身体重,则身体会发僵或重心上浮;若小于自身体重则会趋于松懈。要假借头顶上(百会)有一线之力是向上的,而自身放松的重力是向下的。因此王芗斋宗师说“顶心一发如线系,遍体松静力如泥”,一方面通过悬顶虚领上提,另一方面要注意臀部有下坐的意识,这里的下坐,也是假借的意念活动。屁股底下没有凳子,但要找那种坐凳子的感觉,因此叫“似坐非坐”。这样不仅能使上身自然正直,而且能令腰部得到充分放松,整个身体从上到下异常轻松、舒适。这就是“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”。
(二)
舒颊从容双眉展,
二目凝平眼垂帘,
合唇勾腮微含笑,
舌舐上颚任督连。
脸部表情自然端正,平静从容,脸颊和五官要自然舒展开来,不可故意表情做态。两眼平视,唇齿合拢,面带微笑,舌自然平贴或轻抵上腭,也就是舌舐(shì)上颚:“舌舐上腭”的作用:一是接通任督二脉,俗称搭鹊桥,其二是产生唾水津液,滋润“体田”。“舌舐上腭”的“舐”很多教材写成“抵”,“舌抵上腭”,“舌舐上颚”与“舌抵上腭”有什么区别呢?“舐”, 即舔, 舐犊之情。典出《后汉书·杨彪传》“犹怀老牛舐犊之爱”。“犊”即小牛,从字面上理解,就是母牛舔小牛表现对它爱护。“舌舐上腭”是舌自然贴上腭,如何做到自然贴到上腭去呢?那意境就是口含着舌头,小孩子就是含着舌头的,所以小孩子唾津长流。把舌头自然含着,让上腭触到舌头就行,不要管它触及舌面什么部位。这样含着舌头不一会儿唾津就能满口。如把舌头卷到上腭去,不仅仅口部僵硬,牵动到脸部和整个头部都紧张,口中干干的。在练功中,一般不要刻意“舌顶上腭”。
(三)
虚腋坠肘沉垂肩,
直腕松掌展指尖,
含胸拔背肘外扬,
收腹提肛臀内敛。
腋,俗称胳肢窝,上肢同肩膀相连处靠里凹入的部分,虚腋就是腋下要虚空,虚腋和沉肩是一起的,腋下像夹一个热烫的馒头,你不能夹得太紧,会烫着,也不能夹得太松,会掉下来。所以虚腋操作时一是腋下要有夹的用意,二又不能夹实,不是用肌肉力量去操作。沉肩坠肘:沉肩首须放松两肩关节,不使其耸起;进而以意识舒展肩部肌肉和韧带,使两肩向下沉坠,同时微微向前合抱(即微前扣)。坠肘是肘尖常有下垂之意,肘尖垂朝外下方。两个手腕要放松,不能用力弯曲,手掌、手指自然舒展。一般手型为自然掌,五指微屈,稍开分,掌心微含。
含胸拔背:心窝以上为胸,胸不可挺,要往下松,两肩要有向前微合的念头,但不可有前合之动作事实,能含胸,气方可下沉于丹田。两肩中间,大椎骨下,第三节与第四节脊椎骨中间,即身柱穴与陶道穴之间,谓夹脊关,此处有鼓起之意,不可有鼓起之实,同时忘掉双肩,是谓拔背。否则易为驼背,此法与前法,“含胸”,有相辅相成之关联作用。
收腹提肛,缩肾敛臀,就是尽量放松臀部和腰部的肌肉,轻轻使臀部肌肉向外向下舒展,然后再轻向前向内收敛,就像用臀部肌肉将骨盆包裹起来,又似乎有一种用臀部稳稳托起小腹的感觉。尾闾骨向前微收,具有“似坐非坐、似尿非尿”之感。
(四)
开胯松腰松膝关,
两膝内裹裆要圆,
松踝两足吻大地,
两脚放松展趾尖。
开胯谓落胯也叫松胯,“胯”是基础的基础,“胯”是人体中节的中节,“胯”就是人体腰的两侧到大腿之间的部分。我们通常指的胯骨是髋骨的通称。尾闾是胯的中轴。所谓“松胯”,其实就是松尾闾、松大腿窝(腹股沟)。“松胯”不是仅仅真的只是松胯,还要松腰,而且还包括要松膝关节、踝关节以及脚掌脚趾骨节。松胯有利于全身的放松,能够使得下盘更加稳固,有利用内气的鼓荡。圆裆就是裆部(即会阴部)要开圆,不可夹成人字形似的尖裆。两胯撑开,两膝有微向里扣的意思,裆自然能圆。即使两膝微向外分开,而两大股从外往里合,胯根撑开,同样能够起到圆裆的作用。