金宝祥先生的学术人生

刘进宝

金宝祥先生，历史学家， 1914年生，浙江萧山人。 1934年考入北京大学历史系， 1938年毕业于西南联大历史系，先后在四川大学、浙江英士大学任讲师、副教授。 1950年调入西北师范学院， 1951年被西北教育部评为教授，曾任西北师范学院历史系主任。兼任《历史教学》编委、中国史学会理事、中国唐史学会理事、甘肃省史学会会长、中国敦煌吐鲁番学会顾问等。著有《唐史論文集》《陇上学人文存 ·金宝祥卷》等，主撰有《隋史新探》。

一 金先生的学术道路

金宝祥先生 1914年2月6日出生于浙江省萧山县（今杭州市萧山区）临浦镇一个殷实的家庭。先生五岁失怙，在母亲的精心呵护下成长，十三岁小学毕业后离开家乡到杭州高级中学（即杭州一中）读书。金先生回忆说：杭高“是一所很不错的中学。教师讲课认真、负责，讲究质量是罕见的”（《金宝祥自传》，《中国现代社会科学家传略》第四辑，山西人民出版社，1983，285页）。

杭高是一所历史名校，曾经培养过鲁迅、沈钧儒、陈叔同、马叙伦、郁达夫、朱自清、俞平伯、叶圣陶、徐志摩、丰子恺、金庸、华君武、张抗抗等大批的革命家、作家、艺术家、社会活动家和徐匡迪、李兰娟等五十多位两院院士。金宝祥先生 1933年毕业于杭高，也是杭高培养的著名学者之一。二十世纪八十年代初，有学者曾“在杭州一中校史陈列部看到金先生的大名与蔡元培、沈钧儒、马寅初、邵裴子、苏步青、夏承焘等名流同列”（李华瑞《平坡遵道集》，凤凰出版社， 259— 260页）。

先生于 1934年考入北京大学历史系，同班同学有杨志玖、孙思白、王德昭、余行迈（文豪）等。在北京读书期间（ 1934—1937），图书馆藏书丰富，“几乎应有尽有”，老师们讲课认真，据金先生四十多年后回忆说：“我初听钱宾四先生讲中国通史，特别是先秦两汉之部，总觉得他把中国古史的精神，似乎都讲出来了，听了有新颖之感。 ”（《金宝祥自传》， 286页）1937年全面抗战爆发后，北大被迫南迁，与清华、南开合组西南联合大学。文学院的学生在云南蒙自上课，这也是先生大学生活的最后一年，他听了陈寅恪先生的魏晋南北朝史。“陈先生因眼病，闭目讲课，言语低沉，初听似觉平淡，慢慢已入佳境。我在大学四年，得益最深的，大概要算那几位确有自己创见的先生的讲课了。从他们的讲课中，使我念念不忘的，是他们功力深厚，治学谨严，决不人云亦云。”（同上）

1938年7月大学毕业后，金先生先在艺文研究会担任特约编译， 1939年2月至1940年7月，在云南蒙自、昭通两地中学任教， 1940年8月至1941年7月，在“三民主义丛书编纂委员会”任助理编辑。这个时期，金先生的学术兴趣是宋史，撰写并发表了《宋高宗南渡前后两淮及西北居民之南迁》（昆明《中央日报》 “史学”1940年 9月10日、 17日、 24日）和《南宋马政考》（《文史杂志》 1941年第 8期）。

1941年8月，先生被聘为四川大学历史系讲师。在川大任教期间，金先生侧重于中西交通史，阅读了大量相关史料和研究论著，撰写了《和印度佛教寓言有关的两件唐代风俗》一文的初稿。

1947年8月，应浙江英士大学之聘，赴浙江金华任历史系副教授。英士大学，原是 1938年11月浙江省政府成立的浙江省立战时大学， 1939年5月改名为英士大学。据当时的浙江大学校长竺可桢在其日记中记述：“浙江战［时］大［学］改为英士大学，办农、工、医三院云云。 ”“教部已准浙江设立战时大学，更名为英士大学。此全系一种投机办法，因教部长陈立夫系陈英士之侄也……专设医、工、农三学院而无文理，焉望其能办好！ ”（《竺可桢全集》第七卷《日记 ·1939年》，上海科技教育出版社，88页）由此可知，英士大学的办学背景和专业设置，即开始时只有医、工、农而没有基础学科。 1947年初，学校增设文理学院，设历史、中文、外文等系，并于暑期开始招生。据金先生自述： “1947年暑期，浙江金华英士大学新设文学院，聘我为史学系的副教授，于是我携眷离开四川，到金华英士大学去了。我到英士大学，除了讲授中国通史，还开设一门隋唐五代史。从那时起，我的兴趣，已偏重于唐史的研究了。 ”（《金宝祥自传》， 287页）

1949年5月，金华解放。 7月，英士大学撤销，工学院、农学院等并入浙江大学，“法学院各系和文理学院的历史系发给学生肄业证书，由学生自行转学”（《金华市志》第五册）。这意味着教师要自主择业了。正是在这种背景下，金先生于1950年7月应西北师范学院之聘来到兰州，任历史系副教授。 1951年8月，由西北教育部评审为教授。据有关档案， 1951年8月，西北师范学院向西北军政委员会教育部呈文，提交了金宝祥先生从副教授升等为教授的报告：“一，据本院历史系副教授金宝祥请求升为教授……各等情，前业交升等审查委员会审查通过；二，经将各该员著作并陈列图书馆，公开征求意见，无人提出异议，当即提请本院升等委员会审查合格，并经院务会议通过：副教授金宝祥准升等为教授，月支工资小米八百三十斤……均自八月份起实行，纪录在卷；三，特此具文呈报，敬请鉴核备查。”

同年12月，西北教育部批复了西北师范学院的呈请，同意金宝祥先生升等为教授。

当时实行大区管理，全国分为西北、西南、东北、华南等大区，由各大区代表中央政府行使职权。西北地区各高校的职称评审由西北教育部负责。由于币制改革还没有完成，有些部门的工资是以小米计算，金先生的教授工资是小米830斤。同一时间评审的同一职称，可能由于资历、能力各方面的不同，工资数额也不一样。如与金先生同批升等为副教授的刘闳宇（艺术系），工资是小米750斤，宋福僧（教育系）则是 700斤。

50年代中期，金先生被选为《历史教学》的编委。 1956年，《历史教学》杂志的“负责人向中央教育部汇报请示了本刊的工作。当时教育部主要负责人研究决定”了相关工作，其中之一是聘请雷海宗（时为

南开大学历史系教授）、翁独健（时为中央民族学院历史系主任）、万九河（时为东北人民大学历史系主任）、金宝祥（时为西北师范学院历史系主任）、沈炼之（时为杭州师范学院历史系教授）担任编委。 1966年“文革”开始后，《历史教学》被迫停刊。 1979年1月，《历史教学》复刊，金宝祥先生继续任编委，直到2004年去世［参《〈历史教学〉三十五年总目索引（ 1951.1—1985.12）》，歷史教学社；杨莲霞《杨生茂先生与〈历史教学〉》，《美国史研究通讯》 2017年第 2期］。

金先生从 1950年到兰州后，五十多年一直在西北师范学院（甘肃师范大学、西北师范大学）任教，直到 2004年8月25日在兰州逝世。他将自己的一生献给了陇原大地的教育事业，培养了大批史学人才。

二 金先生对我的教诲 —读书得间

“间”，本作“閒”，从门，从月。《说文解字注》：开门月入，门有缝而月光可入。《庄子 ·养生主》讲庖丁解牛，按照牛体的自然结构，顺着筋肉骨节间的空隙运刀，“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃，必有馀地矣”。由此可知，“间”的本义为门缝、骨缝，后来泛指事物间的空隙。这个“间”和读书联系起来，就有字里行间、文字本身之外、书的夹缝中、书的空隙等含义。所谓读书得间，就是从字里行间读出“字”来。字与字之间、行与行之间本来没有字，当读得深入时，便会读出字外之字。读书能够“得间”，才会领悟作者的言外之意，算是把书读懂了，读尽了。因此，“读书得间”是方法、是功底，更是一种境界。就是要在字里行间得到弦外之音，看出语言文字所不能表达的意思。

“读书得间”是旧时老师教诲弟子的惯用语。我在随金宝祥先生读研究生时，金先生也常常用“读书得间”来教导我们，认为“读书贵能得间，或者说要看出问题”，“如何得间，如何发现问题，关键在于狠下功夫”（金宝祥《治史门径》，《兰州学刊》 1984年第5期）。金先生既重视新材料，但又不依赖新材料，而是提倡读常见书。金先生与他同时代的许多史学家一样，对历史文献都是多次阅读，非常熟悉。如他读《资治通鉴》、唐五代史书等，都是通读，每读一遍，都会有新的认识和收获，他将自己认为重要或需要的资料摘录出来，然后再琢磨、斟酌和思考。

金先生虽然也注重新材料，如在研究唐代经济史时，就曾使用中国科学院历史研究所资料室编辑的《敦煌资料》第一辑，但并不依赖新资料，而是以读常见书为主。在读常见书中看出别人未能发现或解决的问题，才是真本事。我的理解是，新的史料是可遇而不可求的，有时候可能会有许多的新史料发现，有时候可能几百年都没有新的史料发现。读书是没有明确目的的，可以说是增长知识，陶冶情操，提高自己分析问题和解决问题的能力。在读书的过程中，可能会有自己感兴趣而不懂的问题，这时候再去阅读前人或同时代学者的论著，大部分问题可能就懂了，或者解决了。个别还不懂或不能解决的问题，再去探索、去研究。有的可能没有学术价值，不值得花力气；有的可能史料有限，无法进一步深入；有的问题可能既有学术价值也有史料，就是个人的能力和知识结构局限，无法深入研究。只能选择那些既有学术价值也有史料，个人还有能力去研究的问题着手。如 2007年我的归义军经济史完成后，有次在敦煌开会时，中山大学的姜伯勤先生问我下一步要做什么课题，我当时说还没有想好。他说让我好好想一想，他也帮我考虑考虑。不久姜先生说他帮我想了一个题目，就是敦煌吐鲁番与江南的往来，并解释说：“这是一个重要课题，此前唐长孺先生写过这方面的文章。你对敦煌吐鲁番文书比较熟悉，又是甘肃人，对西北的历史文化有感受，也比较熟悉，现在又生活、工作在江南（当时我在南京师范大学工作），对江南也有了了解和感受，正适合做这个题目。 ”后来由于我的学术兴趣转向学术史，未能从事这方面的研究。但不能不说姜先生所提出的问题和让我做的理由，确实是值得深思的。我们现在的青年人，不是在认真读书的基础上发现问题、提出问题，并力争解决问题，而是先提出问题，再用检索的方式获取资料、填充论据。这样写出来的论著就有许多夹生饭的味道。

读书不能有功利心。不论从事何种职业，一些中外文学名著和经典著作都是应该阅读的。在长期的阅读中提高自己的认识能力和写作水平，古人所说“读书破万卷，下笔如有神”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，就是这个意思。即通过阅读，自己的写作水平和写作能力就自然而然地提高了。

三 金先生的治学特点和人格魅力

金先生史学研究的最大特色是坚持，即对认准的问题会不懈地探索。正如金先生自己所说，当研究任何一个具体的历史问题时，“只要把重要的历史文献，反复研读，反复思考”，自然就能从表象到抽象，再从抽象的规定中，探索出事物最一般的关系。“只要探索出这个最一般的关系，问题的本质也真正找到了。所谓解决问题，就是要探索出反映问题本质的关系。 ”（《治史门径》）“我每写一篇论文，总先考虑，是否有自己独到的见解，是否有自己所掌握的比较精确的史料，如果有，就写，否则，决不写。所谓有独到的见解，我的体会，无非是对某个历史问题的本质，多少有接近一致的认识。只要有这样的认识，去写文章，文章必然有具体之感，而不致蹈空。 ”（《金宝祥自传》， 292页）

金先生的许多论文，都是长期思考的结晶，如二十世纪四十年代在四川大学任教期间，金先生将学习和研究的兴趣转向了中西交通史。开始探讨史传、释典中所记载的割股、燃灯祈福等风俗的渊源和演变。“探索的结果，我确认这些风俗，自张骞西征以后，随着印度佛教寓言、佛教习俗的东渐，到了唐代，由于受中国儒教思想的影响，于是由割股供养变为割股疗亲，燃灯祈福变为燃灯歌舞的富有儒教内容的新兴的儒教习俗了。 ”（《金宝祥自传》， 287页）并于1947年撰写了《和印度佛教寓言有关的两件唐代风俗》初稿，但直到 1956年才改写定稿， 1958年在《西北师范学院学报》第 1期发表。

另如早在二十世纪五十年代中期，金先生就开始了中国古代土地制度，尤其是均田制的探讨，并于 1966年撰写了研究均田制的专文《北朝隋唐均田制研究》，但由于“文革”的爆发而未能发表。“文革”结束后，金先生于 1977年进行了改写， 1978年定稿后才在《甘肃师范大学学报》第 3期发表。

金先生学术研究的特点，或者说作为学人的金宝祥先生，有着怎样的学术人生？这正如金先生自己所总结：“寂寞、坚忍、读书、思考，便是自己真实的写照。”（金宝祥《历史研究与理性思维》，《西北师大学报》 1993年第1期）

金先生的学术人生，除了“读书、思考”外，还有“寂寞、坚忍”，这可能是从二十世纪五十年代开始，金先生一直工作、生活在西北的兰州，与外界联系较少，将所有的心思都放在自己的学术探索中，从而养成了比较坚忍的性格。唐代文史研究的名家卞孝萱先生是这样记述金先生的：“金宝祥，浙江人，西南联大出身，中华人民共和国成立后在甘肃与赵俪生齐名，赵俪生在兰大，金宝祥在西北师大，是历史系主任。金宝祥脾气比较犟，所以在外间没有什么大名。”（卞孝萱口述、赵益整理《冬青老人口述》，凤凰出版社， 264页）从金先生的同辈朋友卞孝萱先生的记述可知，金先生性格“比较犟”，有什么就说什么。但金先生是光明磊落的，所有的意见或看法都是当面阐明。黄永年先生曾记述过这样一件事： 1980年10月，在西安成立唐史研究会时，他提交了 “‘文革前撰写这时定稿的《唐两税法杂考》。《唐两税法杂考》在会上曾见斥于金宝祥教授，说‘还有人讲什么两税法，意思是我这个其时名不见经传的人是不配研究两税法的”（黄永年《从我的两篇旧作说起》，《学苑与书林》，上海书店出版社， 308页）。学术界普遍认为，两税法中的两税是指地税和户税，金先生则独树一帜，早在 1962年的《论唐代的两税法》（《甘肃师范大学学报》 1962年第3期）中就提出：两税法中所规定的两税并不是指地税和户税，而仅仅是指户税，因户税是夏秋两征的缘故而称为两税。黄永年先生的《唐两税法杂考》仍然强调两税是户税和地税，金先生可能就当面表达了不同意见。

李华瑞认为，“金先生对学术的追求具有一种献身精神，虽然他晚年对学界新的研究了解不多，而且愈加坚信自己的史学见解”（李华瑞《平坡遵道集》， 260页）。

金先生的治学精神和做事细致是我辈的榜样，他的做人更是值得我们学习和效仿的。我与金先生接触较多的二十世纪八十年代，学界还是有规范的，学人也是比较自律的。金先生经常和我谈的是做人问题，即首先是做人，其次才是做学问。如果做人不行，学问是不可能做好的。哪怕在学术上取得了一些成绩，也是不足挂齿的，不会为学界和社会所认可。我们看看西南联大时期的梅贻琦、郑天挺，就能理解金先生对做人和做学问关系的阐述，可见这是有传承的，也就是说有根和魂的。

金先生他们那一代学人，虽然学业有专攻，但他们的学术视野都比较宽广。虽然不能说他们是大师，但绝对是权威。金先生长期担任甘肃省历史学会的会长，是甘肃史学界的灵魂人物，尤其是西北师范大学历史学的权威。二十世纪八十年代，西北师范大学校长白光弼先生是化学系的教授，他就住在金先生的楼上。我在金先生家曾多次见过白校长，他主要是来和金先生谈历史系教师的职称评审问题，即哪些人应该升副教授或教授。金先生也常常对系里的老师讲，不要多写论文，要写有质量和有自己见解的论文，只要你有一篇论文达到了教授的水平，就可以升教授。因为当时的学术氛围是学者有诚心，做人有公心。学术界还有权威，这样的权威不论是人品还是学问，都能得到大家的公认。如当时历史系有几位与金先生来往比较密切的老师，我在先生家遇到的次数也比较多，在职称评审时，他们也会找先生来说项。但由于他们的学术水平略低，金先生并没有因为与自己来往多而推荐或同意。反而是几位与金先生关系比较疏远的老师，由于学术水平较高而得到了金先生的推荐或同意评上了职称。我也从没有听到有人说金先生处事不公正这样的议论。

金先生那一代学者，由于从小的家学和以后的师承都比较完善，学术基础扎实，知识面宽广，他们对别人论著的水平能够把握，再加上为人正直，坚持原则，所以被评审者即使没有评上职称，也很少有埋怨的。

综观金先生的学术人生，他能在唐史研究方面提出自己的独到见解，并能长期坚持，成为“自成一家之言”的唐史研究名家，是有许多主客观条件的。这除了他的刻苦钻研、坚持不懈，对理论和史料都特别重视外，还与他的经历有关。金先生出生并在青少年时期生活在江南的浙江，童年时代的家庭教师就是知名历史小说家蔡东藩，中学又是在享有盛誉的杭州高级中学度过的。江浙地区丰富的文化底蕴为金先生的学术发展奠定了坚实的基础，而江南水乡又养成了金先生细腻的性格。大学又是在著名的北京大学和西南联大度过的，其中既受过钱穆、陈寅恪等史学大家的教诲，又有杨志玖、孫思白、余行迈、王德昭等同学可以相互激励，有学者指出：“在抗战前 20多年中，北大史学系共培养出了 28位后来比较有影响的史学家”，其中就有 1934级的金宝祥（参尚小明《抗战前北大史学系的课程变革》，《近代史研究》 2006年第1期）。后面的五十多年又一直工作、生活在兰州，大西北的辽阔、粗犷又培养了金先生宽广的胸怀。这许多因素的组合，成就了历史学家金宝祥先生。