博学多才的“乡先生”汪曰桢

韩玉芬

著名学者罗振玉最折服的学者汪曰桢（ 1813—1881）因历算研究和方志编纂闻名于世，但其成就远不止于此。 2023年是汪曰桢诞辰 210周年。兹以此文纪念这位博学多才、成就卓著、“寂寞于历史深处”的前贤。

一 家世阅历

汪曰桢字仲雍，一字刚木，号谢城，又号薪甫，乌程（今浙江湖州）人。咸丰二年（ 1852）举人，晚年任会稽（今绍兴）教谕。他博学洽闻，学术兴趣广泛，精于史学，兼通音韵，好填词，又精算学，尤熟古今历法推步诸术。

汪曰桢出身于书香官宦之家。祖父汪尚仁曾任候选主事；父亲汪延泽是太学生，“工诗，有令名”。母亲赵棻生于上海，系出名门，家学深厚；其祖父赵文哲是“吴中七子”之一，擅文章诗赋，工书法；其父赵秉冲累官内阁中书房供奉、户部右侍郎，博雅嗜古，善书画，尤好金石之学。赵棻幼习诗书，博通经史，诗词骈散兼工，深谙史学，又懂医道，二十岁时嫁到汪家，由才女而兼良母。汪家从汪曰桢曾祖母金顺、曾姑母汪璀起，母亲赵棻、姑母汪懋芳至汪曰桢姊妹曰采、曰琛、曰杼在当时均颇有才名，各自辑有诗集，世称“乌程汪氏女诗群”。其中，汪母赵棻才华最出众，作品最多，成就最高（张云倩《赵棻及其家族女性著述研究与整理》，浙江师范大学硕士论文， 2018）。

汪曰桢自幼“得力慈训为多”，在母亲的教导和影响下，他矢志于學，敦行励志，博览群书，故“学有根柢”。然其科场并不顺遂，“赴秋闱者十三，咸丰壬子，始举于乡”。癸丑（ 1853）会试后，适值太平天国运动事起，遂南归，“绝意进取，专事著述”。

他与海宁历算名家李善兰往来密切，时有交流。其诗《以诗代书介心如与李秋纫善兰结交二首 ·其二》记录了二人学术往来的情形：

绝学天元一，知君探索精。廉隅通少广，正负借方程。展卷疑思问，悬钟叩则鸣。不需倾盖语，鱼雁证斯盟。（汪曰桢《玉鉴堂诗集》卷三）

咸丰末年，太平军起义延至湖州，战火纷扬，无法安居。汪曰桢避兵上海，“萍踪无定”，“郁郁不欢，竟致大病几死”。同治二年（ 1863），他病体方愈，受同乡好友蒋维基之邀，寄寓崇明，课馆谋生。同治甲子年，湖城克复。汪曰桢向闽浙总督左宗棠上书“善后条陈十二则”，得到左宗棠批示嘉奖，并立见施行。左宗棠重其才，有“品端学邃，识议超群”之褒，并“檄委襄办军务”。但汪曰桢以在蒋家课馆，不可半途而废，上书力辞。同治丁卯年，汪已年过半百，被选授会稽教谕，“砥砺名教，士风归雅”。

光绪七年，汪曰桢病卒于会稽学署。

二 著作等身

汪曰桢学问广博，一生著作等身。天算农医四个中国传统科技分支，他均有程度不等的贡献，其中以天文历算方面成果最为粲然可观，除影响广泛的《二十四史月日考》《历代长术辑要》和《古今推步诸术考》外，另有《甲子纪元表》《疑年表》《太岁超辰表》《古今朔闰考》《如积引蒙》等多种著作。

汪曰桢还精通医理，能行医问诊。他曾搜集一百五十二种民间医方编辑成《随山宇方钞》，与杨照藜一起评注了好友王士雄的《温热经纬》，并校订了清代名医叶桂的《叶氏眼科方》和徐大椿的《慎疾刍言》（于伯铭《汪曰桢》，《近代中国科学家》，上海人民出版社， 1988，134页）。

汪曰桢在音韵学方面的主要成就是《四声切韵表补正》五卷。这是他有感于清康熙年间江永《四声切韵表》的缺陷和不足而写，从1837年写成初稿到 1863年正式改定，前后花了二十七年时间。书中“于江氏之得失从违，详明别白，务令学者一览了如”（顾广誉《四声切韵表补正 ·序》）。“其中纠正江说甚多，且改其所表之等次及入声之分配，实自为一家之书也。”（李慈铭《越缦堂读书记 ·江氏〈四声切韵表补正〉》，上海书店出版社， 2000，196— 197页）

作为传统文人，汪曰桢也作诗填词，有诗集多部，其中影响较大的是《玉鉴堂诗集》，主要为咏史、抒怀、吟咏各色风物及与友人同好酬唱之作。原刻两卷本，南浔嘉业堂藏书楼主人刘承幹将之辑为六卷本编入《吴兴丛书》。其诗词著作还有《玉鉴堂诗录》《玉鉴堂诗存》《栎寄诗存》《荔墙词》等。

汪曰桢先后为曾祖母金顺、姑母汪懋芳、母亲赵棻整理了《传书楼诗稿》《寿花轩诗略》和《滤月轩诗集》，还汇编了《荔墙丛刻》《式训堂丛书》和《校经山房丛书》等多部丛书。

三 方志纂修

汪曰桢谙熟乡土历史地理，曾先后编纂《南浔镇志》《乌程县志》和《湖州府志》三部本地方志。

咸丰六年，汪曰桢受乡耆委托主持纂修《南浔镇志》。修志前，他旁搜博采，择善收录：“凡史籍方志杂说以至家集谱牒流览之书二千五百馀册，刺取汇编为浔辑四十大册。既乃隐栝，以成此志。 ”（汪曰桢《南浔镇志 ·编志说明》）该志体例谨严，考订详明，审择尤精，时为学人所推重。晚清著名学者俞樾曾评此志为“精详”之书。编志之馀，汪曰桢还汇辑了一部《莲漪文钞》：“顷修《南浔镇志》，见里人诗文集盖有百馀家。因取其近时十家未刻之文钞存八卷刊附志后，以永其传。 ”（汪曰桢《莲漪文钞》编著记）

同治十一年，汪曰桢受邀主修《湖州府志》，负责“物产”一门，蚕桑是其中的重要内容。清代，湖州农民养蚕比种田还重要，“民生赖利殆有过于耕田”。汪曰桢收集了咸同以前流传的多种当地蚕桑书籍，分类辑录后刊入府志。因考虑到方志拘于一隅，行之不远，不便于外地访求蚕桑之法者，他在已汇集资料基础上，广引他人著作，略加增损，题名《湖蚕述》，于1874年单独刊行。全书共四卷，详细记述了当地百姓栽桑养蚕、缫丝卖丝、织绸等一整套生产经验和养蚕习俗。汪曰桢熟悉蚕桑技术，因此取材精审，取舍有据。全书充分反映了湖州乡土传统生产特色，成为人们研究湖州地区栽桑养蚕技术、术语词汇及蚕桑信仰习俗和丝绸经济的重要史料。

因对《湖州府志》物产门内容尚不满意，汪曰桢又将湖州物产、风俗、器用等内容分门说明，刊刻成书，名之曰《湖雅》。书中将湖州物产分为谷、蔬、瓜、果、茶（附泉）、禽、鱼、介、酿造、饼饵（附粥饭）、烹饪等二十六类，分别记述。每条下用例证、书证以疏其义，间或附加按语，以抒己见。该书篇幅不大，内容专门，地域特色鲜明，颇受时人欢迎。周作人非常喜欢这部小书。其《越谚跋》中说汪曰桢是他年幼时最佩服的“乡先生”（古时尊称辞官居乡或在乡教学的老人为“乡先生”），《湖雅》是汪氏著作中他最喜欢的单行本。

《湖雅》不但对研究名物训诂有用，还是研究湖州饮食文化的重要资料，书中载有当地数十种特色风味食品的名称及制法，向受饮食及食品科技史研究者重视，被日本《中国食经丛书》收录。

光绪五年（ 1879），汪曰桢又受邀主修《乌程县志》。他还曾受邀参与编纂《杭州府志》。

四 從《二十四史月日考》到《历代长术辑要》

所谓“月日考”，是指对史书中日与月进行详细考证，亦称历史年代学研究。汪曰桢关于“月日考”的主要著作有：《二十四史月日考》（稿本，不全，以

下简称《月日考》）《历代长术》（稿本，附《推策小识》）和《历代长术辑要》（稿本存，亦有刻本，附《古今推步诸术考》，以下简称《辑要》）。这三部彼此关联的独立著作是汪曰桢在学术上最重要、也是影响最大的成就。

汪曰桢认为历法编考是研史资治的必要工具。他深感“日月淆乱，则事迹之先后不明，而兴衰治忽之故，将欲察而无由矣”。中国自周召共和以来，历史记录从未间断，但要了解不同朝代、不同民族和地区不同纪年方式及其相互关系，终需编订月日干支朔闰之表，才能理清历史时间序列。这需要尽可能周全地搜集各种文献中的历日记录并进行推算考证，工作量巨大且极其繁难。受北宋刘羲叟和近人钱大昕研究的启示，年轻的汪曰桢开始对史书中的史日推步进行整理和研究。 1855年，汪母赵棻在提前撰写的《〈二十四史月日考〉序目》中记述了她所亲见汪曰桢“持筹握管，挑灯挥汗、不胜其劳”的研究过程：“遍考当时行用之本术，如法推步，得其朔闰。凡仲更（按：指刘羲叟）所推，悉为算校，正其伪，补其缺，并细推宋以后之长术。又取二十四史所载月日一一稽其合否，证以群书，略加考辨。”

同治元年，汪曰桢先撰成了一部五十卷的《历代长术》。全书上起西周共和元年（前 841），下迄清康熙九年（ 1670），“与钦天监颁行万年书相接，各就当时行用本法。每年详列朔闰、月建大小并二十四气，略如万年书之式”，共记载了两千五百馀年之节气历日。书后另附《古今推步诸术考》二卷和《甲子纪元表》一卷，合计五十三卷。同治五年，友人莫友芝见之，称誉之馀，指出“卷帙过繁，宜别为简要之本，庶便于誊写刊刻”。汪曰桢采纳了他的建议，花了一年时间“删繁就简，仿《通鉴》目录，专载朔闰，而取群书朔闰不合者，缀于每年之末，编为《辑要》十卷，其《诸术考》二卷，乃推步之凡例，仍附于后”（汪曰桢《古今推步诸术考》刊首词）。

国家图书馆现存《月日考》稿本为《史记》至《新唐书》部分，共一百一十六卷。 2005年，北京图书馆出版社据此稿本影印出版了《月日考》。此前曾“广为搜讨，未发现此稿本的其他版本”。其编辑说明中“据《清史稿》记载，原稿全二百三十六卷，可知此书不是一部未竟稿本，而是佚失了后七史部分”之说不确。《清史稿 ·艺文志》记载《月日考》为二百三十六卷。查阅国家图书馆《历代长术》五十卷稿本第一册目录后所列《〈二十四史月日考〉序目》，《史记》至《金史》下均标明卷数和总卷序数，其中《金史》下注“十二卷，卷二百二十五至卷二百三十六”，《元史》、《明史》两项下则为空白。据此可知，《月日考》写至《金史》，全书已达二百三十六卷。

诚如平步青所言：“先生此考为一生心力所瘁。 ”确实，汪曰桢为“月日考”研究倾注了毕生心血。据《月日考》书稿之首所记“阅史自乙未（ 1835）二月始，步算自丙申（ 1836）六月始，《月日考》属稿（起草文稿）于丙申十月始”来看，汪曰桢开始从事这项研究时年方二十四五岁。起初他计划“以二十载之功，毕成全史”，但直至去世，他都未能完成《月日考》全书：

（庚辰）次年辛巳闰七月二日，先生遽以微疾卒，此书仍未卒业……（平步青《霞外攟屑》卷六）

汪曰桢曾跟母亲赵棻说他这项工作是“吾识其小而人得识其大，吾任其难而人将任其易，虽不足称史学，而于学史之人，则似不无小补”，自谦之馀也道出了此项浩大工程的繁难与艰辛。近代洋务派著名人物、浙江巡抚梅启照在《辑要》序言中，列举历代历法复杂多变、编撰此书学术上之七大难之后，感慨汪曰桢数十年来为之付出的艰辛繁难。他借著名历算学家梅文鼎之语高度评价了此书的学术价值与贡献：

余谓此书之难，独非握筹数计也。……汪君辑要所采，证以书籍数百种，不惮七难，殚精毕虑几三十年于步算，可谓劳矣！于读书可谓博矣！使读史者家置一编，举二千五百馀年之月日釐然具见，得以即一事之后先而考其得失治忽之机。倘亦勿菴所谓“一生勤苦，皆为人用者与！ ”（梅启照《历代长术辑要序》）

诚如邓之诚《桑园读书记·香雪庵丛书》所言：

凡作此等书，皆须通知历算。曰桢之长，即在推步，故能衣被后人，正如开山之功，何可轻量也。

1936年，著名科技史家钱宝琮在《浙江畴人著述记》中说“曰桢此书可谓集史日推算之大成，而为黄百禄《中西朔日对照表》、陈垣《二十史朔闰表》之先导”。

尾声

光绪七年闰七月二日，贫病交加的汪曰桢溘然离世， “身后萧然。无以为殓，藏书手著斥卖都尽 ”（平步青《霞外攟屑》卷六）。其临终绝笔《病亟寄蒋厚轩诀别》七绝二首（《玉鉴堂诗集》卷六）道出了他凄苦悲凉之心境：

其 一

自亡季子失知音，更有贤兄气谊深。皎皎秋宵一轮月，分明生死两人心。

其 二

不更重留住世痕，恋情厌意两无存。暂眠争似长眠稳，从此浮生息梦魂。

厚轩名维基，即前述汪曰桢好友， “故谢城遗著得藏诸蒋氏也 ”（罗继祖《枫窗三录·汪曰桢》， 241页）。另据王国维《汪曰桢〈长术辑要〉跋》云：

先生《二十四史月日考》稿本在乌程蒋氏，卷数与此目合。《元史月日考》

仅成三卷，馀均完善。惜卷帙太巨，未有能刊之者。《推策小识》三十六卷，手稿亦在蒋氏。

汪曰桢友人唐恭安获知汪去世消息，匆匆赶至会稽学署吊唁。其悼亡诗《哭汪谢城丈曰桢病没于会稽学署》情真意切，令人动容：

少微一夕堕遥天，当世谁知冷宦贤。著作等身聊当子（丈无子，尝言所著书即子也），藏书满屋岂论钱（遗言卖书备后事）。平时许附知心刊，此日难留握手缘（丈病草走，人相告，匆匆入署，不得一诀）。太息灵光今已圮，拼教痛泪洒重泉。

汪曰桢为我们留下了可观而又宝贵的文化遗产。他“践履笃实，劬学汲古。虽造次颠沛中，文墨不废，耄而益勤”（周庆云《民国〈南浔志〉》）的精神值得纪念，更值得我们学习。