阳明后学潘鸣时家世考

刘涛

潘鸣时（1517—1581），字征平，号碧梧，福建漳州府南靖县居仁里象牙庄（今漳州市漳浦县石榴镇象牙村）人，入籍海澄县四五都，以海澄县儒学生员获选恩贡，万历癸丑《漳州府志》有传。潘鸣时师从王畿、钱德洪，是王守仁再传弟子，闽南阳明后学的重要人物。

学术界关于潘鸣时家世研究，仅提其一子。虽引用田野考察所得碑铭，却重述晚近地方志记载，未搜集早期地方志与族谱等史料。郑晨寅《从“正学堂碑”看明末阳明学在漳州的传播》一文参考光绪《漳州府志》记载，述及潘鸣时之子潘庭礼曾参与为止修王门李材竖立漳州正学堂碑，却未考证潘鸣时家学渊源。张山梁《漳州阳明学发展阶段探析》一文沿用万历《漳州府志》错误，误以为潘鸣时与潘桂芳是从兄弟；重述光绪《漳州府志》记载，未揭示其史料来源万历《漳州府志》，未述及潘鸣时求学龙岭岩实则深受其祖父影响。本文搜集实录、地方志、文集、族谱等史料，通过考证潘鸣时家世谱系，考订旧志记载错误。

一

潘鸣时高祖“本亨，讳顺长，号隐叟，智绍长子也。娶吴氏隐顺，生三男，曰：俊明、俊杰、俊智。公生于永乐十三年己未二月初三日酉时，吴氏生于永乐二十年壬子十二月十四日午时，卒于弘治十七年甲子七月十七日戌时”（潘应唐等修：《漳浦车田顶车社潘氏族谱》），永乐十三年（1415年）干支为“乙未”，“乙”误作“己”，应改作“永乐十三年乙未”；永乐二十年（1422年）干支为“壬寅”，误作“壬子”。《隐叟公传》载：

公讳顺长，字本享，生海澄六都莪样山古坑社，卓尔不群，超然遐举。尝谓：“弧失以射四方，男子也。宁区区老牖下哉？”此其志固已远矣，遂捐故业以遗其弟。偕妻吴氏披荆斩棘，跋履山川，相土而迁焉。慨然以创祖立宗为任，拮据竭力，所创建克，足以光昭先烈，至其式榖燕翼，诒谋后昆。盖经纶于屯草昧，而文明之数传，而瓜瓞代绵，簪笏世济，皆隐德之贻焉。自号隐叟，为今车田肇基之祖。

“享”字为“亨”字之误。海澄县设于隆庆元年（1567年），潘顺长所处时代，海澄尚未设县，时属龙溪县六都古坑社（今漳州市龙海区东园镇新林村），其传记为海澄县设置后所作。“失”字实则“矢”字之误，“弧矢”即“桑弧蓬矢”的简称。潘顺长打破长子不外迁的原则，将原籍六都财产礼让其弟潘本盛，携其妻吴氏迁居南靖县居仁里象牙庄。潘顺长与吴氏的谥号均是私谥。

曾祖潘俊智为潘顺长第三子，生于景泰六年（1455年），卒于弘治十六年（1503年）。

潘俊智之妻侯氏，生男二：日跻、良助。侯氏，生于景泰七年丙子（1456年）八月廿九日辰时，卒于嘉靖二十二年甲辰（1544年）十月初四戌时，葬在三角径内卢溪仑。嘉靖二十二年干支是“癸卯”，侯氏卒于甲辰应是嘉靖二十三年。

祖父潘名长，字日跻，号云林，潘俊智长子，生于成化十三年丁酉（1477年），卒于弘治十八年乙丑（1505年），妻许氏。明潘应唐等修《漳浦车田顶车社潘氏族谱·云林公传》载：

公，碧梧公大父也。惇大好修小物克勤，又极倜傥不羁，肮脏自豪。生而颖异，性耽于嗜古，博览群书，过眼成诵。甫龆年则通举子业，叔大司徒公甚相器重。当舞象时，偶拈对联试之，曰：“日月雪霜风雨露，雷所施是仁是义。”公随口辄应曰：“孝弟忠信仁义礼，廉耻此及圣及贤。”司徒公叹曰：“继吾必此子也。”尝读书乡之龙岭岩，风朝雨夕，寒暑星霜，弗辍也。读罢时，对酒问月，悠然自适，以为天下事业尽在中，享年近三十，壮志未酬，厥有孙祀闽南正学，所赠不于其身，必于其子孙者乎？

“碧梧公”指潘鸣时，号碧梧。“大父”指祖父。“司徒公”指潘荣，因官居南京户部尚书而被称作大司徒。

潘名长与潘荣是来自不同县的族叔祖与族侄孙关系。潘名长时为南靖县人，潘荣是龙溪县人。

潘名长的祖母吴氏去世时，潘名长已27岁，对其祖父潘顺长开基象牙庄的事迹有所知。潘名长为其父的长子，自幼聪颖，又获宗族精英潘荣的青睐，被寄予厚望。但潘名长虽早有文名，却未考取功名，英年早逝。

其父潘巍然，字世望，号宾，生于弘治十三年（1500年），卒于嘉靖四十年（1561年）。

潘巍然曾为乡村塾师。漳浦豪强曾于象牙庄收租，鱼肉百姓，百姓对此苦不堪言。潘巍然见状，挺身而出，从斗入手，使漳浦的豪强无法巧取豪夺。

潘巍然“生八男：曰鸣时、鸣镳、鸣镆、鸣琮、鸣、鸣皋、鸣凤、鸣远”。其中，潘鸣时、潘鸣镳、潘鸣镆、潘鸣琮为吴氏所生，潘鸣、潘鸣皋、潘鸣凤、潘鸣远是郑氏所生。

二

潘鸣时，字征平，号碧梧，潘巍然长子，生于正德十二年（1517年），卒于万历九年（1581年）。万历《漳州府志》载：

潘鸣时，字征平，海澄人。少有大志，家贫就外傅，樵采以资学业。居室左图八卦，右图八阵。读书龙岭岩，得阳明《传习录》读之有契，遂负箧游吴会，谒王龙溪、钱绪山。归来自以为有得也，益聚徒讨论。于本乡行乡约、积义仓、练乡兵，以防不测。会五寨草寇发，所练乡兵累战擒之。鸣时仍挺身入寨谕以逆顺，余党悉平。是时，巡海道周公贤宣、督学姜公宝、蔡公国珍皆器其有经济之略。戊辰，领恩贡，入太学。归，讲徒日众。戊寅，判信阳州，以拂当道，报罢。逾年而终。所著有《读易偶见》《语录》等编。门人吴道濂、苏攀等为创祠立租，祀于南山寺之东偏。万历三十八年，郡守闵公梦得允诸生之请，春秋以府学官临祭，仍以吴道濂、苏攀配。二生循习师训，皆敦行君子也。

该志所谓潘鸣时是“海澄人”，实则不确，应改作“南靖人，海澄学”。潘鸣时本是南靖县居仁里象牙庄人，入籍海澄县四五都，为海澄县儒学生员，隆庆二年（1568年）成为恩贡。潘鸣时除外出求学，在外讲学，短暂为官，其一生大多在南靖故里度过。

该志从潘鸣时的户籍与学籍而言，称其是“海澄人”，康熙《漳州府志》、乾隆《漳州府志》、光緒《漳州府志》沿此说，崇祯《海澄县志》、乾隆《海澄县志》先后为之立传。

潘鸣时配偶二人，谱载“娶欧氏懿恭，继娶黄氏勤淑”，“懿恭”与“勤淑”均是私谥。欧氏生于正德十五年（1520年），卒于嘉靖二十年（1541年）。黄氏生于嘉靖四年（1525年），卒于万历四十六年（1618年）。

欧氏虽是潘鸣时的原配，去世后却未与潘鸣时合葬，而是葬于婆婆吴氏墓。黄氏虽是潘鸣时的继配，却一反礼法规定，得与潘鸣时合葬。

潘鸣时的原配欧氏无子嗣，潘鸣时的四子皆是继配黄氏所生，导致黄氏得以同潘鸣时合葬。潘鸣时长子潘庭诗，字绍碧，生于嘉靖二十五年（1546年），潘庭诗出生时，欧氏去世五年，其生母实则黄氏。

长子潘庭诗卒于万历二十八年（1600年）。其妻陈氏，生二子：英、英。潘英，为庠生，号兆奎，有四子：孝昭，庠生；隽珍，庠生；隽邦；隽。潘英，亦有四子：隽瑜，庠生；隽；隽琼，庠生；隽玮。

潘庭学，字钟云，生于嘉靖二十八年（1549年），卒于万历四十三年（1615年）。潘庭学生五子：英诏、英诰、英谐、英诲、英谕。潘英诏有五子：隽臣、隽衮、隽良、隽鸿、隽基。潘英诰有四子：隽能、隽善、隽信、隽行。潘英谐有一子：隽□。潘英诲、潘英谕名下无子嗣。

潘庭礼，字士让，号立台，生于嘉靖二十九年（1550年），卒于万历三十七年（1609年）。潘庭礼娶吴氏，生二男：英懋、英思。潘英懋副榜，恩贡，号警铭，有六子：子贞，庠生；隽颖，奉祀生；隽威，庠生；隽道；隽德；隽文。潘英思是监生，有三子：隽廉，郡庠生；隽章；隽彦。

潘鸣时的二弟潘鸣镳，字一梧，生于正德十六年（1521年），卒于万历二年（1574年）。生三子：庭济、庭江、庭言。

潘鸣时的三弟潘鸣镆，字征锷，生于嘉靖三年（1524年），卒于万历三十九年（1611年）。潘鸣镆先后娶妻洪氏、熊氏。生一子庭举，改名封。

潘鸣时的四弟潘鸣琮，生于嘉靖十四年（1535年），卒于万历三十三年（1605年）。生二子：庭辉、庭仪。

综上所述，得出以下三点结论。

第一，潘鸣时求学龙岭岩，是受到其祖父潘名长的影响。潘鸣时求学龙岭岩，并非只是攻读举子业，而是钻研王守仁《传习录》。万历《漳州府志》仅提潘鸣时求学龙岭岩，未提潘鸣时祖父曾读书龙岭岩。

第二，潘鸣时祖父潘名长备受其族叔祖潘荣的称道，促使潘鸣时奋发图强。潘鸣时与族弟潘桂芳交往密切，与同为阳明后学门人有关，还得益于潘桂芳是潘荣的高叔祖潘仲礼的后裔，从而拉近了潘鸣时与潘桂芳之间的距離。潘鸣时与潘桂芳二人志同道合，钻研潘桂芳从广东带回的阳明心学著作《研几录》，加深了对阳明心学的认知。潘鸣时与潘桂芳同为阳明后学，分属浙中王门、粤中王门，是浙中王门与粤中王门交流的典范。

第三，潘鸣时入籍海澄县的原因。“闽人通番，皆自漳州月港出洋”，漳州月港位于海澄县境内，隆庆元年（1567年）设县，潘鸣时以品学兼优闻名，复以奉命率领乡兵平定乱民事功被引进县儒学。

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作者单位：肇庆学院