龙说

龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穹乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉！

云，龙之所能使为灵也。若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣：失其所凭依，信不可欤？异哉！其所凭依，乃其所自为也。

《易》曰：“云从龙。”既曰龙，云从之矣。

（选自《韩昌黎文集校注》，上海古籍出版社1986年版，标点有改动；标题为后人所加）

[注释]

①茫洋：浩瀚，漫无边际。②玄：宇宙。③薄：迫近。④伏：遮蔽。⑤感：通“撼”，撼动。文中指掌控。⑥水：降雨。⑦《易》：《周易》。

[今译]

龙吐出来的气化成云，云当然不会比龙灵异。然而龙乘着这气（云），穷尽漫无边际的宇宙空间，迫近太阳、月亮，遮蔽（日月）光辉，掌控雷电，变化神奇莫测，降雨（滋润）大地，让土山、山谷水流奔腾，云也是灵异、神奇的啊！

云，是龙能够使（其）变得灵异的。至于龙的灵异，就不是云能够使（它）变灵异的了。但是龙没有得到云，就无法让它的灵异出神人化：失去它所依靠（的东西），确实不行吧？奇异啊！龙所依靠（的东西），竟是它自己所创造出来的。

《周易》说：“云跟从龙。”既然叫作龙，云（就）跟从它了。

[点评]

韩愈是唐代散文大家，唐宋八大家之一。这篇短文是《杂说》四篇中的第一篇，寓意丰富，耐人品味。第一段先写龙、云之灵。“龙嘘气成云”，开篇简明地阐述龙与云的关系。接着，不仅较为详细地阐明“龙之灵”的种种表现，还写出了“云之灵”，为下面议论做铺垫。第二段，先阐明“云之灵”与“龙之灵”的区别：“云之灵”是龙使然，“龙之灵”却不是云使然。接着，阐述龙与云相互依存的辩证关系：“云之灵”是龙使然，“龙之灵”又离不开云。第三段，引用《周易》中的句子，再次证明两者的依存关系，深化文章主旨。文中的龙与云具有多种象征意义。一般认为，韩愈以龙象征明君、以云象征贤臣，借龙与云相互依存，阐述了明君离不开贤臣辅佐、贤臣离不开明君任用的辩证道理，表现了韩愈渴望得到朝廷重用、报效国家的情怀。初中语文课文《马说》是《杂说》四篇中的第四篇，可将本文与《马说》对比阅读，比较两文在论证方法、表达思想上的异同。

（导读／苏鸽）