乡村振兴视域下提升文化自信的策略研究

张敏

摘要：文化自信是支撑一个国家，一个民族发展的重要力量。以文化自信视域切入乡村文化振兴，改善农村精神风貌，是更好巩固脱贫攻坚成果的内在要求。立足当前，乡村文化功能危机显著，文化自信培育遇到诸多困境，我国农民面临失根问题，乡村振兴缺乏深厚文化力量指引。通过坚持以农民为主体地位，夯实文化自信根基、搭建乡村文化自信平台，筑牢乡村教育建设基础、转变农村经济发展方式，巩固文化自信物质基础，培育乡村民众的乡村文化自信力。

关键词：乡村振兴；文化自信；策略研究

引言

乡村振兴战略，是新时期国家为了解决发展不平衡不充分的问题提出的推动乡村全方位振兴的重要战略。文化自信对广大人民群众而言，更多蕴含的是一种强大的精神力量，这助推着乡村文化的发展、支撑着乡村文化的繁荣，是贯彻落实乡村振兴的中心环节和提高文化自信的内在要求，要重视文化自信在乡村发展道路上的重要作用，围绕文化自信推进乡村文化发展工作，让文化自信厚植乡村土壤，担负起培根铸魂的乡村使命，为实现乡村振兴的美好愿景添动力和守定力。

一、重塑乡村文化自信是实现乡村振兴的内在要求

1997年，中国社会学家费孝通在一次研讨会上提出文化自觉概念，即对自己民族的文化传统有深刻了解，知晓它的溯源，发展，所具有的特色和发展趋势，不带任何“文化回归”的意思，不是要复旧，同时也不主张“全盘西化”或“全盘他化”，并希冀于它作为一种精神力量可以转化为实践力量去改造世界^[1]。而文化自信是指主体对客体的价值认定，指人们对自己所处的文化环境，文化产业，文化事业，历史传统等有高度的价值认同和肯定。文化自信不是凭空产生的，也不是盲目自信，而是文化在“飞入寻常百姓家”审视自我的同时坚持开放包容的方针，从其他文化中吸取经验，积极参与世界文化交流，是一种扬弃过去，立足自身，又面向世界的精神状态。

改革开放的号角吹响以来，一方面，城市现代化发展速度加快，传统的经济形势发生变革，另一方面，经济发展和中国城市化的进程正在不断向前，但是建设现代农村的步伐却相对缓慢，在经济建设和文化发展的道路上，农村并未和整体社会发展齐头并进，不仅是文化资源日渐淡出大众视野，对于农村的风俗习惯，乡土人情也颇有微词。新的时代背景下，中国特色社会主义文化中乡村文化相对于城市文化中疲软的一部分仍然没有得到充分的改善，乡村居民文化自信认同感低，文化底气相当匮乏，在面临新时代的价值观念和快速变化的生活方式中找不到定位，难以满足其精神世界。实现乡村的文化繁荣振兴，根本在于如何让广大农村劳动群体获得应有的、广泛的社会劳动价值认同和全社会的尊重。农村依靠农民，农民代表农村，要充分借助农民在农村的主体优势，发挥农民主观能动性，建设社会主义新农村，改善家园面貌离不开农民的支持，要激发农民主动参与乡村文化的建设当中的决心和信心。

二、农民重塑乡村文化自信的困境

当前，中国正面临百年未有之大变局，乡村也处于深刻转型和历史变革时期，被历史的大潮卷入的农民也作为见证者之一，见证着社会变迁和价值选择，面临着强势的现代文化入侵，开始对乡土文化的价值认同，人文情怀，浓厚底蕴表示怀疑，失去了坚守文化自信的初心，失去了对乡村文化的自信心、自豪感，从而使得在精神文化层面失去了落脚点，情感寄托处于一种“真空”状态，导致当前似乎面临一种看似无法解决的现实困境，即在传承和发扬乡村文化的过程中难以提高人民群众的文化自信。

（一）农民的价值观念发生变迁

千百年来讴歌农民的诗歌与故事不计其数，农民一直是以面朝黄土背朝天的勤劳模样面世，他们纯净，勇敢，热爱自然，虽清贫但淳朴憨厚。以宗族关系和地缘关系结合，形成了传统的小农家庭。改革开放以来，市场经济的侵入和城市化的浪潮，乡村社会人与人之间的温情在利益的驱使下逐渐变得陌生恰如《白鹿原》里白、鹿两个家庭族长的斗争一般，他们是土生土长的农民，却也是家族祠堂的斗士，为了权谋利益不停地计算对方，防备他人。市场化的导向促使农民价值选择和价值判断的改变和歪曲，沿着市场化的导向追求功利化和利益化，近年来，多有农民打着“绿色健康”标签售卖三无产品的事情屡见不鲜，其中不乏冒充者，也有一些无视道德和法律存在的人，让着扭曲的经济价值来为这场人文失落买单。

《道德经》曾云：“不贵难得之物，使民不争”农民过度地追求经济效益导致农村的原有价值体系崩塌瓦解，乡村文化在从传统转型到现代社会时背离了初心，充满着现实和无奈之情，乡村的价值观也必然会受到农民的选择和态度所影响，让文化自信在这场蹉跎与磨炼中动摇。

（二）乡村文化样态的日渐衰落

随着中国经济的迅猛崛起，加速了现代化的建设进程，少数农民工跨越了劳动力市场的界限和社会阶层之间的藩篱，通过个人努力实现了基于职业阶层向上层社会的流动，农民的生产生活方式发生改变，加速了乡村社会的每况愈下。梁漱溟曾说，“从中国近代史开始，乡村的衰落和破坏就一直在继续着。”^[2]任何文化都需要特定的載体，乡村空间形态是乡村文化得以存在的物质载体。祠堂、集市、庙会、村口等作为公共文化空间是乡村文化存在和展示的场所和平台既是农民之间互相沟通和了解村民事务的地点，又是乡村公共文化活动的体现。由于社会，群体和认知的改变，乡村公共文化空间和场所日益减少，村落空间的感化和教育功能日渐消失。此外，农民在日常生活中创造出大量的手工技艺和农业产品，这些都凝结了中华优秀传统文化和农民的智慧汗水。但随着人民日益增长的美好生活需要和市场经济的冲击下，乡村居民开始有了生存压力，年轻人纷纷采取务农、务工和经商等形式走出乡村，乡村的劳动力逐渐流失，形成了以妇女和儿童为主的劳动力结构，“空心村”增多在所难免。传统村落不仅是村民日常生活的地方，也是文化交流融合的地方，乡村文化赖以生存的现实根基发生动摇，乡村民众很难对自身文化环境获得认同，更加难以对文化的继承和繁衍产生兴趣。古老的礼仪时节、街谈巷议的农村生活在如今却每每成了谈及不敢奢望的过去，这是农村生活缺失的体现，更让我们代代相传优秀的农村文化成为念兹在兹的回忆和“老照片”式的展览。

（三）乡村教育及教学设施缺失

青少年作为祖国未来的希望，肩负重大历史使命，乡村青少年的教育观念来源比较固定，主要是受到学校和家庭的影响。首先，从教育者来看，学校作为文化载体，需要表现当地的文化，展现故土印记。然而，传统的乡村文化伴随着拥挤城市化的跃入所带来的拜金主义、享乐主义、极端个人主义等思潮的不断侵蚀，导致乡村文化教育在城市化的浪潮中左右支绌，学校教育逐渐脱离了乡村发展的实际情况，学校的教学活动和乡土活动联系淡薄，很少会反映当地乡村的文化底蕴和风土人情，学生对家门口的农事知之甚少；学校，教师和村民三者之间的关系逐渐疏离，没有往日的亲密，这在间接上割裂了青少年对乡村的原有温情，拉大了其心理上，身体上与乡村的内在联系。此外，年轻的乡村教师对乡村的逃离和排斥情结会变相灌输给学生，长久以来，乡村的孩子把学习和考试视作改变命运，走出农村的机会，灌输寒窗苦读十余年，便是为了离开农村那片土地，这样的教育思想让青年视乡村为逃离之地，从而引发了以城市化为主导的“离开农村”和建设农村的“走进农村”之间的矛盾。再看教育的内容，乡村的教育内容更多地接近城市文化，与当地的本土文化结合甚少，文化自信的培养没有从娃娃抓起，缺乏客观化，精细化。乡村独有的礼仪节日和文化遗产没有更好地融入进教学内容，长期接触城市化的教材教学，必然造成青少年对于农村文化的疏远和对城市文化的憧憬。其次，教育的供给设施也不尽如人意，乡村文化建设的机制有待改善，管理的方式也缺乏精细化，教育的方式和活动单一化，缺乏多样性，难以正常地满足乡村居民的精神世界。

三、农民乡村文化自信培养的路径选择

（一）坚持以农民为主体地位、牢牢夯实文化自信根基

增强农民对于乡村文化的认同感，提高农民职业的荣誉感体现的是文化自信发展的过程，不是一蹴而就的。要加强农民的理想信念教育，理想信念会对一个人的心理活动和生理活动产生影响，理想信念迷茫会导致精神文化的匮乏和空虚。在人类命运共同体的时代背景下，农民主体意识的树立，需要理论和实践作为支撑。在当代中国特色社会主义实践中多次提出推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，给新时代中国特色社会主义文化建设提供了战略指导和路径指导。在乡村振兴战略的大背景下，需要多方力量融合汇聚，在特殊节日的时候，各级政府和公司企业也要适时开展各类广大农村人民群众喜闻乐见的文化活动，建设好、维护好全社会关注农业发展质量、关心农村发展状况、关爱农民身心健康的浓厚氛围，增强农民的主体意识。同时，要践行以人民为中心的发展思想，发展全过程人民民主，在乡村文化建设中要以农民为中心，保护农民的知识产权，避免只有在投票的时候被“唤醒”，投票之后就进入“休眠期”，真正将民主选举，民主协商，民主决策，民主管理，民主监督各个环节贯通起来，让广大农民拥有当家作主的权利，使农民不再是决策的参与者，监督者。广大农民根据乡村社会的变迁进行生产与生活的调适，在传承优秀乡村文化的基础上对传统乡村文化进行现代性转化和创新性发展，创造出符合乡村实际和农民生产生活的新乡村文化^[3]。

（二）搭建乡村文化自信平台、筑牢乡村教育建设基础

首先，教育和文化密不可分，从教育者的角度，淡化学生努力学习就可以逃离乡村，涌向城市的观念，避免学生形成不完整的价值观念，培养学生“我命由我不由天”的人格品质和意志信念。其次，学校在教材编写，教材讲授中加入当地的特色的文化元素，用好身边的珍贵资源，让青少年在学习过程中充分了解当地的文化风俗，手工技艺，遗产瑰宝等，埋下文化自信的种子。随着大数据时代的到来，乡村居民可以不拘泥于单一方式，通过互联网拓展认知和视野，拉近了与城市之间的距离。同时，要让青少年走出家门，走入乡间田野，切实地了解和感受乡村的生产生活，加深与乡间厚土的情感，领略乡村的风貌和美景，培养属于自己的情感记忆。最后，乡村教师队伍要进行因地制宜的岗前训练，要改变乡村教师内心长期对乡村的一孔之见，要增强乡村教师对乡村文化的认同感和对乡村的归属感，从而做好乡村文化教育的传播者和践行者。

（三）转变农村经济发展方式、巩固文化自信物质基础

乡村文化建设离不开乡村的经济发展，乡村文化的发展是建立在经济制约的基础上所延伸出来的产物，只有建立在牢靠的经济基础上的文化才是恒久的，深远的。只有发展乡村经济，缩小城市发展差距，提高农民经济收入和生活水平，才能吸引走出去的农民回归，留住犹豫徘徊的农民^[4]。让农民发自内心地尊重和认可乡村文化，从主动转为被动地表达。乘着“十四五”时期的东风，以乡村振兴战略为指导，以共同富裕为目标，将科技发展作为立足点，聚焦增加农民收入和发展乡村富民的特色产业。政府要重点关注农民就业问题，就业是民生大计，利用农村富余劳动力增多、劳动力转移的有利条件，借助国家城镇化的发展政策和乡村振兴战略，加快乡镇中小企业的发展，降低农民流动的经济成本，减小因农民流动给乡村文化建设所带来的负面影响^[5]。

结语

乡村振兴事关国家经济，政治和文化建设的长远可持续发展，如何使得文化自信能够在当今复杂且嚴峻的文化市场当中趋于领先地位，首先要求我们从根本上坚定文化信仰，增加文化自信，全方位考虑到各种影响因素以及解决对策，只有这样，乡村文化才能真正为国家、社会、当地的经济发展服务，从而为社会经济稳定打下坚实基础。

参考文献：

[1]费孝通.《反思·对话·文化自觉》，载费孝通：《文化与文化自觉》[M]，群言出版社，2016：195.

[2]梁漱溟.乡村建设理论[M].北京：商务印书馆，2011：13.

[3]闫惠惠，郝书翠.背离与共建：现代性视阈下乡村文化的危机和重建[J].湖北大学学报（哲学社会科学版），2016（1）：152～158.

[4]赵霞，杨筱柏.“人的新农村”建设与乡村文化价值重建研究[J].农业考古，2016（3）：236～242.

[5]孙天雨，张素罗.农村劳动力转移对乡村文化转型的影响及对策[J].河北学刊，2014（4）：164～167.

（作者单位：西安科技大学马克思主义学院）

（责任编辑：豆瑞超）