取法古人智慧?学习理性表达

余昆仑

魏征的《谏太宗十思疏》和王安石的《答司马谏议书》是我国古代有名的思辨性文章，前者是诤臣对贤君的劝谏，后者是名臣之间的辩难交锋，二者都展现出古代士人面对现实社会问题时的持正见识和家国情怀。笔者在教学本课时设置真实而富有意义的学习情境，并以典型任务驱动学生进行语文学习活动，学生完成任务的过程即是深度学习的过程，以培养学生的理性思辨能力。

一、学习目标确定

必修下册第八单元所属的“思辨性阅读与表达”学习任务群旨在引导学生“学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性”；在教学方式方面，要求学生“阅读中外典型的思辨性文本，学习并梳理论证方法，学习用口头与书面语言阐述和论证自己的观点，驳斥错误的观点”；教学过程要“注重对学生思维过程和思维方法的引导，注意发展学生的辩证思维和批判性思维，注重培养学生思维的逻辑性”。基于此，笔者围绕“倾听理性的声音”这一单元核心任务，把“领会作者观点及其现实针对性，把握其解决现实问题的理性思维方式，鉴赏文章的说理艺术”“学会在辩证分析与合理推理的基础上进行理性判断，养成大胆质疑、缜密推断的批判性思维习惯”“写作议论性文章，学会论证自己的观点”作为单元核心学习目标。

《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》这两篇古代思辨性文本行文简洁、说理严谨、理足气盛，所以在学习这两篇文本时，笔者把引导学生梳理两篇文本的行文结构和论证思路作为重点。同时，作者在这两篇文本中的得体表达也是学习的重要内容。此外，取法古人思虑周详的说理艺术，领会古代士人的责任与担当，有助于学生学习理性表达自己的观点，这才是学习本课的落点。鉴于此，笔者将本课（第二课时）的学习目标设为：①梳理并总结两篇文章在行文结构、论证思路和得体表达方面的特点；②揣摩两篇文章思虑周详的说理艺术，学习理性地表达自己的观点。

二、学习情境创设

学校校报“理性·发声”栏目拟以端午节为话题，推出专栏文章。编辑部成员拟针对热搜话题“禁止民间划龙舟”进行讨论和组稿，假如你是校报编辑部成员，请结合材料完成如下任务。

今年4月，某地市政府在其官网发布通告称，鉴于民间划龙舟活动存在摊派、低俗、迷信、无序等现象，决定继续在全市范围内禁止举办该活动。严禁任何单位、个人以任何理由擅自组织和举办民间划龙舟活动，严禁借建造龙舟或划龙舟的名义进行寻衅滋事、封建迷信、强制摊派、变相敛财等行为。禁止民间划龙舟活动的同时，当地在举办官方比赛。此通告一出，迅速引起热议。

请以一名高中生的身份（或是普通市民、划龙舟运动爱好者、民俗专家等），给当地政府官员（市长）写一封信，或劝重启，或驳斥其禁止理由，或两方面结合，阐述自己的观点，600字左右。

三、学习任务实施

任务一：理——严谨的思路

本任务旨在让学生梳理两篇文本的行文思路，为自己的理性表达搭建议论框架（见表1）。

任務二：析——艺术的说理

本任务旨在让学生总结归纳并领会两篇文本的论证方法，为自己的议论文写作选择合适的论证方法（见表2）。

表2

取法古人智慧 学习理性表达

对比阅读《古文观止》版《谏太宗十思疏》，找出文章语句的遗漏之处。分析课本所选《谏太宗十思疏》运用了哪些论证思路和论证方法

答：比喻、排比、正反对比论证，先提出观点，再从守成与奢侈的关系进行分析

阅读司马光《与王介甫书》（节选），分析王安石在《答司马谏议书》中是如何有针对性地逐一反驳的

答：1.侵官，变法受制于人主

2.生事，举先王之政，兴利除弊

3.征利，为天下理财

4.拒谏，驳斥巧辩 根据自己所拟写书信提纲，在重点段落写出自己的论证思路及拟采用的论证方法

答：举例论证、引用论证、对比论证

任务三：品——得体的语言

本任务旨在让学生学习两位作者针对不同的对象所使用的得体语言，为自己完成写信任务打好基础（见表3）。

表3

取法古人智慧 学习理性表达

圈画《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》两篇文章在语言得体上的词句，并简要分析

“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”

“窃”谦辞

“区区” 根据自己所选定的表达对象，选择得体的称呼、句式、用语等。

“您”敬辞；“某”谦辞

语言要得体

任务四：悟——士人的担当

本任务旨在让学生从两位作者身上领悟古代士人的责任与担当，为自己完成任务、发表观点选择正确的出发点。

设置问题：《谏太宗十思疏》写于唐王朝国力上升的阶段，侧重建议君主如何“守成”；《答司马谏议书》写于北宋王朝积贫积弱的时代，强调臣子如何帮助君主“除弊”。两篇文章在反映作者思想上有哪些相同之处呢？

要点点拨：为国为民、无私利、正确、恰当、理性发声、创业与守成、改革精神、防微杜渐、济世安民、家国情怀。

任务五：习——理性的表达

综合上述所做的准备工作，根据自己所选定的对象拟写书信的核心内容（草稿），200字左右。

学生习作举例如下。

禁止民间划龙舟比赛，而改由官方举办，如此“双标”，定不会被人们接受。至于禁止的原因，更是破绽百出，不能服人。

首先，所谓迷信实属荒唐之词，令人费解。若是迷信活动，为何官方依旧坚持开展？在现代文明社会，龙舟早已不只是人们精神上对古人的怀念，更多的是强身健体、磨砺意志的体育精神的彰显。说是迷信，则有虚妄之嫌。其次，存在安全隐患等借口，实乃可笑。安全问题，如果不去想着如何加强安保，反倒责令禁止活动，颇有“自杀伊家人，何预卿事”之感。从另一角度来说，难道只有官方重视安全，民间比赛就轻视生命吗？官方应当在龙舟比赛时加强安保，而不是所谓的从根源解决问题“一刀切”，直接禁止民间举办划龙舟比赛。最后，变相敛财等托辞，愈加离谱。也许在划龙舟活动中确实出现少数人借机赌博，但也不宜一概否定民间划龙舟。那样，则有懒政之嫌。发现问题后首先应鼓励民众自发传承龙舟精神，文明比赛，同时加强引导，提醒民众划龙舟活动时注意安全，确保活动顺利进行。

因噎废食，必是不可取，应如大禹一般，面对滔滔洪水，果决摒弃湮沙之法，而选择疏浚之道。对于民间划龙舟一事，同样宜疏不宜堵。只有政府起到引导作用，群众积极响应，上下同心，方能将优秀传统文化继承并发扬光大。

综上，笔者把“取法”两位古人的议论性文章写作方法作为主要学习目标，设置了针对“是否应禁止民间划龙舟”写一封信的情境任务，并通过梳理论证思路、归纳论证方法、品味得体语言、领悟士人担当等学习任务，让学生进行理性表达。在整个学习过程中，学生以自主、合作、探究的学习方式为主，并应用表格这一学习支架，边学习边领悟边应用，课堂上两条线索并行不悖，最终汇聚一处，学习活动体现思维进阶性，学生的语言能力和思维能力得到有效提升。

[本文系2022年河南省基础教育教学研究项目"高中语文学习任务群教学与评价策略实践研究"（课题批准号：JCJYB2201010005）研究成果]

[作者通联：郑州市基础教育教学研究室]

在教师的精准引导下，学生实现错题的分类整理，这是基础。在此基础上，要让错题真正成为提升学生能力素养的“垫脚石”，还需要充分利用好错题。教师要从三个层面，帮助学生实现错题价值的最大化。教师要从三个层面，帮助学生实现错题价值的最大化。

一是学生层面。教师要让学生定期、主动讲题。根据艾宾浩斯记忆遗忘曲线，再好的错题整理，如果不经常回顾，也会被遗忘。而根据学习金字塔理论，加强记忆和理解的高效方法，就是把错题讲给别人听。

二是教师层面。教师要汇总学生错误率较高的试题，然后进行复测。复测并不仅仅是对错题原封不动地再次测试，而是测试经过教师改编过的试题。当然，这会对教师提出挑战，但这也是提升教师专业能力的好方法。

三是家庭层面。利用大数据，高效便捷地实现错题的再利用。现在一些学校在考试阅卷方面会引入第三方公司服务，这些公司会利用大数据生成学生的错题汇总和相关分析。教师可以加强家校沟通，指导家长获取这些错题汇总，从而让学生便捷地进行错题复盘。

—— 姜为强《中国教育报》2024年03月29日06版