米勒小说《祖先游戏》中的糅合身份

《祖先游戏》主要描写的是殖民社会中三个移民家庭的发展和变化，体现了不同民族、不同种族间以及东西方之间的文化与伦理思想差异，同时也体现出了各种差异背后的伦理思想支配力量所在。在《祖先游戏》中，每一名主人公都具备不同国家、不同民族的糅合身份，但是他们又不受异国他乡的文化与伦理约束，以自己独特的方式来塑造自己的糅合身份，并在此种模式下实现自身文化、经济与伦理思想等的良好发展。

《祖先游戏》基本概述

《祖先游戏》是英国当代作家亚历克斯·米勒创作的一部奇书，书中描写的是三个移民家庭在殖民社会中的生活、发展及其变化。通过这三个移民家庭的变化及其发展描写，以及主要人物思想、行为等的描写，不仅充分凸显出了不同国家、不同民族乃至不同种族之间的文化及其伦理思想方面的差异性，同时也体现出了移民们在多种文化、思想、伦理等环境中的糅合身份形成过程。另外，这部小说中也彰显出了鲜明的伦理特征，比如具有神秘色彩的祖先游戏、与当地土著文化具有极大差异性的外来文化、一些具有偏见性的人为个性以及近乎凶残的暴力等。在移民家庭以及人物的生活及其发展中，这些迥然不同的伦理特征都转变成了一股股不同的力量，逐渐植入到了人物原有的性格里，并与其性格中既有的文化和伦理特征糅合到一起，从而塑造了一个个糅合型人物身份。而通过这些文化与伦理思想等的相互碰撞、相互补充、相互融合，一种具备澳大利亚伦理色彩的糅合杂交型民族文化也由此形成。

作为一部典型的移民小说作品，在《祖先游戏》中，作者对早期的澳大利亚移民创业的艰辛和澳大利亚土著居民的善良忠诚进行了着重描写，从而勾勒出了不同文化之间的碰撞、交融以及整合过程，并客觀描写出了普通人在当时澳大利亚的实际生存状态。随着移民的不断壮大和成熟，他们也逐渐具备了独具民族特色的伦理思想与文化传统。在这部小说里，作者以一个中国移民到澳大利亚的家庭和其祖先所经历的历史沉浮作为主线，描写了社会动乱中的各种经历、风俗文化的演变过程以及各种现代文明、伦理思想等在澳大利亚个人以及社会发展中所产生的影响，充分彰显了祖先游戏里的神秘伦理力量及其运作模式。

小说的另一个主题是对澳大利亚这一民族身份的审视。澳大利亚是一个与欧洲远离的殖民地，在十九世纪，这里在移民问题上正面临着两难选择，一是由于其领土面积辽阔但人口数量较少，很多工作对于移民都有着迫切的需求，但是当时的欧洲却不可能在短时间内为其供应足够的移民。二是由于当地存在严重的种族偏见，在此种伦理思想的影响下，澳洲的移民当局并不希望大量的亚洲人到来。在这样的情况下，整个澳洲社会在当时也就形成了一种浓郁的种族主义氛围，使得不同种族人之间的关系受到了较大程度的不利影响。但是在时间的不断推移中，普通群众与劳动阶级间的相处模式却越来越和谐，他们不再在意不同的种族和出身，而是更加注重彼此之间的友谊，并在日常生活中互帮互助。

在《祖先游戏》这部著作的创作过程中，作家亚历克斯·米勒曾经远涉重洋来到中国考察，并花费了整整四年的时间才完成这部奇书。凭借着鲜明的文化对比与浓郁的伦理思想特征，《祖先游戏》一经出版便轰动了整个澳洲文坛，并一举荣获了澳洲作家联谊会奖等三项文学大奖。同时，《祖先游戏》也在出版当年成为全澳洲第二的畅销书。时至今日，《祖先游戏》在文学界也依然备受关注。尤其是在不同国度、不同民族以及不同种族的文化差异及其伦理特征研究中，《祖先游戏》更是体现出了非常可贵的研究价值。

《祖先游戏》中的主要糅合身份分析

一、澳籍华人艺术家浪子的糅合身份分析

澳籍华人艺术家浪子是《祖先游戏》这部小说中的主人公，整部小说都是围绕他的身世所进行的描写。虽然浪子在中国杭州出生，但是他和他的家族都与澳洲有着千丝万缕的联系。浪子的曾祖父冯先生是最早一个由中国移民到澳洲的契约劳工，同时也是澳洲金矿的最早发现者之一。浪子有一个姑姑叫维多利亚冯，她是浪子的祖父和一名爱尔兰女子生育的混血儿，同时也是最早的一名拥有澳洲国籍的华人女作家。浪子的父亲叫冯三，他不仅在中国上海是一名伟大的资本家，同时也和澳洲保持着千丝万缕的联系。

在十岁左右时，一名叫作斯皮斯的德国医生对其进行了很长一段时间的民主思想启蒙教育。浪子没有名字，斯皮斯医生曾经说过，一个没有名字的人，在中国是不会有人认识他的。实际上，浪子对于中国也并不熟悉。斯皮斯医生告诉浪子，澳大利亚是个非常神奇的国度，那里不仅住着浪子的几位至亲，他们都远离家乡，成为混杂其他国家、民族文化和伦理思想的人。他觉得浪子不适合待在中国，更适合去澳大利亚，只有去了澳大利亚之后，浪子才会接触到更适合自己的文化、思想和伦理，过他向往的自由生活，并成为他想要成为的人。在接受了民主思想启蒙教育之后，浪子自身的伦理思想发生了明显转变，他开始向往自由的生活，对各种传统思想充满了反感，并开始反抗传统思想对自身的桎梏。在这种伦理思想的转变下，浪子做出了一件在中国可谓是“大逆不道”的大事，他烧毁了外祖父家的家谱，决定和传统封建的外祖父，乃至于传统封建的中国文化之间彻底断绝关系，跟随斯皮斯医生到了澳洲，自此重新回到了他真正的家园里。

二、冯氏家族的糅合身份分析

在《祖先游戏》这部小说中，冯氏家族的发迹不仅说明了冯氏的祖先具有很强的能力，同时也体现了澳大利亚社会对于中国移民的宽容和友善，这种伦理思想与其他移民类作品之间具有明显的区别。但是相比较这一点而言，《祖先游戏》中更致力于用冯家在海外移民的成功来向人们展示东方人对待西方文化、思想、伦理及其生活方式等的正确方法。从冯氏家族在澳大利亚的成功可以看出，西方文明与西方伦理思想等并不似当时一些官员所宣传的那般可怕，甚至与其宣传的样子恰恰相反。因此，东方人也可以对西方的文明、思想及其伦理等加以合理借鉴与应用。但是小说中的另一个人物黄毓华对于西方文明及其思想伦理的态度却与冯氏家族截然相反，他非常抵制西方文明，甚至对其伦理思想抱有敌视态度。这两种对待西方文明与伦理的不同态度在我国20世纪早期具有鲜明的代表性。

因为小说的作者是西方人，所以在其小说创作与伦理思想表达中，作者更愿意看到一个具有开放性社会特征与伦理思想的中国社会。但是在实际的创作过程中，作者却并未对当时中国人对于西方文明与伦理思想等的两种鲜明态度进行简化处理。在这部小说中，代表开放派的冯氏家族，尤其是冯三，属于一个冷酷无情且唯利是图的典型负面人物；而代表保守派的黄毓华，虽具有固执己见和不近人情的特征，但其为人却十分正直，具有强烈的正义感，且一直在牢牢守护着自己的价值观与操守。作为一个典型的中国传统形象，黄毓华具备中国封建传统文化与伦理思想中的所有典型特征。

在具备糅合身份的冯氏家族中，最为成功的一个人便是冯三，他与他的岳父黄毓华具有完全不同的伦理思想，其文化理念、价值观等都截然相反。虽然冯三野心勃勃、六亲不认，不将岳父放在眼里，也不管不问自己的儿子，甚至记不清他的模样，但是这个糅合身份代表者却同时具备了中国传统伦理中的政治嗅觉以及西方伦理中的商业嗅觉。这样的东西方伦理思想糅合身份使得冯三在当时的社会里如鱼得水，他不仅在商界拥有属于自己的地盘，在政界找到了后台与保护伞，并分别在上海和墨尔本都成立了公司总部，在中国与澳大利亚之间不断穿梭，其政界后台、商业伙伴与社交关系网络都非常广泛。

很明显，作者在描写冯氏家族发迹以及冯三的糅合身份时，并不是为了展现其个人伦理思想中的卑劣成分，而是為了反映在当时的动荡社会条件下，冯三通过东西方文化与伦理思想的糅合来实现个人乃至家族发展的方法，并由此反映糅合身份、糅合文化与糅合伦理思想等在当时的优势。

三、斯皮斯的糅合身份分析

斯皮斯是一名德国妇产科医生，他在20世纪20年代移民来到了中国，在上海成立了个人诊所，并通过专业特长帮助了很多人，也因此赢得了良好的声誉。作为冯三的朋友，斯皮斯因接生而认识了冯三的岳父黄毓华，但是黄毓华及其家人都并不喜欢他，甚至当面说一些不敬的言语，只因为斯皮斯是一个西方人。对于中国人、中国文化以及中国传统的伦理思想等，斯皮斯并没有恶意，他和很多中国人都能相处得很好，但只是习惯与传统的中国文化和封建的伦理思想保持一些距离。之所以会做出这样的选择，其主要原因是受到了中西文化与伦理思想差异的影响，从而使斯皮斯对于伦理的观察视角及其价值观都与具备中国传统伦理思想的国人具有明显差异。

也正因为如此，斯皮斯才觉得浪子并不适合留在中国，澳大利亚更适合浪子，这个西方国度不仅可以为浪子提供能使其成为艺术家的土壤，也可以为其提供更多的发展机会和更好的发展前景。同时，澳大利亚还有浪子的其他亲人，他们都是远离家乡、在异国多年并具有了糅合身份的人，因此他们会与浪子有更多的共同语言，也会更加理解浪子的伦理思想。换言之，斯皮斯之所以建议浪子离开中国去澳大利亚，其主要原因是他认为澳大利亚能够包容不同国家、不同民族与不同种族的文化及其伦理思想，并能够将它们合理地糅合到一起，从而塑造出具备糅合身份的人。

《祖先游戏》的糅合身份及其伦理学思想升华分析

在《祖先游戏》中，作者让主人公浪子以幻觉的方式对其曾祖与澳大利亚土著好友多赛特的故事进行推想。他们的故事发生在19世纪中期，是一个世代相传的淘金故事。其中充分展现了种族、背景不同的人们所建立起的友谊，并充分体现了他们相互同情、友好相处、相互帮助的高尚伦理道德思想。在这个故事里，浪子的曾祖、澳大利亚土著人多赛特、爱尔兰人帕特里克虽然来自不同的国度，具有不同的文化背景与伦理思想，但是其人性却具有高度的相通性。他们都是善良、勤劳的普通人，都想要尽快脱离正在面临的困境，这样的现实给了他们寻找金矿的动力与能力，使其没日没夜地四处挖掘，并在多日的相处中逐渐创设了一种非常简单的语言，以便三个好友进行日常交流和情感分享。在这样的情况下，三个好友不仅完成了他们共同的心愿，改变了命运，同时也都为自己建立了一个糅合身份，这种身份不是他们既有的民族身份，也不是他们在殖民地中被压迫者的身份，而是一种全新的，建立在多种文化、多种伦理思想之上的糅合身份。在这种糅合身份下，人与人之间不仅互相接受对方的文化与伦理思想，也更愿意将自己既有的文化和伦理思想分享给对方，从而形成一种团结友爱、平等互利的伦理关系。

综上所述，在《祖先游戏》中，种族、文化各异的人们在背井离乡之后，其伦理思想中不仅蕴含了既有的母国文化，也逐渐融合了其他的异国文化。在文化与伦理思想的糅合过程中，所有人都经历了很多的痛苦，同时也在痛苦中反思了各种不同文化与伦理思想之间的冲突，最终逐渐找到了合理的糅合方法，这些人也逐渐成为具备糅合身份且更加自由的人，并在异国他乡实现了自身乃至家族的良好发展。在这样的情况下，不同国度、不同种族的人们不仅能够和谐相处，互帮互助，也能够将良好糅合之后的文化与伦理思想进一步传承和发扬下去，以此来促进不同文化、伦理之间的糅合发展。

作者简介：

李凯，男，哈尔滨理工大学外国语学院讲师，主要研究方向为认知语言学、科技英语翻译、外国文学评论。