自动的创造者，全面的发展者——以学生为本、发展核心素养的活的教育之学生论

朱国忠 蒋 菁

（1.南通市通州区实验小学，江苏 南通 226300；2.南通市陶行知研究会，江苏 南通 226006）

陶行知先生提出的活的教育的理念，具有永恒的价值，特别是在重视培养创新型人才的当下，为我们的课程建设提供了“中国教育学”——用活的教育培养“活的人”，即陶行知先生所说的“真人”。

活的教育是生活的教育，内容来源于自然、社会和儿童的生活；是活动的教育，组织形式符合儿童的活动方式，符合儿童与自然、社会环境的交往方式；是有活力的教育，学生在做中学、玩中学。活的教育打破惯常按学科组织的体系，以多维互动和活动单元的形式来设计课程。

“真人”，是指道德上的真君子，集真善美于一身；是生活中的完整的人，德智体美劳全面发展；是有家国情怀的人，以改造社会、改造农村为己任，具有为民族复兴而牺牲的精神。陶行知先生所说的“真人”，有“康健的体力”“劳动的身手”“科学的头脑”“艺术的兴趣”“团体自治的精神”。

秉持活的教育论，我们该如何建立指向真人培养的“学生论”呢？

一、陶行知活的教育学生论的核心指向

活的教育学生论的核心指向就是培养全面发展的人。对此，陶行知先生在其著作中多有论述。整体来看，活的教育所要培养的好学生是“六合一”的全人：一是自建“人格长城”的人，把自己所学贡献给国家和民众；二是“人中人”，有平民意识、民主作风；三是紧紧拥抱生活的人，联通生活来学习；四是学习的主人，立于活的教育的中央；五是“创造之人”，能够创造着成长；六是“真人”，努力真学，学做真人。因此，陶行知活的教育学生论的核心指向，一言以蔽之，就是培养创造着长大的真人。

二、陶行知活的教育学生论的角色定位

活的教育需要教师建立什么样的学生观呢？或者说在实施活的教育的过程中，教师应该如何对学生进行正确的角色定位呢？

（一）活的教育中的学生拥有伟大的力量

陶行知活的教育是建立在“相信学生”这一心理逻辑之上的。陶行知先生坚信学生在整个世界里是最大的，是比伟人还要大的；坚信学生是学习的主人，是时时生长着的，具有无限可能；坚信“小孩子有力量，不但有力量，而且有创造力”，完全能够实现自治管理、自动学习，完全可以适应活的教育；坚信学生能够胜过上一辈人，真正成为国家和民族的未来。很显然，在陶行知心中，学生的力量是最大的。相信学生是创造着长大的人，是陶行知学生论的重要心理支撑。

（二）活的教育中的学生是立于中央位置的主角

陶行知先生反对保育主义的包办代替，反对干涉主义的粗暴蛮横，反对严格主义的麻木冷漠。从根本上来说，教师中心文化严重偏离了陶行知先生所倡导的“主人文化”——学生要“做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人”。因此，活的教育反对“教师中心文化”，倡导“学生中心文化”——活的教育是以学生为第一人称的教育，是学生立于中央位置的教育。

（三）活的教育中的学生具有“双自力”

活的教育中的学生首先要“自治”——“学生自治是学生结起团体来，大家学习自己管理自己的手续”。陶行知先生是希望学生以团体为单位，来学会自我治理、自我管理。活的教育，需要学生团体以自治的方式去选择项目、配备资源、设计方案、组织实施、评估改进。全体师生都必须充分认识到“学生自治”的重要性。学生应该把自治视为要务，切切实实、认认真真地去做；教师“以大事看待他，认真赞助”，也是应尽的义务。

活的教育中的学生，时时处处需要“自动”而为。每个学生都要有强烈的自主意识，要“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干”。什么叫自动？陶行知先生讲得非常清楚：“自动是大众自己干，小孩自己干。自动教育是教大众自己干，教小孩自己干，不是替代大众、小孩干。”由此，我们可以想见：在活的教育中，学生是主人，一切都要让他们“自己干”，让他们“自己做”。当然，陶行知先生所看重的自动不是让学生乱动，“而是要他们走上创造之路，手脑并用，在劳力上劳心”。在所有的生活与学习中，自动力的培养是非常重要的。被动，事倍功半；自动，“则教育之收效定能事半功倍”。

（四）活的教育中的学生是有大情怀的人

活的教育所要培养的是陶行知先生所说的那种“真人”，是有大情怀的责任担当者。这样的人，心中有国家，有民族，有他人。每个学生从小就确立了服务意识：自己所学应当贡献给老百姓，为民众造福利，使其安居乐业为分内之事；自己所学应当贡献给整个国家，“为整个国家民族谋幸福”，兴国安邦义不容辞；自己所学应当贡献给全世界，“为整个人类谋利益”，哪怕是以一己之力也要改造世界，让世界变得更加美好。简单地说，活的教育中的学生，是有家国情怀的人，是有平民精神的人。学而济世，学而利国，学而福民。有这种大情怀的人才是陶行知先生所看重的“真人”。

（五）活的教育中的学生是自由且接地气的人

活的教育需要活的环境与氛围。因此，陶行知先生特别强调，“要把小孩子从鸟笼中解放出来”。这实际上是在提醒我们，活的教育在窗外，学生应当到大自然和社会中去自由翱翔。学生是林中鸟，要在大自然中自由地嬉戏、游乐，多识草木鸟兽；学生是群中鸟，要在广阔的社会中深度体验，学会做事，尝试创新，做到“自有、自治、自享”。陶行知先生期待活的教育所培养的学生是自由且接地气的人。

三、陶行知活的教育学生论对当下的启示

陶行知先生认为，国家和社会所需之学生，既能劳心，也能劳力，既能积极地传承，也能大胆地创新，既能立己，也能立人，既能与自然和谐相处，也能改造社会。陶行知先生活的教育理念对当下建设“高能课程”、培养创新型人才具有诸多启示。

（一）提高对学生潜能的信任指数

教师在实施活的教育的过程中，需要真正做到以儿童为师。我们要记住陶先生的提醒，相信儿童具有伟大的力量，生长的力量，创造的力量。有了这样的认识，在活的教育的实施过程中，我们就不会包办代替，不会以教师为中心，而会全力支持学生立于课程的中央，成为课堂的主角。相信学生具有伟大的力量，教师就应该推行支架教学，实现“责任让渡”，把指导压缩到最低限度，把学生的自主学习提升到最高值，放手让学生在活的教育中自主地学。相信儿童具有伟大的力量，我们就要创造更多的机会，让学生去当“小先生”，相互当“先生”。

（二）提高学生完形发展的多层级指数

活的教育，作为和生活建立了“高通路”的教育，必须积极回应生活的全面吁求；作为对学生一生负责的教育，必须面向未来，培养学生与未来美好相遇的适应力。正是基于上述考量，陶行知先生倡导具有中国特色的全人教育路径——“以国术来培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神”。当下，我们所要培养的学生就要像陶先生所说的那样，既会改造自己，也能改造社会；既健康能干，也聪慧爱艺术。那是不是德智体美劳五个方面都获得发展就行了呢？陶行知先生又为我们指明了方向：“身体和精神要全体顾到，不可偏于一面。譬如在体育上，耳目口鼻手足，统要使他健全……”由此可见，当下，追求完形发展的学生，体育，要健身与健心并重，而健身需要耳目口鼻手足全部得到训练与发展；智育，自知和格物并行；德育，公德与私德不可偏倚缺失。陶行知先生所倡导的全人发展，既有一级层面的五育并举，也有二级和三级层面的完形设计。这样的全人发展，才是最彻底、最全面的。

（三）提高学生与生活美好相遇的适应指数

活的教育所要培养的“真人”，自然是爱生活、会生活的人。目前，学生的生活力总体较弱。如何提升学生的生活力呢？陶行知先生认为，理想中的学生，其生活力必须“更加润泽、丰富、强健”。这实际上是在强调，活的教育所培养的每个学生必须是生活艺术家，活得有滋有味；必须是生活体验师，立体链接，打开世界，全面沉浸，获得无比丰富的生活感受；必须是生活进取者，始终积极奋进，敢于自我磨砺，形成强大的生活能力、健康的生活状态，进入自由、自适、自胜的境界，真正成为生活美好的人。陶行知先生在此基础上进一步指出：活的教育中的学生，还要“更能抵御病痛，胜过困难，解决问题，担当责任”，能“征服自然，改造社会”。在陶行知先生看来，学生的生活力不仅仅是享受美好生活的能力，还是敢于直面各种苦难的能力。有生活力的学生，不会回避生活中的种种问题，而会利用所学去主动地富有智慧地解决问题；有生活力的学生，既注重完善自我，也切实地担起自己的责任，服务他人，奉献社会；有生活力的学生，不仅仅要适应生活，还要美化自然，改良社会。

（四）提高学生的科学素养指数

基于活的教育的学生论，在当下需要更多关注科学教育。陶先生认为，国家要发展，“舍科学无由”。“中学课程对于科学，尤宜格外注重。”如何强化科学教育？方法一，用活的教育释放生命力，培养学生的创造力，人人成为创造者；方法二，采用“教学做合一”教育法，“在劳力上劳心”，实现理论与实践的有机统一，特别是为学生的自由探索提供更多的机会与条件；方法三，运用“行知行”的理论，引导学生在行动中探求科学知识；方法四，在敏感期播下科学的种子，培育科学的幼苗。

另外，陶行知先生还为我们指明了两个重要的方向：一是学生应当成为博物馆的常客。充分利用博物馆资源，建设高品质的博物馆学校或博物馆教室，打造最具感召力的学习空间；采用“多对多”模式，启动“创意”项目，让每一个学生成为游戏化、参与性体验的获益者；启动“回归实验”的简妙思维，让校园博物馆成为最大的实验室，并将实验扩展到所有的课堂。二是学生要成为图书馆的常客。学校图书馆要姓“科”姓“新”。班级要用“趣读快享会”“科普朗读者”等方式推动科学主题阅读，鼓励学生创作科普童话、科幻童诗。学校的科教资源库要姓“创”姓“趣”，关注学生的兴趣点，精心编辑科技动态文摘“鲜读版”，让更多经典的科普“宝藏”成为新兴的科教“富矿”，培养出更多的创新型人才。