海岛版“桃花源”

陈恒舒

从先秦时代起，我们的先民就开始了对理想社会的探求和追寻，比如《老子》中的“小国寡民”，《孟子》中屡次提及的“五亩之宅”，还有《礼记》中的“大道之行也，天下为公”；到了东晋，陶渊明的《桃花源记》，对于理想社会的想象可谓登峰造极，“桃花源”也成了理想社会的代名词。在陶渊明之后，这种想象并未停止，这篇《录海人书》中就延续了这种想象。

在这篇文章中，作者虚拟了一篇号称由秦末海人（也就是所谓“岛民”）给皇帝的上书。在这封上书中，这个海人说自己被大风吹到了一座岛上，然后描述了当地人的生活情状：人人劳动，自给自足：欢歌笑语，悠然自得。俨然一个海岛版“桃花源”。随后由当地人亲口述说他们的来历——原来是徐福东渡带走的童男童女。当年徐福入海求仙，不知所终，正好是一个有虚构空间的“历史空白处”。按说，古人一般不愿背井离乡，而且这里的日子看起来也很平常．为什么他们不想回去呢？因为这里没有“五岭之戍、长城之役、阿房之劳”，也没有“太半之赋、三夷之刑”啊！最后辞别之时，又借当地人之口劝诫统治者“薄天下之赋，休天下之兵，息天下之役”——这是人民摆脱压迫和剥削、追求自由安乐生活的美好愿望，也是作者本人的政治理想。

对理想社会的追求，背后往往是对现实的不满。如果说《桃花源记》对于当时社会动荡黑暗的批判还比较含蓄的话，那么《录海人书》就相当直接了——虽然明面上骂的是秦政，但借古讽今是古代文人的惯用手法，明眼人一看便知。王禹傅生活的北宋初期，一些地区土地兼并严重，贫富分化加剧，社会矛盾尖锐。宋太宗淳化四年（993），在今四川一带爆发的王小波、李顺起义就是这种矛盾的集中体现——这是历史上少见的在王朝初期就爆发的农民起义。本文大约作于宋太宗端拱元年（988）至淳化二年（991）之间，当时王禹偁任右正言（谏官）、直史馆（史官）。他生性正直，遇事敢言，又曾出任州、县官，深知民间疾苦。这一阶段，他先后奏上《端拱箴》和《三谏书序》，向宋太宗提出恳切的治国建議。这样说来．《录海人书》也可以视为特殊的谏书了。