注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验

邓美玲

入乎其内

对作品个性化解读，是指结合时代背景和个人的生活阅历、阅读经验等因素，对作品作出带有个人印记的理解与阐释。注重对作品的个性化解读，获得鲜活的审美体验，才能发掘出作品之于自我生活与成长的价值。那么，如何才能做到个性化解读呢？可以从以下几方面着手：

一、熟读文本，全面把握作品

熟读文本，全面把握作品，是对作品进行个性化解读的前提。个性化解读的实质是对文本信息进行梳理、筛选、组合和分析的过程，只有熟读文本，让文本“烂熟于心”，个性化解读才有据可依、有章可循。否则，个性化解读就是凭空架桥，没有根基。在熟读文本的基础上，我们要全面把握作品——熟悉写作背景、作者生平，熟知结构层次、语言风格、写作手法等。如此，个性化解读才可能生发。比如，如果我们了解徐志摩与康桥的渊源——1920年10月至1922年8月徐志摩在位于康桥的剑桥大学游学；后来写下“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的”；1928年诗人重游康桥，归国途中写下了《再别康桥》。我们了解了这一背景，才能明白徐志摩作别的不仅是眼前的康桥，还有曾经的青春年华。

二、设身处地，还原文本情境

设身处地，还原文本情境，是对作品进行个性化解读的手段。设身处地，即在全面把握作品的前提下，假想自己就是作品中的人物，处于其所处的情境中，会想什么、做什么。这样，我们才可能最大限度地走进作品，获得鲜活的审美体验。当然，我们最终还原的情境不一定完全吻合文本所设的情境，因为个体生活阅历和阅读经验不同，会带有强烈的个人色彩，但这也正是个性化解读的意义所在。如一般人认为沈从文的《边城》表现了民风的淳朴，但也有人认为表现了边城的封闭和边城人的不善表达，这正是由于个体认知存在差异。

三、大胆质疑，注重个人体验

大胆质疑，注重个人的情思，是对作品进行个性化解读的关键。在网络发达的现代社会，随时随地都可以查到作品的权威解读。值得注意的是，权威解读不能否定个性化解读。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，我们要在注重个人体验的基础上勾画出自己心中的“哈姆莱特”。毕竟，解读作品本质上是个性化的行为。比如，对《红楼梦》中贾宝玉“摔玉”这一情节，一般认为表现了贾宝玉追求平等的思想，但也有人不认同这一观点，林黛玉进贾府时，贾黛二人不过七八岁。试想，一个七八岁的孩子知道什么叫平等？而七八岁的孩子最在意什么？循着这个思路，每个人对“摔玉”情节会有自己的理解。

四、转换视角，发掘独特价值

转换视角，发掘独特价值，是对作品进行个性化解读的途径。同一作品，角度不同，阅读体验也不同。阅读中，尝试着转换视角，解读作品，有助于发掘作品的独特价值，获得鲜活的阅读体验。比如，从历史的角度看，《一个消逝了的山村》表现了自然的永恒和人类的短暂与消亡；从哲学的角度看，其表现了对生命的思考；从文明传承与保护的角度，则表现了保护古村落的重要性。

当然，对作品进行个性化解读的方法不只上述几种，同学们可以根据自己的阅读经验进行归納整理。

出乎其外

阅读下面文字，回答后面的题目。

秋麦（节选）

乔 叶

如果还是小时候的福田庄，如果我还在福田庄，这时节就该能吃上碾馔。青黄不接时它是过渡的应急，饱腹无忧时它便是应季的美味。对我来说它不是词儿，它就是一股气息。把籽粒饱满却还没有变得结实的青青麦穗割下，揉搓，去掉还没有变得硬利的麦芒，再去掉还没有变得焦黄的麦壳，那柔嫩得如少女一样的麦粒就裸裎了出来。然后放到石磨上一遍一遍地碾，碾成青绿色的小条条，就成了碾馔。用蒜炒一下就很清香可口，如果奢侈一点儿，再破上个鸡蛋，那清香就变成了浓香。当时吃时也不觉得怎样，如今想起来顿时口舌生津。

碾馔吃过没几天，便是秋麦，村里人有时也说麦秋，后来我才知道，这个和麦用在一起的秋和秋天的秋是两回事。秋麦的秋是动词，意为收获。麦秋的秋是形容词，意为成熟。总之，秋和麦搭配在一起，就是福田庄要割麦子的关键时刻。庄稼庄稼，粮食没有装到仓里，那就都是假的。家家都在田里打仗，人人都在田里打仗，“八成熟，十成收。十成熟，两成丢”，怎么能舍得丢呢？一穗也舍不得丢，一粒也舍不得丢，常常是在晚上还要加夜班的。晚上凉快，更重要的是夜露的滋润使得麦穗不会过于焦脆，能有效地减少麦粒掉到地里的损耗。为秋麦加夜班，多值当。奶奶说。

这时父亲照例会被奶奶喊回来。奶奶需得做饭，还需带着我，没办法下地，如果父亲不回来，三个人的地就只能指靠叔叔一个人。奶奶说，这可不中。

其实即便是父亲回来，干活儿也不怎么中。一个是书生，一个是瘸子，怎么能比得了其他家的人手？好在他们不偷懒，也好在麦垄总是越割越短，不会越割越长。更好在，干着干着，就会有人来帮忙。通常是在黄昏时分，奶奶一手拉着我，一手提着篮子，篮子里是刚出锅的葱花油饼，由雪白的笼布包着。碰到人打招呼，贴晌去呀？ 奶奶响亮地回答：贴晌去！壮回来了吧？不回来能中？地里呢。

到了地头，远远地便能看着父亲和叔叔在割着麦子，地显得很大，衬得人很小。奶奶抱着我，坐在地头等着。暮色渐浓，炊烟四起。我说饿了，奶奶便撕一小块油饼给我吃。吃饱了，便昏昏欲睡着，由着奶奶打着扇子扯闲话。现在仍记得一个故事，那还真是一等到这一垄终于割完，奶奶用水壶给父亲和叔叔冲洗一下手，让他们坐下来吃饼。正吃着，便有人喊着父亲和叔叔的名字：

“壮——”

“宽——”

七娘会叫秋旺和春旺来，大耳朵全也会带着他的兄弟来，总之是，三三两两的，会来上几个人。这时他们已经忙完了自家的地，也吃过了饭，专意来给我家干。地里突然热闹起来，他们边干着边和父亲寒暄，问他请了几天假，问他的工作，问他的工资，问什么事该怎么办，一垄垄的麦子就在这些话里被割净，变成了麦茬。有时他们也不说什么，只是埋头干着。奶奶看着这情形便会感叹：人少好吃饭，人多好干活，还真是这个理儿。

“麦收有五忙，割挑打晒藏。”麦子割完后的重头戏是打场，也总有人帮忙。我家每次扬场大耳朵全必来，扬得又快又净。后来就有了半自动化的脱粒机，就是一个砖砌的洞，里面安着一个大风叶，俗称“老虎洞”，因它张嘴吞麦的样子很像老虎。脱粒时最出力的活儿就是把麦穗送进老虎口，这里若是入得快就能省时省钱。这时是连中午都不休息的，因为中午天气最热，麦子最脆，脱粒的效果最好。可此时也最苦，任谁在老虎口站那么一会儿，就会变成一个黑人。

脱净的麦粒就能颗粒归仓了？当然不能。还要晒。太阳出来了摊开晒，用木锨子摊得匀匀的、薄薄的，再如犁地一样一遍遍地在上面画线，把麦粒画成一沟一沟，一沟翻压着一沟，方才都能晒到。太阳落前就要赶紧把麦粒拢成堆儿。晒玉米要放凉了收，晒麦子要趁热收，若放凉了再收就易生牛，别称铁鼓牛，在福田庄这里被极简称呼成了牛。后来我查了一下，它学名叫谷象，和故乡同音。麦子晒好后，另一个时刻便郑重来临：存新粮。奶奶卧室的角落里，一溜儿放着三口大缸，每一口缸都被一张硬苇席子收成一个圆，扎在缸口，称之为圈，后来我才知道，這种结构就是囤这个字的本义。要存新粮，得先把陈粮倒出来，我不爱干这活儿。陈粮的陈气我不喜欢闻，新粮的土气也不想忍受。是的，翻晒好的麦子看着虽是很干净，却还是有土。所谓的土气从这新麦身上就能领略得淋漓尽致。当你来到缸边，把麦子往缸里倒时，那一股冲腾而上的气，就是土气。每次被土气戗得让我忍不住对奶奶发牢骚时，她老人家都会说：你是饿得轻。家有存粮，心里不慌。恁好的粮，咋还敢嫌弃。

父亲参与劳动的环节只有割麦，往往是一割完麦子父亲就回了象城。多年之后我才明白奶奶为什么一定会叫他回来。

（选自《宝水》，有删改）

既然“父亲参与劳动的环节只有割麦”，那么“奶奶为什么一定会叫他回来”？请结合文本和自己的人生阅历，说说你的理解。

答：                                                                    

                                                              

（参考答案见下期中缝）