欣园诗话（三）

◎靠谱由来

古人填词必须靠谱，今人谓人，常说这人靠谱、那人靠谱，这人不靠谱，那人不靠谱。其典出于此。

◎诗重首尾

元朝乔吉关于元曲创作章法有“凤头”“猪肚”“豹尾”之说。我认为，这完全适合诗词创作之要。凤头要引领全局，昂首出彩，卓立鸡群，顾盼生辉；猪肚要圆润饱满，内容丰富；豹尾要舒扬亮丽，余味无穷。明朝谢榛说：起句如爆竹骤响，结句似撞钟余音。清朝李渔说开始以奇夺目，使人惊见不弃。终篇要媚语摄魂，使人流连难返。其道理一样。

◎采风写诗

采风写诗不是要将所见所闻的现象，都罗列一番，而是要抓住某方面的特色，或某几方面的特色，紧紧围绕一个主题契合成诗。

◎对不穷工

诗之对，不要穷尽其工。前人之对，先求其意，后求其工。名家手笔历来不穷其工，穷其工反而有失。纵观前人诗对，见首尾字不对者甚多。

◎和诗之要

金代名诗人元好问有《论诗三十首》其二十一首云： “窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。”

元好问此诗批评，和韵诗受人韵脚束缚，以至言不由衷，不能表达诗人的真情真意。前人早有唱酬和诗之好。初时的和诗，仅仅和其诗意，不和体式，不和韵脚。之后，逐步发展为和诗，必和体裁，必和韵脚，称之和韵。和诗自元稹、白居易互酬始行，时有皮日修、陆龟蒙等辈亦趋，足长诗人之雅。至宋苏、黄之后，唱酬和韵之风盛行，遂成体式。

元好问诗论二十讽刺和韵之风。认为和韵唱酬受到原诗韵脚的束缚，“俯仰他人”“窘步不前”，应当“纵横自有凌云笔”，自由抒发真性情。

袁枚亦认为“和韵”不利于写诗，并指出：“本朝诸贤乃以此而斗工，遂至往复有八九和者。”

既然前贤有和诗之雅，我们亦当有和诗之兴。但可以不必拘泥于韵脚体裁，以和意为要，力避误入“斗诗”之区。

和诗重在和其意，顺其意，反其意均可。要从不同角度，要以不同文字，达到与原诗异曲同工的效果，千万不可套用原诗的字词句而成。

◎好诗有缘

有感而吟，无缘不诗。有时偶得一诗一联，不由得自己都要感叹，真是缘分所占也。我为合川观赏石协会会长冯开志先生“观石园”题：“五湖归梦里，百仞握拳中”一联则是。得联之前，我对藏石知识一无所知，百思不得其联。正构思间，因查阅白居易诗文资料，偶然读到白居易《太湖石记》，见《太湖石记》有“百仞一拳，千里一瞬”之句，顿开茅塞，遂得其联，成拈来之笔。

◎用典必化

作诗有典为雅，少用典为宜，用典要化，不露痕迹最好。

◎慎写贺诗

乔迁、升迁、生辰、婚礼、庆典等贺诗或悼唁诗之类诗题最难写好，诗力肤浅者莫为，初习诗者更不可为之。其中一个最重要的因素就是不易把握避忌或评价的尺度。

◎诗贵精练

诗有别于其他文体的特点就是在于精练。每一个字，每一个词，每一句话，都愈精愈好，力避重复。

◎诗笔客观

写诗着墨要客观。一边写一边站在读者的角度上忖度，成功的诗至少要将理解留下七分给读者，自己只留三分。若读者有似曾相识之感或“同是天涯沦落人”之慨，此诗成矣！

◎诗要有他

写诗不可只有自己的感觉和身影，还要有读者的感觉和身影，要有我有他。包括你的感觉和感怀，都要尽量想到和读者保持一致。

◎诗让人懂

遣词造句，力求通俗易懂，自然流畅，切忌晦涩。但也不可以“让人懂”而浅露、直白。

◎词风有三

词有豪放派、婉约派，我认为还有清新派。词风之一是雄浑豪放，之二是婉约纤丽，之三是清新俊逸。具有这些风格的词我都喜欢，但我填词却追求清新俊逸之风。含蓄而又易懂且不浅露、寻常却又深沉且不呆滞为上。

◎诗贵在意

诗贵随意，提倡陈词新意，旧翻新意，别出新意。

◎放弃劣诗

《随园诗话》说“一诗千改始心安”，但不是说每首诗都可以改，有的诗稿放弃比修改更有意义。

◎诗不过实

描写尽可真实，用笔不可过实。

◎诗理优劣

論理诗甚难吟哦。以风物论理为优，以理论论理为差，以口号论理为劣。

◎律对易得

律诗之对固然重要，但不是律诗之最难之笔。严羽说“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得”（《沧浪诗话》）严沧浪在这里说了两个“难得”。这不仅仅说明“结句”“发句”之难，而且更说明了“律”之难不在于“对”。

（作者凌泽欣，系中华诗词学会顾问、重庆市诗词学会会长、中华诗词学会评论委员会主任，《中华辞赋》编委，重庆钓鱼城诗词楹联研究院院长、诗书画院院长。自幼拜师习诗，出版《中华诗词格律及写作常识讲义》《凌泽欣诗词三百首》《凌泽欣诗稿》《对联入门》等）