唐代文儒柳宗元

张星亮

李唐一代，社会安宁，经济繁荣，出于“怡神文艺，收揽文士”的政治需要，大力尊崇文士，有力地推动了文化的发展。一时间，名家辈出，人才济济，各领风骚。在这灿烂的星空中，有一颗星发出了耀眼的光芒，他就是被称为“唐宋八大家”之一的柳宗元。不过，世人多知悉柳宗元是杰出的文学家，殊不知他还是一位具有卓见的思想家。

在星光灿烂、百花争艳的唐代诗坛上，柳宗元的诗只留下140余首，是存诗较少的一位诗人。但他以自己独特的生活经历和思想感受，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为当时一个流派的杰出代表。其诗思想内容近于陶渊明诗，语言朴素自然，风格淡雅而意味深长。故苏轼把柳宗元和陶渊明并列，称之为“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也”。

“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也。”政治途穷，而后文采始得焕发。柳宗元的好文章大都出在被贬之后。柳宗元以真挚的性情，感于大自然的奇瑰媚丽。他对前贤宏文也不迂执一家，而主张“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。而其不少寓言故事，如《黔之驴》《永某氏之鼠》等，也已成几乎人尽皆知的古代寓言精品。

柳宗元的文论别出心裁，颇具卓见。他提出“文道合一”“以文明道”，要求文章反映现实；“不平则鸣”，富于革除時弊的批判精神；提出要革新文体，突破骈文束缚，句式长短不拘；此外，还强调先“立行”再“立言”。

柳宗元在学术上的突出贡献首先表现在他对历史理论有突破性的见解。他有一篇著名的政治论文《封建论》，是针对分封制和郡县制两种制度的优劣之争，柳宗元认为整个社会历史的演变是一个自然发展的过程，有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。在他看来，天子分封制度的产生，“非圣人意也，势也”。分封制有着种种严重弊端，而郡县制恰能克服分封制的弊端，郡县制取代分封制，乃是历史的必然。这是一种进化的历史观。

柳宗元的见解丰富而深刻，其哲学论著有《非国语》《贞符》《时令论》《断刑论》《天说》《天对》等。在这些论著中，他首先明确否定了“天”有意志的说法，认为“天”并没有人格意义，只不过是“自然”而已。天地间事物的运动变化遵循的是自然规律，与国家的兴亡、人的祸福都没有关系。他将社会变迁与国家兴亡的原因归于人间的仁德，而不是天神的符瑞，反映了他坚持唯物主义的历史观。

（选自《太原日报》2015年12月7日，有删改）