试论《太原段帖·俚言自序》

摘要：本文讨论了《太原段帖·俚言自序》中有关鉴别真伪的智慧以及具眼者的品质、默识如何辨别真迹、避免夜光鱼目等三个关键要点。首先，分析了具眼者需要具备的品质，包括观察力、学识、直觉和鉴别技巧。其次，深入探讨了默识如何辨别真迹，强调了观察者的直觉、经验和鉴别特征的敏感度。最后，讨论了避免夜光鱼目的重要性，以确保文化遗产的保护和传承。这些讨论，可以帮助人们更好地理解古代书法鉴赏的复杂性和挑战性以及具眼者在文化遗产保护中的重要作用。

关键词：《太原段帖·俚言自序》；文学作品；试论

书法作为中国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的艺术价值。然而，随着时间的推移，仿制书法作品的技术也不断进步，真伪鉴别变得尤为重要。《太原段帖·俚言自序》中提到的鉴别真伪的智慧以及具眼者的品质，提供了有关如何鉴别书法真迹的深刻见解。这些讨论，可以让人更好地理解古代书法鉴赏的复杂性和挑战性以及具眼者在保护和传承中国书法文化方面的关键作用。本文将为读者提供有关如何鉴别书法真迹的有益信息，并强调文化遗产保护的重要性。

一、《太原段帖·俚言自序》创作背景

中国书法艺术自古以来一直以其悠久的历史和卓越的艺术价值而闻名于世。书法是中国文化的重要组成部分，是表达情感、传承文化的重要方式之一。在中国的书法传统中，傅山被誉为杰出的书法家和文学家，他的作品不仅在当时广受赞誉，而且对后世产生了深远的影响[1]。《太原段帖·俚言自序》作为一篇跋文，是为了纪念和传承傅山的书法艺术而创作的。

（二）默识如何辨别真迹

在书法鉴别中，默识（默默识别）是一种非常重要的技能，它涵盖了鉴别者的直觉、感觉和经验，使他们能够在观察作品时产生直觉的认知，而无需详细分析。默识的一个关键方面是直觉感受，这是通过多年的观察和学习书法作品而培养出的一种感知能力。鉴別者可以在观看一件作品时，产生一种特殊的感觉，即使没有详细分析，也能够感知它是否为真迹。这种感觉往往基于对真迹的熟悉程度和对书法艺术的理解。

（三）鉴别特征的敏感度

默识也包括对鉴别特征的敏感度。鉴别者可能会注意到一些微小但重要的细节，如笔画的厚薄、线条的流畅性、字形的一致性等。这些特征可能在瞬间引发警觉，使鉴别者怀疑一件作品的真伪，默识能力是通过多年的鉴别经验积累而来的。鉴别者可能在观察数百甚至数千件作品后，逐渐形成了对真迹和伪作的认知模式。这种模式不仅包括对书法风格的了解，还包括了对不同书法时期和流派的熟悉，使鉴别者能够在观察一件作品时迅速产生鉴别意识，默识通常伴随着一种自信。鉴别者对自己的感知和直觉感到自信，因为这些感知是基于多年的学习和实践积累的。这种自信感使鉴别者能够更加果断地表达他们对一件作品真伪的看法。最后，默识需要主动练习和反思。鉴别者通常会不断观赏书法作品，参与书法鉴赏活动，并将自己的鉴别结果与其他鉴别者交流讨论。这种实践有助于不断提高他们的默识技能，并修正可能的误判。

四、结束语

《太原段帖·俚言自序》中针对鉴别真伪提供了宝贵的思考，具眼者的品质、默识如何辨别真迹、避免夜光鱼目等三个关键要点，揭示了古代书法鉴赏的深厚内涵和复杂性。在现代社会，尤其是在数字化时代，伪造和仿制书法作品的技术变得更加精湛。因此，对真伪的鉴别变得尤为重要。具眼者的品质是鉴别的基础，他们需要具备出色的观察力、学识、直觉和鉴别技巧。同时，默识如何辨别真迹是一项需要多年积累和实践的技能，这需要观察者的直觉感受和经验积累。最后，避免夜光鱼目是确保文化遗产保护和传承的关键，只有具备正确的智慧，才能保护宝贵的书法文化。在今天，应该继续借鉴这些智慧，致力于保护和传承中国书法文化，确保它能够继续照耀人类文明的道路。深入研究和实践，可以更好地鉴别书法真迹，为后代留下宝贵的文化遗产。

作者简介

卢鸿雄，男，汉族，山西太原人，文博馆员，研究方向为文物利用。

参考文献

[1]姚远，王瑞瑞.鉴析《太原段帖·亨四》[J].中国民族博览，2021（19）：181-183.

[2]姚远，连颖俊.《太原段帖·元二》赏析[J].文物世界，2018（1）：25-27.

[3]张爱梅.《太原段帖》研究[D].太原：山西师范大学，2013.