心之所趋，如画山水

李德卓

星海横流，岁月成碑。历史的泽畔总存在两种人：一种人主张耳听八方，纵览天下；另一种人主张眼见为实，脚踏实地。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，古人尚推崇亲身实践，今人亦应如此。

有人主张“看景不如听景”，听西湖十景，便觉江南秀丽；听雪域圣景，便知高原壮美。虽无法踏遍幅员辽阔的祖国大地，但听景让各类美景“尽收眼底”；虽不能看遍人生百态，但听景让人间的“酸甜苦辣”“一览无余”。然而所听之景难免带些叙述者的主观情绪，亲自品尝的梨子才更有滋味！

毋庸置疑，听景节省了时间，提高了效率。可是秀美山川、廣袤戈壁、浩瀚海洋、翠绿森林……自然之美何尝不能得到人们的青睐？高居庙堂俯瞰江湖之景，难免失真；网络互联天下，也难免人云亦云、纸上谈兵。古语云“百闻不如一见”，亲眼所见之景总比道听途说的更加真实自然。

看景满足了对自然山川的期许。徐霞客游历山河，曾邂逅禅心法师。禅心法师一直对江南的普陀寺心驰神往，想要亲眼看看，于是恳请徐霞客携他共行。但是旅途中，禅心法师身染恶疾，他嘱托徐霞客将他葬在普陀寺，最终徐霞客履行了诺言，普陀寺成为禅心法师最后的归宿。即使道路艰险、客死他乡，禅心法师对普陀寺的神往依旧不变，心之所趋，便是故乡。人们探寻自然之景是因为景物寄托人们的遐思。

看景代表着求知的态度。“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”唯有亲自探索，才能看到奇景，获得真知。苏轼为求石钟山名称的由来，于夜间泛舟游览，最终得出了“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”的结论，假使他如士大夫之族不肯夜游石钟山，抑或如李渤叩石聆之，则无法得出真实的结论。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，求知是人们对未知敢于探索的态度，看景才能获得新知。

景中也寄寓着对世事变迁、岁月更迭的感慨。王勃登滕王阁，写下“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”的忧叹；王羲之曲水流觞，在兰亭洋洋洒洒写下囊括生死观的《兰亭集序》；张若虚孤身一人仰望明月，远眺江水，写下了“孤篇压全唐”的《春江花月夜》。岁月如梭，世事变迁，即使生活曲折，亘古不变的景色成为了人们永远的精神寄托。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，在对自然景色的探求中，我们逐渐领略到生命的真谛。

自然之景，穷尽语言词藻也形容不出它的瑰丽，我们只有踏出勇敢的第一步，以行动求知，才能获得属于自己的宝贵人生财富。

【安徽淮北市实验高级中学】

◆点评

作文抓住了“听景”和“看景”这两个关键词，先肯定听景的好处，然后从三个角度逐层论证了“看景”的重要意义。观点鲜明，事例充分。尤其是对看景的分析，由满足对自然风景的期许到求知的态度，再到世事变迁的感慨，层层递进，深入透彻。