略论亦舒小说中都市女性的婚恋观

谭春杏

婚恋是古今中外大多数作家青睐的题材，女性作家以她们敏感细腻的笔触创作出许多优秀的婚恋作品。亦舒小说围绕香港这座浮华都市，以女性的视角，真实叙述了都市女性的恋爱、婚姻、家庭的故事。亦舒早慧而勤奋，至今出版的作品已有三百多种。由于亦舒小说创作数量众多，因而她的作品能够较为全面地呈现都市女性多元化的婚恋观：或为爱情，或为金钱，或为游戏等。相较其他的女性作家，亦舒的婚恋小说显得更真实，更寂寞，更苍凉。亦舒用其直白之笔揭开了现代都市婚恋的真实面貌，清晰地呈现了多样化的婚恋观及都市婚恋的错综复杂性。

一、玫瑰式的婚恋观

爱情和婚姻体现着男女之间最亲密的关系，真正的爱情应该是精神上的彼此认同和感官上的和谐融洽。因而，在自古至今的婚恋文学作品中，爱情是美好而浪漫的，为爱而婚的婚姻模式是值得书写的。亦舒的小说中亦有不少为抒写爱情的婚恋作品，这是一种“玫瑰式的婚恋观”的呈现。玫瑰式的婚恋是纯粹的、热烈的、真挚的，过程虽然曲折坎坷，但结局是美好甜蜜的。

《玫瑰的故事》里的黄玫瑰有着倾城的美貌。因这美貌，她的情感生活注定波澜曲折；因这名字，她的人生就是注定与爱情缠绕牵绊。黄玫瑰十七岁时爱上有未婚妻的庄国栋，庄国栋却拒绝了她。玫瑰伤心欲绝，被哥哥送到美国。在美国长大的玫瑰选择嫁给平庸的方协文。直到母亲去世，玫瑰与丈夫离婚，返回香港。后来，玫瑰与溥家明相爱，不幸的是溥家明身患绝症，玫瑰想要和他结婚，家明不答应，她便坚持陪着爱人走到其生命的最后时刻。之后，玫瑰遇到了罗德庆爵士，又重遇庄国栋。庄国栋对玫瑰展开了热烈的追求，但玫瑰最终选择了罗德庆，并与其结婚相守。玫瑰在婚恋中始终忠诚于爱情，显得独立而自爱，理智而明晰：对于庄国栋，玫瑰因为爱所以热烈去追求，被拒绝后虽痛苦到撕心裂肺，但又绝不纠缠对方。對于溥家明，彼此倾心相爱，玫瑰明知对方时日无多，但仍愿沉溺其中。爱人离去后，玫瑰却不沉浸于痛苦中。玫瑰对家明的爱情，炽热而通透。对于罗德庆，是千帆过尽之后的爱恋，成熟而理智，是爱的归宿。庄国栋、溥家明、罗德庆都是玫瑰的爱情，对于这三者，她选择热烈地去爱。在玫瑰的爱情故事中，男主角大都是青年才俊或事业有成，唯一例外的是方协文。方协文是玫瑰感情受挫后的避风港，十年婚姻里，玫瑰选择了被爱。没有爱情的婚恋对于玫瑰而言是难以想象的，要么爱，要么被爱，要么相爱，这便是玫瑰的婚恋选择。又如在《流金岁月》里，蒋南孙在富裕的家庭中长大，但由于父亲投资失败，家里破产，之后父亲猝死，母亲远嫁英国，赡养祖母的重担落到南孙的肩上，雪上加霜的是男友章安仁无情地提出分手。此后，南孙历尽沧桑，事业有成，只是多年来不敢再恋爱。后来南孙在伦敦公园偶遇王永正。王永正品性纯良，因为喜欢南孙本人而坚定选择婚姻。南孙的婚恋过程虽然曲折，但结局终是圆满，这是段玫瑰式的婚恋。“玫瑰式的婚恋观”对现代都市女性在婚恋方面的选择无疑提供了有意义的借鉴。

二、喜宝式的婚恋观

婚恋本身并不纯粹，它带有浓厚的世俗化的特征。所谓婚恋的世俗化的特征，是指婚恋的目的性、功利性。在传统的婚姻观念里，男女缔结婚姻的根本目的之一就是传宗接代。在“不孝有三，无后为大”的世俗观念影响之下，男子进入世俗婚姻，并不一定是为了爱情，更多是为了完成生育繁衍的任务；而女子进入情感、婚姻的围城则是为了得到金钱物质方面的保障。亦舒小说《喜宝》中的姜喜宝曾不止一次地说过，她要得到很多很多的爱，如果没有爱，很多钱也是好的。喜宝是剑桥法学系的高才生，但她出身贫寒，经常为三餐及学费忧虑，最后她选择做勖存姿的情妇。喜宝用年轻美貌换取衣食无忧，从此荒废学业，也没有了自由。勖存姿去世后，她得到无数财富，但她从此也不再快乐。又如《花解语》里，花解语的姐姐花不语因投资电影失败，背负重债走投无路。花解语在外婆和姐姐的逼迫下，与高位截瘫的杏子斡签下结婚契约。以婚姻为契约，花解语从此可以享有杏子斡的财产，得到终生的保障。再如《心扉的信》里，梁守丹自幼丧父，家境贫寒，在母亲的嫌弃中长大。守丹中学未毕业，母亲与侯家签下了卖身契约。可悲的是侯家的儿子是同性恋者，对于守丹而言，这段婚姻是无情无爱的。“喜宝式的婚恋观”是契约式的婚恋，女子的年轻、美貌、聪明、温善是契约的前提，婚姻是契约里明码标价的商品，而情感不值一提。契约生成之时，女子们便开始被冰冷的契约所禁锢。所不同的是，姜喜宝主动选择了契约，花解语无奈选择了契约，梁守丹被动选择了契约。

三、阿紫式的婚恋观

阿紫是小说《连环》里的香紫珊。香紫珊是富商香权赐的小女儿，她的母亲出轨被她的父亲查知，她的父亲开枪打伤了她的母亲，从此母亲在阿紫的生活中消失。而又由于她非香权赐所出，所以香权赐对她这个女儿态度冷淡。阿紫从小任性妄为，以赢过姐姐香宝珊为目的。连环则是香家仆人的儿子，自小与阿紫认识，并深爱阿紫。阿紫深知连环爱她，但为了得到遗产而彻底打败姐姐，她破坏姐姐的婚姻抢走姐夫徐可立；因母亲把遗产留给了连环，她随之又向连环示好。“阿紫式的婚恋观”是一种游戏人生的婚恋观。这种婚恋观视婚恋如同游戏，完全不顾及亲情与爱情，只在乎追逐的结果及得到的利益。以婚恋为游戏的结局，其结果注定是每个人都被游戏所伤，就如小说的最后是这样写连环的感受：“在他记忆中，阿紫早已成精，生生世世与他同在，永不分离。”连环的痛苦深刻而恒久，终生不能治愈。香紫珊的婚恋观的形成与她的父母婚姻关系的错综复杂及最后的破碎相关。又如《阿修罗》里的吴珉珉是阿修罗式的女孩。关于阿修罗，书中是这样解释：“阿修罗嗜斗，每有恶战，总是打得天翻地覆，所以我们称大战场为修罗场。阿修罗性子执拗、善妒、刚烈、能力很大。”吴珉珉在三岁时，目睹母亲葬身火海，从此为噩梦所缠绕。她自小孤僻冷清又沉默寡言，被人视为阿修罗。十七岁开始，吴珉珉因着年轻和脱俗的美貌，在婚恋战场上无往而不利。由上可知，“阿紫式的婚恋观”中的香紫珊与吴珉珉其实是同类型的女子：生活优渥、年轻貌美、母爱缺失而又与父亲关系疏离冷淡。她们因着从小不曾得到来自父母的宠爱，致使她们长大后亦不懂得如何爱人；又因着生活优渥令她们可以随心所欲地生活，致使她们以婚恋为游戏、为战场，伤害他人而不自知。从心理学的角度看，“阿紫们”的所作所为不过是为了引发关注，得到宠爱罢了。

四、邱晴式的婚恋观

邱晴是亦舒小说《我们不是天使》里的主人公。邱睛的出生地是香港的贫民窟九龙城寨，她的母亲和姐姐都是底层社会的舞女，她从没有见过父亲。她的家庭一直被人看不起，所幸的是邱晴在母亲和姐姐的照顾下还可以读书。后来，她的母亲因病而逝，姐姐为男友麦裕杰挡枪而死。自亲人去世之后，邱晴由麦裕杰供其读书至大学毕业。大学毕业后，邱晴进入麦裕杰的夜总会工作，最后执掌夜总会，成为有钱有势的女人。事业有成，又有情意相投的男友，结婚是顺理成章的。但当男友斐敏新希望与之成家立业时，邱晴却说：“邱家的女子，从不结婚。”“邱晴式的婚恋观”是一种终身不婚的婚恋观。邱晴的不婚主义与她的原生家庭有关。原生家庭的不完整，生活的风雨飘摇，都给童年与成长过程的邱晴留下创伤。这些创伤令邱晴终生不能被治愈。她的母亲与姐姐企图通过依靠男人而获得生活保障，但结局都很惨痛，这又令邱晴对两性关系持非常悲观的态度。所以，她愿意享受恋爱的快乐却不愿意走入婚姻的围城。抱有“邱晴式的婚恋观”的女子还有《艳阳天》里的周从心。相较于邱晴而言，周从心的身世更为艰难凄酸。从心是弃婴，被信义婆抱回来养大。长大后，从心经人介绍去照顾回乡养病的燕阳，燕阳叫她去北美闯闯。燕阳去世后，从心独自到加拿大讨生活，得到张祖佑收留。历尽苦难后，从心成了家喻户晓的大明星。然而，功成名就的从心并没有选择婚姻。她爱张祖佑，也只是在张祖佑签售新书时去排队要他的一个签名而已。周从心的不婚主义与她的身世相关。她自出生开始便无人可依，自小乖巧懂事，所有得到的皆靠自己双手得来。金钱物质既然自己可以挣得到，婚姻就不会成为生活必需品。邱晴、周从心都是带着创伤成长的女子，因为成长过程太过艰难，年纪小小但都已看透世情冷暖、人性凉薄。所以，成年后的她们对恋爱也罢，婚姻也罢，都表现得直白、冷静、理智、通透。

五、姚晶式的婚恋观

姚晶是小说《她比烟花寂寞》里的主人公。姚晶是家喻户晓的明星，她与丈夫因爱而婚。但她丈夫出身名门望族，她并不被婆家所接纳。在家庭的压力下，她的丈夫长期住在美国，而她则长久独居香港。丈夫向她提出离婚，最后她心脏病突发猝死。男女缔结婚姻根本目的之一就是为了在人生路上可以彼此取暖，守望相助，但“姚晶式的婚恋观”是孤立无援而又苍凉寂寞的。姚晶的生活看似体面耀眼，实则百孔千疮。因为丈夫的离弃，姚晶的婚姻只有她自己的孤影独守。人生本就寂寞苍凉，而围城困守又令寂寞苍凉感变得更加深刻。又如《银女》，小说中的林无迈的婚恋观也是“姚晶式”的。林无迈与陈小山是夫妻，两人生活优渥却相敬如宾。林无迈热衷于工作，而陈小山喜欢嬉戏玩乐并结交不同的女友。生活方式不同，令他们关系疏离，貌合神离。婚姻的缔结本来就是为了同行取暖，而林无迈的十多年的婚姻体验是非常孤寂的。由上述而言，持着“姚晶式的婚恋观”的女子其实都有以下共同点：一是为爱而婚。这说明这些女子是怀着美好的希冀进入婚姻，而婚姻给予她们的只有冰冷与寂寞。二是经济独立。姚晶是明星，林无迈是成功的妇产科医生，她们功成名就又收入丰厚，即使离婚也可以生活得很好，但她们仍选择困守婚姻的围城。三是在寂寞的婚姻里无望而长久地坚守。面对孤寂无声、无人可依的婚姻时，她们为着体面却让这样的婚姻状态长期存续。然而，婚姻的冰冷却随着时间一点点渗入她们的四肢百骸，令她们无法呼吸或变得心如铁石。四是婚姻的结局都不好。姚晶因丈夫要离婚而猝死，林无迈在陈小山车祸离世后为他收拾残局。亦舒小说中，还有《如何说再见》的谢雅正、《曾经深爱过》的利璧迦等都是在婚姻里寂寞的女子，只不过谢雅正在寂寞中离世，利璧迦在寂寞中出走。“姚晶式的婚恋观”展现了都市女性婚恋的复杂性，女子为爱而婚，所求不过是爱，但最终得到的都是寂寞。

六、常春式的婚恋观

“常春式的婚恋观”是一种女子愿意进入婚姻，但当婚姻令其失望时又能果断地从婚姻中抽离的婚恋观。在小说《没有季节的都会》里，常春经历两次婚姻，但都持续时间不长。第一任丈夫安福全享受婚姻带来的舒適生活，但对家务琐事从来都是视而不见；第二任丈夫张家骏生性浪漫，喜欢嬉戏，不能忍受平淡如水的婚姻生活。在与安福全离婚后，常春开始艰难创业，最终事业有所成。从此，她只享受陪伴儿女健康成长的快乐，不再对婚姻有所希冀。又如《我的前半生》里，子君与涓生结婚十几年，为家庭、为丈夫的事业尽心尽力，但涓生因为结识新欢辜玲玲，逼迫其离婚。子君在无可奈何之下只得同意离婚。脱离社会十几年而要重新融入社会是不容易的，但子君跌跌撞撞还是闯出了自己的路，成了陶瓷艺术家。幸运的是在此过程中，子君还遇到了建筑师翟有道。翟有道品性高尚，子君再次进入婚姻。“常春式的婚恋观”是作者对都市女性婚恋问题的探寻与解答：如果婚姻不是女子所希冀的模样，那么她们可以从婚姻围城中出走；如果婚姻不再可依靠，那么她们至少还可以用自己的双手自救。

婚恋是千百年来文学传唱不绝的主题。亦舒的小说以真实笔触书写都市女性的婚恋境况，呈现出玫瑰式、喜宝式、阿紫式、邱晴式、姚晶式、常春式等多样化的婚恋观。对于都市女性的婚恋，正如亦舒所说，“维持大多数婚姻的因素是孩子、经济、寂寞、需要安全感、面子—并不是爱情”（钟晓毅《亦舒传奇》）。由此可见，世俗婚恋是现实而又琐碎的。亦舒的小说也只是旨在展现都市女性婚恋百态，并不过多强调审视与批判。虽不强调审视与批判，但亦舒又对都市女性婚恋问题作出了深入的思考以及颇具意义的探讨。