“亭”的意象变化与柳宗元“亭记”散文

丁雨薇

“亭”作为中国古代园林景观中十分重要的景观现象，有时甚至占据着景观中的中心地位，它所包含的文化方面的意象含义更是值得进行深入研讨。自唐代起，“亭”意象逐渐走向成熟，“亭记”这一散文文体也开始发展兴盛。本文以柳宗元“亭记”散文为例，对其中所涉及的“亭”意象及其产生的不同组合进行探究，一窥中国古代“亭”及“亭记”的发展。

一、中国古代“亭”及“亭记”的发展

“亭”，相传是由鲁班因见其妹小莲用荷叶来遮阳挡雨，从而获得启发，为民众建立的用以劳作间休息的简单建筑。这个说法概括了亭最基本的功用，也就是用来休息。时至今日，当人们在行走途中看到亭时，下意识的第一反应依然还是想要进亭进行暂时的休息，其次才是进行景观的欣赏。“亭”一词的出现，大约始于春秋战国前后，甲骨文、金文中均未见有“亭”字，现在发现的最早的“亭”字，是先秦时期的古陶文和古玺文。汉代许慎《说文解字》中写道：“亭，民所安定也。亭有楼，从高省，丁声。”亭还具有驿站、“亭障”（用于边塞防守）等用途，同时，在汉代“大率十里一亭，亭有长，十亭一乡，乡有三老，有秩、啬夫、游徼”（《汉书·百官公卿表》），是乡以下的一种行政机构的名称。至晋代，崇尚自然的风气渐渐兴起，人们喜好宴饮等诗文聚会活动，如王羲之著名的《兰亭集序》就是出自兰亭集会。至隋代，统治者再次迁都洛阳，在此修建了规模宏大的西苑。据《大业杂记》载：“隋炀帝，建西苑……其中有逍遥亭，八面合成，结构之丽，冠绝今古。”一般认为这便是亭作为造园要素进入人工园林的起始，亭的景观作用则更加显著。唐宋开始，亭从皇家园林到私人园林的发展都呈扩大之势，如位于四川成都的新繁东湖便是一座距今一千多年的唐代园林，园主人为唐代著名宰相李德裕。到了明代，私人园林发展越来越兴旺，对于园林的论述出现了许多专门论著，如明代计成的《园冶》就是一部专论亭的著作，包含了相当多的景观建造论述。到了清代，亭的发展几乎达到了顶峰，无论是水上、水边、山上、园中等各个地方，几乎“无处不亭”，亭变成了标志性建筑物，在苏州等地方甚至呈现连片出现的亭组。亭在其样式上具有许多讲究，如几个角，它的形状，它的组合方式，它的建造材料，它的功能等都有不同的讲究。同时，亭在人文内涵中也包含了不同的方面，如在政治、经济、社会、宗教、民俗民风等各个方面都具有的“文化性”。

从“亭记”的发展来看，在汉代就有枚乘的《梁王菟园赋》、司马相如的《上林赋》等叙写皇家宫苑的赋。张衡在《西京赋》中提到：“廓开九市，通阛带阓。旗亭五重，俯察百隧。”相比于诗歌，赋可以更好地进行景观的铺陈描述。魏晋时期，山水诗歌将审美意趣带向了自然山水，如《洛阳伽蓝记》中就含有大量关于园林的记载，同时在社会上也兴起了建造园林的风尚。同时，文人的酬唱雅集活动也相应展开。南朝陈时，尚书令江总留有《永阳王斋后山亭铭》一文，这是第一篇创作亭记的先河。到了唐代，在大量园林建筑的兴旺发展之上，记叙园林的散文也大大增加了数量。魏晋六朝时期的“记”是记叙之意，记园林的作品的“园记”文体意义尚不明确。到了唐代，开始以“记”体形式记叙园林。徐师曾在《文体明辨·记》中写道：“《文选》不列其类，刘勰不著其说，则知汉魏以前，作者尚少，其盛自唐始也。”宋代写意园林高度發展，拥有《洛阳名园记》等按照地域汇集园林的园记集。李诫的《营造法式》是中国第一本详细论述建筑工程做法的官方著作，对于研究唐宋建筑的发展具有不可估量的作用。而到了明清时期，园林著作的数量也大大增加，如李渔的《闲情偶寄》、王世贞的《游金陵诸园记》等，分析亭与其他景观的关系，对于景深等观景效果的处理也有详细论述，可以说在各方面都达到了无比丰富的程度。

二、唐代园林中“亭”和“亭记”的发展

正所谓“无亭不成园”，园林在古时也被叫作“园亭”或“亭园”，足以体现亭包罗万象的显著特征。到了唐代，皇家园林、寺观园林、私人园林均获得了很大的发展，而亭的数量也比起其他的园林建筑物获得了显著增加。唐代的皇家园林主要位于长安、洛阳两京地区，出现了以大明宫、太极宫、兴庆宫为主的三大宫殿群。唐代儒释道三教并行使得后传入的佛教文化迅速崛起，无论是在城市中还是在郊野都存有寺观园林的身影。唐代以前，主要是私家园林向皇家园林学习；唐代以后，多是皇家园林向私家园林取法。在园主人的类别区分上，分为皇亲国戚、士大夫群体，以及平民百姓。士大夫因其是文化修养的代表，又分为政治地位较高、经济实力较强的士大夫与地位较低、生活品质较为朴素的士大夫，如王维“辋川别业”就属于第一种，而杜甫的“杜甫草堂”属于第二种。根据园主人的身份不同，其园林建筑的风格样貌也必然不同。在唐代园林的称呼中，包含“亭”的园林称呼就有山亭、园亭、水亭、溪亭、池亭、亭子等。公元618年至907年间，兴庆宫中的沉香亭开启以亭作园林主景之先河，同时，私家宅园中也开始竞相筑亭。“亭记”作为园记中以亭命名的一种，当以园记发展作为观照，园记作为唐代园林庞大数量的一个呈现，尚且处于发展的早期，因此，唐代的“园记”文，从标题来看，大多较为简单，以纪实的模式呈现，如以园中主要建筑进行命名，如韩愈的《燕喜亭记》；或直接以地名加人名的形式进行命名，如柳宗元的《桂州裴中丞作訾家洲亭记》。同时，在园林中的“亭”“堂”的建筑命名同样也十分简洁，不同于后来的写意倾向。“园记”自唐至宋在发展过程中经历了从正体到别体、尊体与破体的变化。“园记”的正体是以叙事为主，兼以议论。尤为重要的是，园林史家所总结的中国古典园林的特点，如本于自然而又高于自然，建筑美与自然美融糅，诗话的情趣，意境的涵蕴等，此时已基本形成。

三、柳宗元园林散文中所涉及的“亭记”

在柳宗元“记亭池”的散文中，标题直接出现“亭”的共有七篇，这七篇文章的题目构成较为简单，即亭所处的地理位置加建造亭的亭主人（居住者）加亭的名字加“记”，简洁明快，十分清晰。在正文中，园主人多为前来任职的官吏，对地方上实施良好妥当的政策，使得政通人和、民意畅达，并在此地建亭；之后再写亭的建造过程；最后描写建造完成后的景象，并说明写作的原因。对选择造亭的地方的描写，多集中于桂州、永州、柳州这三个地方。在《桂州裴中丞作訾家洲亭记》中，描写广西桂林的景色为：“桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。”此处描写了桂林陡峭的群山中所出现的訾家洲。山包围江，江包围洲，而亭的选址又在洲中，展现出一片宽阔的大景。与此景相反的是《永州崔中丞万石亭记》：“临于荒野藂翳之隙，见怪石特出，度其下必有殊胜。步自西门，以求其墟。伐竹披奥，欹侧以入。”崔能在永州进行亭的选址时，发觉在茂密的树木之间存在着突出的怪石，于是决定前往探究。但这个地方因为竹林茂盛，无法直接进入，需要“伐竹披奥”。做完砍伐的工作以后仍然只能侧着身子进入，说明了入口之狭。这与桂林景色便全然不同了。

园林的基本单位是景象。亭的景象便由它本身的构造，以及处于它周遭的人造景象与自然景象进行穿插与结合。如果从亭本身的特点来看，首先它建造所选取的地理位置决定了亭不同的实用功能，如《邕州柳中丞作马退山茅亭记》中建造于马退山山顶的茅亭，造型简朴，气韵悠然，“是山崒然起于莽苍之中，驰奔云矗，亘数十百里，尾蟠荒陬，首注大溪，诸山来朝，势若星拱”。马退山位于众山环抱之中，而又为众山中之最高，呈现出众星捧月之势，而茅亭又建造于山顶，作为闲暇时与众人游览之亭，它特殊的地理位置使得它不需要与平地上所建的亭子一样精美细微，反而是无须剪裁，留出空白—“以白云为藩篱，碧山为屏风”。亭本体虽看起来简单，但实际上因地势较高，山顶流云环绕于亭内，山上清爽的气息也铺满亭内外。由此可见，此亭人工痕迹较少，而自然痕迹占比更大，显现出一番飒爽情趣。其次，有的时候亭记并非只以一座亭为中心进行记载，也可能是多个亭台共同形成的景象群，如《零陵三亭记》中便是从山底到山顶依次建立了俯清亭、湘秀亭、读书亭。此三座亭与整座山结合，飞鸟与游鱼、池塘、瀑布、山峰皆能欣赏。动与静、大与小的整合使得整个景象都富有生动的气息。如果从游兴和园居的动静角度来讲，亭园作为游览欣赏从而逐步展开的一幅画卷，它的欣赏视角就是动态的，如果是作为园居居住于其中的实用作用的话，它整体的景致就是以静态展现于园主人视角之内的。在柳宗元所记载的园记作品中，既有单纯用来游览的，也有用来居住的，但更多的是两种功能共存的亭园。

由上得知，亭记的意象并不仅限于它本体的构造，园记文章的文字并不长，其中还有包含叙事的内容，对于景色的描写部分字数就更加需要剪裁。如果从文章选取的景物角度来看，《邕州柳中丞作马退山茅亭记》的茅亭虽构造简洁，几乎没有修饰，但它不仅仅与海拔最高的马退山绑定，更是和亘数十百里的群山所绑定的，所以它是大中之小，因地理位置“以壤接荒服，俗参夷徼，周王之马迹不至，谢公之屐齿不及”，因此“岩径萧条，登探者以为叹”。其先描写大范围的概括性景观，再将视角集中于大面积的群山之中最高的马退山山顶上的茅亭，同时配上园主人登山的动态游览过程，最后在这中心一点上节奏平缓，令人身心舒畅。文章中虽然没有描写群山的色彩，但可以想见在未经开发的原始群山中，青色的大色块绵延展开，再配上素琴之素、流云之白、日落之霞光。如果说“一种具有实用价值的时空艺术风景画、中国的所谓‘山水画，是用绘画艺术的手段再现三度空间的自然风景于二度的平面画幅上，是在平面上经营空间。诗文则用语言、文字描写空间”（杨鸿勋《中国古典园林艺术结构原理》），诗文通过剪裁，仍然可以展现出园林三度空间的艺术描写。如果说园林内的景色是对于大自然景色的概括，而园林亭记又是在概括的基础上进行再叙述的，那么园林的思想感情也是其與自然所不同的核心。这一点在《桂州裴中丞作訾家洲亭记》中对于所建造的亭台构造的精细之处可以得见。在这篇亭记中，柳宗元还描写出了另一派动象，即空间中的时间、天气等对于亭园内外景观所产生的变化。由于亭内早晚光线的不同，景色也会呈现出不同。柳宗元便从日出之时和夜晚两个不同的时间分开进行描述。“日出扶桑，云飞苍梧。海霞岛雾，来助游物。”白天太阳升起，云烟向西方飞去，海霞、岛雾都来增添了景致。在这些景物的空隙之处，还有月槛耸立在曲折的溪流之间，风榭显露在幽静的竹林之内。这就是人工与自然的精妙结合了。到了夜晚，“列星下布，灏气回合，邃然万变”。群星密布，白茫茫的雾气四面笼罩，深远莫测，瞬息万变，使人产生超脱于尘世之外的感想。四季、晨昏、风雨、晴晦的变换使得不仅是景象的变换，连带着身处其内的人的精神情感变化也大大不同。柳宗元被称为“记之正体”由此可见一斑。