无用的境界

无用是一种哲学的境界，也是一种存在的状态。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。” 庄子在《人间世》中这样说道。山中的林木因为不是良木，反而得以保全，长成参天大树。可见无用之用，往往在关键之时方成大用。庄子之言表面上说的是林木之事，实则讲的是人生哲理，也是在述说他的一生。庄子一生困顿，崇尚自由而不应楚威王之聘，在官宦史上寂寂无名，一生落魄。世俗之人看庄子，无功无禄，他自是无用的。但若论超凡脱俗，他是漆园傲吏，更是道家学派的代表人物，一位真正的智者，逍遥世外，获得了真正的自由。

无用的第一重境界是“总得花看能几日，最难留惜是芳时”。世间事物纷繁复杂，世人往往以为诗酒歌乐为无用之物，却因此错过人间之美好。作诗，乘一小舟远去，苏轼在“袅袅风蒲乱，猗猗水荇长”中感悟无用之乐，“不知何所乐，竟夕独酣歌”。苏轼成也诗词，败也诗词，诗词载他沉浮，也反哺他精神食粮。酌酒，斟一小杯远望，李白在“花间一壶酒，独酌无相亲”中感悟无用之乐，“举杯邀明月，对影成三人”。李白饮酒时作诗，饮酒时赏月，酒赋予了李白诗情逸兴，为他的人生增添颇多潇洒的色彩。没有酒这无用之物，也就没有李白这有用之人。抚琴，作一小曲远听，王维在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”中感悟无用之乐，“深林人不知，明月来相照”。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐。真正能让人精神高贵之物，大多无用。

无用的第二重境界是“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。 成功学盛行的当下，有用成了最常见的衡量标准。生命之中经历的大多有用之事是被动的，如学习、工作，盘踞大半人生。回眸时间，钟情于自己所爱，纵使无用又如何。所爱之事带给人内心深处的震撼久久不息，这大概是人世间最潇洒之事，也是人世间最孤独之事。旁人的三言两语、生活的无奈之处，都能成为摧毁无用之物的利刃。行无用之事，只有与孤独共勉。

无用的第三重境界是“行到水穷处，坐看云起时”。从水穷到云起，正如一个人在修行中面对一而再、再而三的抉择。如果因此而退心，就要把念头回到初发心上。初发心时空无一物，似是无用，但回溯当时以观当下，不是已经走了相当长的路了吗？春日晴芳好，看到盛开的玉兰，不是想到玉兰之用，而是“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”。使无用之物在生命里绽放，唯有以自适之心观世事，超脱凡俗，享受这一刻的美好，抓住心灵颤动的那一刹那。

春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样精彩。

（编辑 郑儒凤 zrf911@sina.com，西米绘图）