风起于青蘋之末

舒之

宋玉在《风赋》中说，“夫风生于地，起于青之末”，意思是，风在大地上生成，从青的叶尖兴起。正如大风由小风发展而来，很多事物是在不易察觉的细微处萌发的。后人提炼、仿写，就有了“风起于青之末，浪成于微澜之间”一说。于青翠的微微颤动之时，觉察劲风将至；在细细的波纹之间，预见巨浪即临。具备这种能力，才可以对细小情物日后的发展及其影响做出正确的预判。我们平常所说的“知著见微”“防患于未然”“防微杜渐”等，与此同理。

纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”——司马迁《史记》

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帝纣开始使用象牙筷子时，箕子叹息道：“他使用了象牙筷子，就一定会使用玉质杯盘；用了玉质杯盘，就一定想得到远方珍贵奇异的物品供自己享用。从此就会逐渐追求车马宫室的奢华，国家将不可振兴了。”

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箕子是中国历史上第一位有可考著作传世的思想家。他是商王帝乙的弟弟、商纣王的叔父，与微子、比干一起被后世称为“殷末三贤”，即孔子所说的“殷有三仁焉”。在商纣王初登大位之时，箕子通过纣王的一个举动就断定了其结局。他看到纣王在放纵物欲的道路上越走越远，预感国之大厦将倾。他诚心劝谏，换来的却是商纣王的充耳不闻、变本加厉。纣王沉溺于声色犬马中不可自拔，听不进劝并不令人意外。

箕子自然痛心。别人跟他说“可以去矣”，意思是让他离开，但他没有选择一走了之。在他看来，做臣子的劝谏君主，君主不听，自己却因此离开，是在彰显君王的过失，让自己取悦于百姓，他不忍心这么做。箕子终是不肯离开自己的国家，于是披散头发装疯卖傻，混迹于奴隶之中。他眼睁睁地看着国家变糟变坏，却无能为力，只能将内心的悲伤、忧虑倾注于琴声当中。琴声中有苦痛、有不甘、有愤懑，令人闻之失色。他所弹之曲，被后人称为《箕子操》或《箕子吟》。

这真是一个令人唏嘘的故事。

昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑，惟名与器，不可以假人，君之所司也：政亡则国家从之。——司马光《资治通鉴》

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当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了国君赏赐的封地，却请求允许他享用贵族才应有的马饰，卫国国君同意了。孔子听说了这件事，认为不如多赏赐他一些封地，还说唯独名位和器物，这是国君所执掌的，绝不能假于他人，处理政事不坚持原则，国家也就会随着走向危亡。

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仲叔于奚，复姓仲叔，名于奚，春秋时期卫国人。他既不是威震一方的大将，也不是谋士，被载入史册是因为他在一场与齐国的战役中救了卫国的卿孙桓子。他为什么不要封地而想要繁缨呢？繁缨是小物，但绝非俗物，是古代天子、诸侯所用辂马的带饰，代表身份和地位。可见仲叔于奚这人不简单，心里的想法多且复杂，至少是想要获得名声、渴望参与政事的。

在古代，礼教中最重要的就是地位高下的区分。只有用名分来分别称呼，用器物来分别标识，上下才能井然有序，否則就会乱套，甚至国家也会因此走向危亡。正如卫国国君期待孔子为他处理政事，孔子提出先要确立名位，认为名位不正则百姓无所适从。你看，马饰是小器物，孔子却珍视其价值；正名位是小事情，孔子却要先从它做起。仲叔于奚“辞邑而请繁缨”显然是一个不好的信号，简单说就是坏了规矩。名位、器物一乱，国家上下就无法相安互保了。

司马光有言，“夫事未有不生于微而成于著”，意思是说，没有一件事情不是从微小之处产生而逐渐发展显著的。孔子是圣贤，考虑长远，能够谨慎对待微小的变故并及时处理。而多数凡人，因目光短浅，常常要等到弊端彻底显现才会设法挽救。两种人，两种态度，在司马光看来，导致的结果也是有天壤之别的——“治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也”。由此可见防微杜渐的重要性。

夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽于微细，以致其大。——范晔《后汉书》

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冲破山崖、冲毁岩石的大水，源头是细小的水流；高耸入云、遮蔽天日的大树，从幼嫩的树苗开始生长。在灾祸之初，可以轻易禁绝；到了灾祸之末，则难以挽救。人们无不是因疏忽了微小的祸端，才导致更大的过失。

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丁鸿是东汉的经学家、名儒、大臣，现在一般都认为他是成语“防微杜渐”的首倡者。丁鸿官至太常，太常是古代朝廷掌宗庙礼仪之官，位列汉朝九卿之首，地位十分崇高。丁鸿的代表作《日食上封事》，是他任太常时写给汉和帝的一篇奏疏。上面的文言文选段，正是出自此奏疏。

在古代，劝谏不只是技术活，毕竟是“教皇帝做人”，所以还需要很大的勇气——弄不好甚至可能丢了性命。汉和帝即位后，朝政大权被窦太后把持，窦太后的兄长窦宪官居大将军，窦氏家族一时风光无两。许多大臣替汉室江山忧虑，但也只能干着急，谁也不敢向皇帝提建议。

丁鸿很有学问，而且是一个直言不讳的人，对朝廷的忠诚更是日月可鉴，于是洋洋洒洒写下奏疏。他以“涓涓水”“葱青木”之微，劝谏皇帝治国要懂得“杜渐防萌”，要从小事抓起，从源头整治，可谓句句在理、字字情切。汉和帝听了丁鸿的劝，撤掉窦宪的官职，令窦氏一族倒台，夺回了军政大权。

司马光对“治微”与“救著”的阐述，与丁鸿所说的“禁微则易，救末者难”，强调的是相同的道理。如果不想让事情恶化到不可收拾的地步，那么我们应该及早行动，在风尚且只是让尖轻轻晃动时，在浩瀚的大海刚刚泛微澜时。