好花红旅游度假区软实力提升探究

□文/ 唐伟伟 黄雪雯 罗木英

（黔南民族师范学院 贵州·都匀）

［提要］ 近年来，惠水好花红度假区通过以“景区带动乡村、产业融合”模式，依托布依族民族文化旅游资源弥补乡村景区规划短板，打造独具布依族文化特色的乡村旅游精品，推动乡村旅游转型发展。本文旨在探讨布依族民族文化旅游资源在惠水好花红旅游度假区建设中的软实力作用，分析其发展过程中所面临的挑战，运用可持续发展理论，提出有效的解决方案，以期打造具有独特魅力的布依族民族文化旅游产业。

一、研究背景

《黔南州旅游业发展“十三五”规划》指出，要旅游消费者购物将黔南打造成一个世界型的天文旅游目的地、生态旅游目的地、乡村旅游目的地、民族文化旅游目的地以及旅游创新示范区。惠水县好花红旅游度假区作为黔南州的一个旅游景区，应响应“十三五”的号召，打造具有民族文化特色的生态的乡村旅游景区。近年来，国内民族文化旅游领域的研究已经从传统的民俗学和经济学视角转变为更加实用的方面，以更好地开发和利用旅游资源，促进民族经济的发展。然而，仍有一些研究仅仅停留在理论层面，缺乏实践性，缺乏基于实地考察和调查数据的支撑。本文通过研究挖掘惠水好花红度假区布依族文化旅游存在的问题，利用可持续发展理论制定相应的措施，将其打造成一个独具特色的经济产业，从而推动惠水县好花红度假区的经济发展，提升当地居民的生活质量。

二、好花红乡村旅游度假区布依族文化资源开发利用概况

（一）惠水县好花红度假区概况。好花红乡村旅游区是国家AAAA级景区，位于惠水县城南好花红镇，距县城15 公里，是一个集休闲度假、康体养生、乡村体验、民俗旅游为一体，展现“好花红”文化内涵的综合性度假旅游区。旅游区内布依族文化资源多样化，有优美的自然和人文景观，文化底蕴深厚，有浓郁的少数民族风情，是体验布依族民风民俗的好去处，有“中国金钱橘之乡”的称号，是非物质文化遗产布依族民歌《好花红歌调》的发源地，同时还是“中华布依第一堂屋”的所在地。这个地方的旅游胜地有中华第一座布依族的堂屋、数以百计的村庄、风雨桥、橘乡的美丽风光、荷塘的美丽风光、兰园的美丽风光、叶辛书屋、音乐之乡，以及连接两岸的辉岩大桥。景区一年四季都会根据季节的变化种植不同种类的花，让景区的美不再单一，而是随着四季的变化而变化。

（二）惠水好花红度假区布依族文化旅游发展现状。这个以乡愁、民俗、电商、农耕、康养、生态游“六游”为特色的乡村旅游景点，以其独特的风景和美丽的自然风光，成为一个令人惊叹的度假胜地。景区正在大力发展乡村旅游业，建造了农民文化家园、露天舞台、桥头小广场、小游园、垃圾池等公共设施。还修建了布依长廊和布依寨门，维修了布依堂屋和具有布依特色的村民房屋，采取了有效措施来保护布依族文物。村民自发组建了一支30 多人的布依族歌舞队，他们经常举办各种民族文化活动，丰富村民的文化生活。此外，还为村民提供了科技培训、法律法规培训、新农村建设培训以及民族文化发展培训。通过教授枫香染、民族服装、特色美食和其他布依族传统工艺，并利用《好花红调》的知名度，打造布依族独具魅力的歌舞表演，帮助当地居民提高经济能力，实现脱贫致富，增强文化自信。虽然好花红旅游度假区有在努力地发展，但是在发展过程中也存在发展不平衡、不充分、不集约、不协调等问题。

（三）布依族文化资源在好花红乡村旅游度假区建设中发挥的作用。布依族文化对于好花红乡村旅游度假区的品牌发展起到了重要的推动作用，不仅能够激发游客的兴趣，还能够增强度量，提高度假区的知名度，从而为旅游度假区带来更多的收益。布依族文化在旅游区发展中具有价值促进作用，文化与一个地区的环境和条件密切相关，在没有文化创造的情况下，环境价格调整的方式和途径是不同的，这就导致了不同民族、不同文化具有不同的特点。受布依族文化的深远影响，当地的物质生产、生活、行为、语言以及价值观念都发生了巨大的变化，形成了一种相对稳定的社会结构。一般来说，距离越远，文化造成的差异就越大，差异越大对旅游团体的吸引力就越大。换句话说，文化在旅游景点的发展中起着“催化剂”的作用。随着“求新、求异、求乐、求知”的推广，好花红乡村旅游度假区景区的发展取得了巨大的进步，其中包括对传统文化的深入研究，将其融入到旅游体验之中，使其变得更加丰富多彩，游客也能够更加深入地体验到“求新、求异、求乐、求知”的精髓，从而使其成为好花红乡村旅游度假区新的品牌增长点。

三、好花红度假区文化资源开发利用存在的问题

（一）地理位置偏远，交通和产业发展水平较差。惠水县好花红度假村布依族文化旅游产业的发展也有其自身的弊端。首先，从地理和环境上来说，惠水县的好花红度假村位于贵州省的最南端，距离省会贵阳70 公里。惠水县是一个地处偏远山区的小县城，发展旅游业在人力和财力上都有相当大的困难，其旅游线路尚未形成大规模、高等级的交通网络。其次，好花红旅游度假区的旅游服务基础设施都跟不上旅游发展的需要。好花红旅游度假区的民族产业基础薄弱，人们文化水平较低，当地就业机会少，使他们只能出门务工，人口流失严重，导致旅游业的服务人员减少，在一定程度上降低了服务质量。

（二）文化整合力度不够，小镇文化建设分布凌乱。据走访调查得知，在好花红旅游度假区开发建设过程中，出现了民族文化滥用或者文化利用不充分的情况，小镇在建设中模仿其他景区的建筑风格，没有充分挖掘自己的文化资源，合理规划文化资源的分布。如，景区的千户布依族寨、著名布依族歌调《好花红》等，游客到达景区之后找不到千户布依寨、中华第一堂屋，也找不到地方来欣赏好花红歌调。好花红是当地刺梨花的另一种叫法，但是在景点只看到玫瑰、荷花、绣球花等，刺梨花基本上没有种植。有自己的文化专属，但是未利用好这一特色。

（三）民族文化开发底线不明确，未实现文化资源可持续发展。许多少数民族地区把传统的民族文化和神圣的祭祀仪式视为旅游的吸引力，忽视了它们的历史渊源，只关注于经济发展，这种做法导致了少数民族文化的贬低和民俗风情的消失。为了吸引游客，一些人不择手段地改变本民族工艺品的外观和形态，把具有宗教和礼仪意义的原始工艺品变成商品，造成“同质化”的混乱。为了保护布依族文化的独特性和价值，我们应该重视建立一个健康的旅游品牌，避免盲目追求经济利益和文化同质化，并避免引进不健康的外国文化。这样才能保护当地少数民族的物质文化和精神文化特色，避免他们的文化退化和消亡。

（四）营销方式不合理，迫使民族文化畸形发展。布依族文化资源是惠水县好花红旅游度假区建设的重要优势，发展潜力巨大。走访调查得知，在开发利用民族文化的过程中，出现营销方式不合理的情况，容易让游客产生落差感，如景区以“花海”来进行营销，很多不了解景区的游客到景区之后都只会关注花海，反而轻视对民族文化的了解。久而久之，景区的自然景观与文化旅游的比例越来越失调，不利于布依族民族文化旅游的发展。要把当地的民族文化作为营销基础，不可为了满足少数人的需求而改变民族文化的本质，我们应该在保护传统的饮食、住宿、劳动、节日等方面同步进行，避免盲目开发和破坏，避免过度营销，以实现文化遗产发掘和生态环境保护的双赢。

四、好花红旅游度假区布依族文化资源开发策略

（一）优先发展交通，加速特色小镇的发展。惠水县现今的交通设施是比较落后的，对此可以因地制宜，提高交通运输服务质量，统筹环保与旅游发展，加强交通运输部门分工协作，优化交通运输经营部门现代管理制度，打造旅游专线，惠水县城到达好花红旅游度假区的公共交通工具主要以公交车为主，沿路有花卉种植基地和水稻种植地，可对这些资源进行整合，通过规划和开发后实现与旅游融合，让游客在行路的过程中就在旅游。

（二）整合分类文化资源，增强城镇文化魅力。第一，整合布依族文化。以布依族建筑文化展示区、歌舞演绎区、布依族服饰、饮食、民风民俗文化体验区为主，以自然景观为辅，形成一系列独具特色的古朴布依民族村寨景观，以此来提升布依族文化旅游的品牌形象，促进民族文化旅游与自然环境的和谐共存。第二，将布依族文化融入到旅游区建设中。首先，民族刺绣图腾、布依族宗教文化、民风民俗和建筑文化等与当代文化融合在一起，使它们相辅相成，既满足人们对民族文化的希望，又可以体验到当代文化与民族文化交织在一起的神秘感；布依族建筑和刺绣图腾可以融入到极简风的民宿建设中，打造具有布依族风格的民宿，开发露营项目，既满足当地住宿的条件，也丰富了当地的住宿风格，增加了游客的选择性。其次，布依族人传统小吃，如枫香叶、黄饭花、染饭花，令人垂涎欲滴，回味无穷。可以通过网络如公众号、抖音、快手等线上宣传，布依族美食一条街等方式打造网红美食。最后，布依族的音乐和戏剧非常独特，包括《铜鼓》《织布》《狮子舞》和《糖包舞》等民间音乐，国家级非物质文化遗产之一的布依族民歌——好花红歌调。可让当地的布依族歌舞队进行舞蹈和歌舞的编排，把民族文化通过歌舞演绎的方式进行录制并在线上各个途径（抖音、公众号、快手、微博等）进行投放，从而达到宣传的效果，也可以在节日时进行民族文化演出，让游客更直观地进行欣赏，加深游客对好花红旅游度假区民族文化的印象。因此，未来的发展中，应立足于自身的民族特色，挖掘布依族民族文化，改善当地的文化生态环境，以便更好地满足游客的需求，而非让他们沉迷于文化商业化的体验。明确城镇定位，挖掘城镇潜在资源，有机整合，增强城镇文化魅力，逐步增强民族文化的影响力，促进风景区品牌价值的提升。

（三）开发布依族民族特色产品，实现文化资源持续发展。保留自然风光，如数十万年的古树、绿竹、古村落环绕、泉水、村庄周围的河流，保护许多古老的遗迹、遗址、碑刻，以及各种传统的建筑、服饰、戏剧、音乐、道具、乐器等，凸显民居、民俗、服饰、建筑、音乐、舞蹈、生活方式、婚丧习俗等方面丰富多彩的民族风情，开发布依族人的民族村落。其中的“活化石”——博物馆更是为人们提供了宝贵的历史资料，具有重要的文化研究价值和实践意义。首先，为了更好地发挥少数民族文化旅游的潜力，我们应该加强管理人员和导游的人文修养，尊重布依族的文化和传统，努力保护和传承文化遗产，让文化旅游活动更加有效地开展。其次，为了保护文化遗产，我们需要建立一个专门的文化管理机构，并组建一支有能力的保护团队。我们应该保护民间艺术家的知识产权，让他们愿意继承文化遗产，并确保它们的传承。最后，为了保护环境，需要建立一个完善的游客服务体系，并对影响环境影响和承载能力进行评估。在旅游开发建设过程中，应该尽可能地保护布依族的传统建筑，维护其原有的自然文化环境，并且采取有效的补偿措施，以确保资源的可持续利用。同时，应该积极发展可再生资源，以满足当代人和后代人的双重需求。

（四）坚持政府主导，完善市场运作。应加强对市场的认知，以市场需求为导向，制定出符合实际的旅游规划方案。当今旅游市场的发展已经远远超越了政府指令性的规划。因此，要想更好地满足游客的需求，要深入研究不同层次游客的审美情趣、心理动机以及经济特征，以便制定出更加符合其需求旅游项目，从而实现资源的可持续利用。