周襄王为何拒绝晋文公请隧礼？

李晓巧专栏作家

东周第六位君主周襄王时期，诸侯相争日益激烈，大小诸侯使用各种手段，抓住一切可以扩张自己实力的机会，诸侯霸主的势力和地位俨然凌驾于周天子之上。

周襄王十六年（公元前636年），周襄王遭遇异母弟弟王子带的叛乱，出奔郑国避难，其后，晋国国君晋文公带兵护送周襄王回到王都，平定叛乱，使得周襄王重新登上王座。晋文公对周襄王有救驾匡扶之功。周襄王非常感激，“王劳之以地”，周襄王按照惯例要赏赐晋文公土地，晋文公推辞，他请求周襄王赐予天子下葬所用的隧礼规制，被周襄王断然拒绝。

周襄王拒绝赐隧礼给晋文公的理由是：一直以来，周天子虽然拥有天下，但严格意义上只占有千里作为王畿，其余地区分封诸侯，宫中女官、外廷官员也是有定额，不敢为所欲为，扰乱法度；此外，周天子与诸侯的区别，也就是在死生的服饰用物和礼仪形式方面不同，以此统治百姓并体现贵贱等差。周襄王认为，如今周王室不幸，仅能守护先王的府库和礼仪，如果因为晋文公的拥戴再造之功，而擅自赐予隧礼，违背了先王的意愿和法度，“余何敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓何？”他的意思表达含蓄但坚定明确：虽然是周天子，但他不敢因晋文公拥戴的私恩来改变周朝大法，而辱没天下，否则将无法对先王和天下交代。

话说成这样，晋文公自然能懂，但还不甘心。周襄王进而申说：您若将大德发扬光大，易姓受命称王，创建新的天下，那时您自己趁乱取得王的隧礼规制，用来威镇安抚百官，那么我就是被流放到荒蛮之地，也在所不辞！但如果还是周朝姬姓为王的话，那么您还是公侯，就必定要遵守先王所确定的职分，隧礼规制是不可赐予的！周襄王这次针锋相对地把意思挑得更加明白：除非你晋文公推翻周天子，夺取周朝天下，否则，隧礼不可能由周天子赐予其他人！

周襄王与晋文公的交流似乎没有继续的可能。但是，周襄王也提出了一个貌似折中的办法：“若不然，叔父（指晋文公）有地而隧焉，余安能知之？”这话说得既无奈也智慧：你实在想拥有隧礼的话，你有自己的土地，而且你现在是最强大的诸侯，你自己去搞隧礼，我什么也没有看到、什么也不知道！对于周襄王的回答，晋文公的反应就颇令人玩味，历史记载“文公于是乎懼，而不敢违”。

总的来说，历史上的晋文公虽然强悍，周襄王拒绝赐予隧礼的回复，却让他出了一身冷汗。从此，晋文公服从周天子的安排，再也不敢请求隧礼。

周襄王和晋文公的“隧礼之争”有深刻的历史背景。西周乃至春秋初期，对于“礼”相当敬畏。主流阶层都奉行“礼，国之干也”。当时政治家普遍认为：“礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也。”春秋时期齐国名臣晏婴甚至说过：“礼之可以为国也久矣，与天地并。”在那时的政治家们看来，“礼”不只是一种仪式，“是儀也，不可谓礼”，真正的“礼”是一种维护社会秩序、维持国家和谐运行的规则，是可以长久存在、必须遵守的良性制度，制度在国家在，国家在制度在。所以，周襄王和晋文公貌似为“隧礼”而争，实质上是为王朝的统序而争。

周襄王二十一年（公元前632年），晋国在城濮之战中，击败楚国，晋文公率领诸侯在衡雍朝见周襄王，又在践土主持了诸侯盟誓，由此正式成为中原霸主。晋文公在维护周朝秩序上起到了一定的历史作用，“自周室东迁，西周封建一统之重心顿失，诸侯如纲解纽，内外多事，亟亟不可终日。自有霸政，而封建残喘再得苟延……其事创始于齐，赞助于宋，而完成于晋”，并且，也一定程度上抵制了当时边疆外侵势力。

历史由春秋进入战国时期，诸侯混战、攻伐掠夺，周王室的影响力逐渐式微，形同一个小国。孔子曾感慨“礼崩乐坏”，也就是说，以“礼”“乐”为核心的一整套制度体系、思想体系、习俗体系崩塌瓦解，于是，古代中国进入了250多年战乱频繁、社会动荡时期。战国时期，再无诸侯向周王室请求礼制的事情，都是各自为政、为所欲为了。