文章之道

拜别金陵，隔天下午，我们转往扬州。

烟花三月下，早些年，许多个春日，多有前往。

曾经“里里外外”捋将一遍，却还是漏了大明寺、平山堂。

不识扬州真面目，在于未知文章道。

第二天上午，工作日的景点游客稀少。

举首大明寺，抬腿上蜀冈，直奔西侧房。

平山欧公建，谷林苏轼造；同是文章客，皆为性情人。

庆历八年（1048）正月，离开安徽滁州，醉翁之意不在酒，扬州亦欧公之在乎地。二月二十二，抵达府所。

江淮重镇，东南水陆交通枢纽，繁华热闹。

扬州一任，谨记父亲欧阳观遗训，为政之切，莫过以镇静为本，与民休息，同时严格要求州府僚吏，廉洁自律，提高办事效率。

“非盗贼不过终日，吏人不得留滞为奸。”非重大事项，当日事，当日毕。

工作之余，休息日，欧公来到大明寺。登高览胜，心旷神怡，决定，于此建堂。

旁有僚属相问，题为何名？

眼观诸山，拱列檐下，若可攀取，楹廊齐肩，仿佛触手可及，“平山”两字当得。

见堂前，欧公弯腰植杨柳；观内厅，《文集》平卧述人生。

每每到来，挥毫万字，一饮千钟，文章太守，名扬四海。

更为传颂，乃嘉祐二年（1057）收得意门生之苏轼。

是年，论《刑赏忠厚之至论》。仅用六百多字，苏轼简明扼要地阐明了立法严而责人宽的仁义治国策。

可赏可不赏，选择奖赏；可罚可不罚，不要惩罚，奖赏重，仍不失为君子；惩罚重，则流于残忍。无论赏罚，都应本着“爱民之深、忧民之切”的忠厚仁爱心，如此便可达到“使天下相率而归于长者之道”的文治昌明之理想世界。

具“孟轲之道”，读之，梅圣俞大喜过望。随即，转交主考大人欧阳修。

打开被糊名试卷，眼前一亮，岂不正是老夫日日号召、天天提倡的文章之道！让得出头，当为第一。

慢！当今书生，少有此文，或许、可能还是学生曾巩所写，省他人之闲言碎语，免生事端，多此不必，低调低调，暂录第二吧。

非为一家人，难为同门生。

欧公、苏轼，年龄相差三十，虽为两代人，书写风格、笔画字形却是惊人相似，脾气性格更如一身。

早于明道二年（1033），年轻的欧阳修已对奇涩怪诞之文风进行着毫不妥协的批判。

“其道易知而可法，其言易明而可行。”

君子在治学上一定要践行于道，之后亲身实践，施行在处理一切事务上，并且呈现到文章中去，明白阐述，让后世真正信服。

景祐年间（1034-1038），跟随着石介，诸多太学生弄新好奇，用词流荡猥琐，诘屈聱牙、学古不化、滞塞不畅，整日歌功颂德，形成了一种“太学体”“怪胎”，继五代、西昆体后，成为古文健康发展之新障碍。对此，欧公深恶痛绝，并且，加以严厉批评。

文章之道贵在真。

苏轼之真，也早自庆历三年（1043）而来。

八岁时，于小学，习间，闻朝中范仲淹参政知事，欧阳修为谏官，众望所归，真性情之文章大家开始“出山”当道。

小小年龄，关心政治，明白为国出谋划策乃文章之要，苏轼初懂书写之目的。

“云游”而归，知形势使然，父亲发下大愤，烧去以往，重开新篇。天天操练，日日不辍，“大器晚成”，终得纵横捭阖之大文章。一切，都在影响苏轼文章的书写方法。

自从拜得恩师，接受指导，苏轼的文章如虎添翼，雄放恣肆，气势如虹。

一生中，扬州是苏轼始终眷顾地，逢过必到。

熙宁四年（1071）十月，与刘攽、孙洙、刘挚会于扬州太守钱公辅座，聚在平山堂；三年后，赴密途中，与孙洙、州守王居卿燕于平山堂；元丰七年（1084），离开“半山园”后下扬州，“欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。”已经十年不见了老仙翁。熙宁五年（1072）闰七月二十三日，一代文章大家病逝于颍川。1074年八月，谥文忠。元祐七年（1092），苏轼由颍州改知扬州，三月到达任所，缅怀恩师，建谷林堂。

文章千古进谟诰，勋业三朝镂鼎钟。生前富贵，死后文章。此谓文章的历史千年之道。