社会新变的期待

王充闾

新雷

张维屏

造物无言却有情，

每于寒尽觉春生。

千红万紫安排著，

只待新雷第一声。

本诗含有丰富的哲思理蕴，其中包括对于大自然的深情赞颂和阳春将到的喜悦之情；也透露着对于春天的呼唤和对新雷的期待，体现出朦胧的社会新变、除旧迎新的时代要求。

当年孔老夫子说过：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”诗人也在这里说，天（所谓“造物”，也就是大自然），寂静无言，却有知觉，有情感，每当寒气将尽，就会顿觉春意萌生。这使人联想到宋代学者张栻的那首《立春偶成》七绝：“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。”在这里，诗人将自己的心情同自然界的变化融合起来，深情无限地呼唤着：全新的春天快快地降临人间吧！群芳百卉、千红万紫都已经准备就绪了，只等待着春雷一响，就会竞相开放。

诗人热情饱满，笔致流畅，清丽可喜；而且，匠心独运，寓理于情，体现了灼热的生命气息、浓烈的革新愿望与深刻的哲学、美学思想的有机结合。

诗人运用了美学上的移情手法，赋予大自然以人的生命、情感、个性。这里的移情，是指主观情感移置于客观物象，使客观物象人格化；或者说，把自然物象作为心灵世界象征的对象，使人的情感与外物相契合。移情，一般都是通过拟人、借代、象征和寄情于物、身与物化等手法来实现。其作用是使诗中的客观景物充溢着感性生命形态的律动，使得诗人眼前景物与心中意向融为一体，从而增强诗歌的魅力与感染力。

这种客观事物的人格化与主体情感的客体化的统一，为诗人运用比喻、联想、想象等手法，创造了有利条件。在诗人的笔下，不仅所呼唤的社会，是体现着诗人情感、意向的新的形态的社会，而且连带着自然界，也是脱离了那种原生态的与人类毫不相关的天然形态，同样具有人的情感、人的意愿，成为经过有意识地改造、加工的人化自然。“人化自然”指的是人类活动改变了的自然界。自然界也在越來越广泛的意义上，实现自然的人化，成为人化自然，形成人工生态系统，形成依人的意愿而变革的自然环境。