“唤渠朝餐歇半霎”的“渠”，不能注释为“他”

魏建宽

人民教育出版社新编高中《语文》必修上册课本，选取了宋代诗人杨万里的《插秧歌》——

田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”

人教社的编辑，将“唤渠朝餐歇半霎”中的“渠”注释为“他”，实是误注。

正确的注释应该是将“渠”标注解释为“她”，即诗中的“田妇”。

时下，宋诗的鉴赏著作，最普及的恐怕当属上海辞书出版社出版的《宋诗鉴赏辞典》（第1版为1987年版）。此书也收录了杨万里的《插秧歌》，它的鉴赏作者为萧瑞峰。萧瑞峰先生是将“渠”解读为“他”的，如果人教社编辑是受了这类书的解读文章的影响而将“渠”注释为“他”，那就是以讹传讹了。

萧瑞峰先生对《插秧歌》的后四句是这样解读的——

五至八句通过描写农家夫妇的对话及对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。前四句以朴素的语言、白描的手法，向读者展示了一幅生动的画面。这四句，作者除继续对活跃在画面上的农家夫妇进行点染外，还给它配上了声声入耳的画外音。“唤渠朝餐歇半霎”，渠，意即他；霎，即一会儿。这是写农妇招呼农夫小憩片刻，且去用餐。“朝餐”，点出农夫起早出工，直到现在还水米未沾。要不是农事已紧张到极点，何至如此？“低头折腰只不答”，这是写农夫的反应：他仍然保持着插秧的姿势，手脚不停地忙着，仿佛连抬起头来望一眼的工夫也没有。这里，“只不答”，并不是说他对农妇的呼唤置若罔闻，一声不吭，而是说他没有答应农妇“歇半霎”的请求。事实上，他用别的话题将农妇支吾了开去。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”，便是他的答话。“莳”指栽种，“匝”指完毕。他说，秧苗刚种下去，尚未挺劲；况且，也还没有栽种完毕。言外之意是，在这当口，我怎么能歇得下呢？话虽简短，意实明了。同时他还嘱咐妻子：照管好家中饲养的雏鸭，提防它们来田里作践。真是时时尽力，事事操心！农家的勤劳、艰辛，全部凝聚在这朴实的答话中。

为什么不能像萧瑞峰及人教社编辑那样，将《插秧歌》中的“渠”注释为“他”呢？

一是如此解读，在文本解读上，会构成前后矛盾。

诗歌第一、二两句，明确告诉读者，在田中插秧的人为“田妇”及“大儿”，而“田夫”是“抛秧”者，“小儿”为“拔秧”者。第六句，“低头折腰只不答”的人，也不难理解，应该是“插秧”人。

那么问题来了，谁是“唤渠朝餐歇半霎”的人呢？先用排除法，根据文本进行排除。首先不可能是“田妇”与“大儿”，因为他们正在插秧呢。也不可能是“小儿”，他正在另一个空间，即在“秧田”呢。因此，“唤渠朝餐歇半霎”的动作发出者，只能是抛秧的人，即“田夫”。

“田夫”所“唤”的“渠”又是谁呢？应该不是他的“大儿”，而應该是他的妻子，即诗中的“田妇”。这个结论，可以从“低头折腰只不答”良久之后仍然有的应答“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”可以得出。

这个结论也可以用排除法来推断。如果是田夫劝正在插秧的大儿子“歇半霎”，先去吃早饭，那么按照古代的礼仪，老子吩咐儿子，儿子纵然正忙着“低头折腰”插秧，他也不敢不及时回应他老子的话啊，怎敢“只不答”呢？因此，“唤渠朝餐歇半霎”，只能理解为田夫对田妇的劝请。

二是根据农业生产常识及人物个性推断，也知道“渠”应该理解为“她”，因为“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”，更应该是“田妇”的个性化语言。

只要是在江南农村生活过的人都知道，农村有水田的地方，就必有水塘。《插秧歌》所展现的是一座村前有池塘的村庄，村中各家所养的鹅鸭多是放养的。人们照管它们，一不留神，鹅鸭就会呼朋引伴，爬上塘堤，溜进水田，于水田中觅食田螺、泥鳅。当田夫招呼插秧人“歇半霎”去“朝餐”时，田妇说出了最符合农家妇人的心事细密的话：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”我们家的刚插下秧苗的水田必须留下一个人，否则鹅鸭来了，我们今天早上插秧那不就是白忙活了吗？这两句话，其实还有田妇的潜台词：我不是不愿同你们一起去吃早饭，你们先去吧。等你们吃过了，再回来插秧，我就可以放心回家也“歇半霎”，可以吃早餐了。

（作者单位：浙江省宁波市镇海中学）