广东红色文化在“Z世代”大学生中的认同与传播--以“国潮”背景下的首饰设计为例

文/广东省外语艺术职业学院 林谷俞 李躜雯 罗文慧

“Z世代”大学生是当代青年群体中的主力军,是党和国家宝贵的人才资源,更是中国梦的承担者与实现者,他们的思想状态对国家的发展和民族的复兴影响重大。“Z 世代”( Generation Z,Gen-Z)是指1995年-2009 年间出生的人,统指受到互联网等科技影响很大的一代人,主要为95后和00后人群,是新时代网络信息传播与“国潮”类产品消费的主流群体。目前全国“Z世代”人群为2.6亿,而高校大学生人数约为4000多万,约占“Z世代”的15%。“Z 世代”特立独行、个性鲜明、强调体验、喜欢表现,他们倾向于在网络空间寻求价值认同,其主流价值观的培养和形成容易受到非主流文化的冲击和影响,在价值观塑造的过程中容易发生价值矛盾、价值冲突,甚至价值失范。因此,“Z 世代”大学生群体的思想现状和价值认同面临的问题不容忽视,亟需寻求有效的途径进行解决。项目组以“Z世代”大学生群体为研究样本,以“国潮”背景下的首饰设计为视角,紧扣红色文化的思想内涵和教育价值,探索研究广东红色文化在“Z世代”大学生中的认同与传播路径,用红色文化涵养大学生的思想,以“国潮”背景下的首饰设计为视角,紧扣红色文化的思想内涵和教育价值,探索研究广东红色文化在“Z世代”大学生中的认同与传播路径,用红色文化涵养大学生的思想,倡导大学生成为红色文化的认同者,并自觉成为红色文化的传播者和践行者,树立正确的世界观、人生观和价值观,担复兴重任,做国之栋梁。

一、红色文化在“Z世代”大学生群体中的传播现状

红色文化是我国独有的文化特色,是中华民族优秀文化的组成部分,也是目前我国的主流文化之一,在未来也将一直占据文化潮流的主体地位,只有深刻领悟何为红色文化,才能更好地传承红色文化,弘扬红色精神,推动社会精神文明的发展。

(一)红色文化的传播有一定局限性,有效性与持续性有待加强

红色文化是中国的一项重要软实力。目前,社会传媒的大环境对红色文化的宣传就传播性质而言,大致可分为两类:

一类是以教育为主的传播,主要以官媒为传播主体,通过新闻或政府举办的政治性活动宣传红色文化,传播的内容与方式趋向于政治性、理论性的教育;此外就是日常组织去博物馆、革命纪念馆或烈士陵园等红色遗址参观,很大一部分“Z世代”大学生是为了配合完成社会实践任务,走马观花地看,真正能有所感悟、内化于心的不多,教育的持续性不强。

另一类是以娱乐为主的传播,如不合常理的“抗日神剧”,观众在观看时热血沸腾,但过于理想化的剧情大大减弱了红色文化传播的有效性。当然,近几年也出现了几部优秀的红色题材影视作品,如“战狼”系列电影,一推出便吸引了大量观众,由此可见,红色题材在我国还是有一定群众基础的,但此类红色文化的传播形式需要依靠“Z世代”大学生主动参与,日常主动观看此类影视作品,该传播形式在时间与空间上的连续性较弱,因此红色文化传播的有效性与连续性还有待加强。

(二)红色文化的传播脱离时代背景,难以引起情感共鸣

在新时代背景下,科技高速发展,物质文化极其丰富,时代语境在改变。“Z世代”出生于和平时代,享受着物质世界的安逸与幸福,追随着经济发展的脚步忙忙碌碌,已经很难有时间和耐心静下心来品味红色文化背后蕴含的深厚内涵。

近年来,各级政府加大对红色文化的传播力度,但是相当一部分年轻人对红色文化传承与保护的价值认同和保护意识还是较为薄弱,红色文化的传播之路困难重重。只有找对目前新时代文化传播主体人群的特征,使红色文化的传播形式与内容都与时代背景接轨,聚焦目前信息传播主体--“Z世代”的审美,“对症下药”,才能更有利于满足人民群众内心需求,产生情感共鸣,让红色文化走入大众群体的心中。

(三)红色文化的传播同质化现象较为严重,缺乏特色

1.红色文化传播普遍存在同质化问题

科技发展使文化传播的形式也日益多元化,但大多数都是换汤不换药地将红色文化换个包装再次展现,特别是红色文创产品,由于起步较晚,发展还不成熟,大部分红色文创产品表现方式趋同性严重,红色文创产品设计中出现的同质化问题不容忽视。

2.红色文化的传播缺乏地域性特点

不同的红色文化除了共同具有“红色”的表象外,他们还具有各自的地域性、独特性与唯一性,应加以利用,应通过对不同地域的红色文化进行精神内核的提炼,进行二次设计,突出当地红色文化的特色。

以上种种,究其根本,皆因没有深入挖掘红色文化的精神内核,没有发挥新媒体和红色文化的深度融合创新,导致红色文化内涵与新时代不接轨,不利于拉近“Z世代”大学生与红色文化的距离。因此,红色文化面对新的时代背景,传播方式迫切需要转型和创新。

二、用“国潮”首饰设计作品传播红色文化的价值维度

从李宁到白兔、六神,各领域的国内品牌都受到年轻消费者的欢迎,“Z世代”对国内商品潮流的偏好已成为一种引人注目的现象。“国潮”之所以能在短时间内盛行并吸引年轻消费者,基于国情的文化渗透起到了至关重要的作用,由此可见,文化能够激发众多“个体”的共鸣,增强年轻群体的认同感。广东丰富的红色文化资源是革命先辈留给后人宝贵的精神财富和重要的历史载体,其中蕴含着“敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献”的广东精神,对广东地区高校“Z世代”大学生的思想认同和价值观塑造极为有利。

在红色文化传播途径方面,首饰的传播作用日益凸显。根据《百度2021国潮骄傲搜索大数据》和《2021 中国黄金珠宝消费调查白皮书》,2022年国产品牌搜索热度行业中珠宝行业占2.5%,而黄金珠宝店铺主要消费人群集中在25岁-35岁,80、90后为金饰消费主力。这些数据说明通过珠宝首饰向“Z世代”传播大为可行。

(一)首饰形式可打破时空限制,增强持续性与有效性

在新媒体时代的背景下,必须切实转变传播观念,摒弃教条式、灌输式、说教式宣传,倡导符合时代潮流、具有艺术美感、让人心旷神怡的传播方式。[1]事实上,此前已有以饰品的形式传播文化的成功先例,如最常见的佩戴党徽,虽然佩戴有一定人群、场合的限制,但是它以随身佩戴的形式,时刻提醒着党员不忘为人民服务的初心。由此可见,首饰相较于其他的红色文化传播形式,有一个较为突出的优势--可以打破时间与空间的限制,突破固有的文化传播思维模式,加强文化传播的艺术性、有效性与持续性。

(二)“国潮”设计可赋能精神需求,避免同质化现象

以“国潮”首饰的形式传播红色文化,是新时代下对红色文化传播的一种创新方式。以人们日常佩戴的首饰为载体,在设计中融入红色文化,例如身边熟悉的本土红色物质文化与红色精神文化,将人们佩戴的首饰作为视觉艺术的连接点,结合红色文化的特点,将当地红色文化具象的物质与抽象的精神相融合,经过对红色文化内核的提炼,让红色文化的“基因”注入首饰,让红色精神之“魂”以首饰的形式进入人们的日常生活,使红色文化的传播能“润物细无声”地渗透。

(三)可满足“Z世代”青年人的消费需求,提升社会价值

红色文化的传承除了本身的精神价值,还要符合新时代人们的审美与经济价值的赋能,才能引起他们的共鸣,更容易被接受,而深受年轻人追捧的“国潮”设计,是最合适的切入点。

目前较常见的红色文化传播形式除了党徽的佩戴,还有特殊节日官方媒体的播报、革命旧址或博物馆等特定场所的展现、红色题材的影视作品等,这类红色文化的传播形式有一定时间节点的特殊性、场地与受众的局限性,不能满足绝大部分受众需求。而“国潮”类的“红色”首饰,在造型设计上满足“Z世代”青年人推崇的时尚、前沿、个性的设计风格,又对本土红色文化进行了传达和彰显,且使用贵金属材料制造,赋予了“红色”首饰经济价值,这种兼具艺术价值与商业价值为一体的“红色”首饰,可以作为商品流入市场、进入人们的日常生活,通过日常佩戴,与自己相依相伴,成为日常生活中的一部分,更能“润物细无声”地将红色文化传播出去,实现其新时代下的社会价值。

三、以“国潮”首饰设计作品传播红色文化的实施途径

将“Z世代”青年人定位为传播主体,在“国潮”背景下以新时代的审美为指导,抓住红色文化的物象与精神内核,在设计元素的提炼、材质的运用与挑选,结合当地的文化特色,避免红色文化传播的同质化现象。在材质的选择上,赋予红色首饰商业价值,提升投入市场的可行性。

广东源远流长的红色文化为作品的创作提供了依托。为凸显地域特色,又切合新时代的审美,作品设计无论是从外型的塑造、整体尺寸的把控或者是材料的挑选上,都兼顾地域特色,对标时代审美和首饰市场的需求:设计上对标“Z世代”青年人的消费偏好,结合“国潮”进行首饰设计;造型上从人体工学的角度出发,尺寸大小与造型都以佩戴舒适为依据进行设计;材质上结合设计主题搭配合适的贵金属材料,赋予了“红色”首饰商业价值,两者相结合,兼顾了“红色”首饰佩戴的艺术性、舒适度、耐久性与商业性。

作品《猩红》(见图1)以鸦片战争爆发的广东边防要塞图为设计灵感来源,战争揭开了近代中国人民反抗外来侵略的历史新篇章,是中国历史上新旧交替的一个重要节点。作品将战争中虎门至广州的要塞图以金属纹理的形式覆盖在红色的亚力克上,金色与红色的碰撞,呈现出鲜红的肉块被撕扯下的视觉效果,将隐藏在侵略战争背后的血腥欲望展现得淋漓尽致,时刻警醒着人们“落后就要挨打”。

图1 《猩红》

作品《征途》(见图2)以农讲所第六届学员穿过的草鞋为设计灵感来源,广州农民运动讲习所旧址培养了大批的农民运动的骨干,是传承红色基因和革命精神的重要载体。作品将草鞋编织的肌理以线段形式拼接,并分为上下两层,下层以金色框架的形式展现,代表革命的道路;上层则是一段段拼接的银色金属,用以代表革命前辈在革命抗争中走过的每一步,寓意着人生中走过的路都会成为未来走向成功的强有力的支持。

图2 《征途》

两件作品通过首饰设计对广东红色文化进行艺术加工,突显地域特色。在外型的塑造上,两件作品都以简约大方为主,将红色元素“化繁为简”地结合运用,又不失独特性,整体尺寸以人们日常佩戴的舒适度为依托,材质的选择上又兼顾实用性与经济价值,为广东红色文化以“国潮”首饰的形式投入市场提供了可能性,让大家对广东红色文化有更进一步的感悟。

四、结语

本研究立足于“国潮”背景下的广东红色文化传播,以“Z世代”大学生为研究对象,就目前红色文化传播中出现的缺乏有效性持续性、传播脱离时代背景、传播同质化现象等问题进行了探讨分析,以广东为实践地,以点带面,通过实地考察调研,走访了广东各地富有地方特色的红色资源,经过分析和实践得出的可行性研究报告,具有针对性强、切实可行的特点,对全国红色文化的传播工作与增强“Z世代”大学生的文化认同感具有一定启发性,为传承和弘扬红色文化提供了另一个有效载体。