尹湾汉简《神乌傅》

一九九三年二月，在连云港市东海县尹湾村西南发现了十余座汉墓。六号墓出土了《神乌傅（赋）》竹简，同出于该墓的其他简上有“永始”“元延”纪年，即西汉成帝的两个年号，证明《神乌傅（赋）》是西汉成帝时期之物。

《神乌傅（ 赋） 》竹简共二十一枚， 长约23.5c m、宽0.9c m。一枚无字，一枚用隶书顶头书写标题“神乌傅”三字，十八枚用隶草书写正文，最后一枚上部文字漫漶不清，而下部有不甚清晰的双行小字，疑为此赋的作者或抄写者信息。全篇约存六百六十四字，残泐缺文约四十八字。原简出土时顺序散乱，目前的顺序是研究者根据赋文内容重新排定的。

《神乌傅（赋）》不见文献记载，是一篇已亡佚了两千多年的西汉赋，在文学史上有重要意义。

该赋以四言为主，大致押韵，用拟人手法写神乌夫妇的故事。在春气始阳、众鸟高唱的三月，一对“其性好仁，反哺于亲，行仪淑茂，颇得人道”的乌鸦夫妇欲遁南山而居，却又畏惧猿猴，便去“高树轮囷，枝格相连”的庭院筑巢。想到“府君之德，洋溢不测。仁恩孔隆，泽及昆虫”，因此，一定不会驱赶自己，却又畏惧府官中之“狸狌”，便围树筑巢。雄乌出门寻找筑材，雌乌在家整理木材，忽见一只盗鸟窃材，雌乌规劝盗鸟不应不讲伦理道德，盗鸟“反怒作色”，恃强凌弱。雌乌又云：“今子自改，尚可为士。夫惑知返，失路不远。悔过迁臧，至今不晚！”盗鸟用“吾闻君子，不意不佞”等曲解《论语》之语进行狡辩。被激怒的雌乌为此伸张正义，与凶悍的盗鸟展开殊死搏斗，终至大伤而昏死于地。受伤的雌乌后被贼人抓住，绑在柱上，又幸运逃脱，便飞回自己以前的地方。当雄乌回来找到雌乌，见其惨状，便对天而鸣：“苍天苍天，视彼不仁！”愿与雌乌一同就死。雌乌曰：“死生有期，各不同时。今虽随我，将何益哉？见危授命，妾志所持。以死伤生，圣人禁之。疾行去矣，更索贤妇。勿听后母，愁苦孤子。”雌乌说完这话，投入污厕而亡。雄乌极为悲痛，在雌乌尸旁来回徘徊，涕泣纵横，然后一声长叹，便“遂弃故处，高翔而去”。

文末《传》曰：“众鸟罹于罗网，凤凰孤而高翔。鱼鳖得于笓笱，蛟龙蛰而深藏。良马仆于衡下，骐骥为之徐行。”“鸟兽且相忧，何况人乎？”作者用这样的内容启发人们，从而达到“成教化，助人伦”之目的。

《神乌傅（赋）》不可释之字较少，尚有几个争议字，然于文义无碍。但是，假借字（或破读字）颇多，而且每简均有假借字，例如，“神乌傅”之“傅”字即借作“赋”；又如，一一五简有九个假借字：“翔”作“祥”，“央”作“殃”，“狗”作“遘”，“丽”作“罹”，“?”作“咎”，“勋”作“遁”，“诧”作“托”，“纶棍”作“轮囷”；再如，一一六简有七个假借字： “ 支” 作“ 枝” ， “ 洫” 读为“溢”，“虫（kūn）”读为“蟲（chóng）”，“抠”读为“驱”，“菓”读为“窠”，“为”读为“畏”，“ ”读为“狌”。假借字不仅在出土简牍中普遍，在已是传统典籍的《急就章》中也非常之多，这是我们理解汉代书迹的障碍之所在，也是我们简化字时代创作简牍隶草的难点之所在。

目前所見的简牍草书，从时间上看，主要集中在西汉中期至东汉初期；从地域上看，以西北为大宗，南方则以连云港尹湾汉简以及长沙走马楼西汉简、东牌楼东汉简等为代表。

《神乌傅（赋）》的草法，多数与其他西汉简牍如出一辙，也有很大比例已开东汉之风，有的还与经典范本《急就章》极为相似。与西北汉简相比，《神乌傅（赋）》可谓典型的南方书风，研究汉朝时期南北书风之异同，《神乌傅（赋）》当是重要的参考对象。

《神乌傅（赋）》在书写艺术上大开大阖、勾连极多，部首基本固定但也常见羡笔，体势驳杂，近乎简化之隶势、楷行以及今草演进之先导，因此，有人称其为隶草也是合理的。（成联方）