尘世的莲

“菊暗荷枯一夜霜。”枯萎从来不是瞬息的事，枝残花败，年年岁岁，季季轮回。枯干上花落尽蕊已空，“寒水映残荷，冷风摇残枝。”当熙攘的人群和指点的声潮退去，陪着莲的只有寂寥和一池寒水。

无须为渡上白霜的“残躯”感慨，任何一朵生于尘寰的莲花都会枯朽。但是它们在天地之中挺立，与风雨对峙，可能会被拦腰折断，但不曾屈服折腰。

历史上，莲花开得正盛却被突如其来的烽火焚身、马蹄践踏，在盛放之际被折断赠人，然后静待衰萎。养莲人不在意它们的美，他们要的是可以买卖的莲子和莲藕。尘世的莲花总是和人类的利益挂钩的。

世人总喜欢对不知全貌的事情百般注解，对美好的事物诸多猜疑，父系社会红颜的命薄如禅纸。而莲无雌雄之分，清清白白，“毁也端庄，誉也端庄”。

红颜又如何？谁还没有举世无双的智勇呢？妇好领兵东征西讨，将商朝版图扩大数倍。梁红玉“也是红妆翠袖，然而青史丹心”。武则天立一座无字碑，笑看天下稗官墨客如何提笔。巾帼的剑锋所指处是千里江山，秋瑾东渡留学，求救国救民的真理……美丽是与生俱来的，不是柔弱的象征。她们从不畏惧史书如何写，所谓口诛笔伐在她们的现实功绩面前不过那载不动舟楫的弱水。

瑶池中的莲花长盛，不会枯朽不会死亡。它们开得艳丽，有仙雾缭绕，覆着河面，伴着仙子听着道法，是仙境的莲花也是无忧无虑的仙子。而凡间的莲花注定要面对生存危机。它们带着使命顽强生长，直面天敌，为天地间留下一抹清白，然后或枯朽或死去。

莲花“比德”是君子之花。稀稀落落的残荷，在狂风骤雨中摇摇欲坠，但仍像从未枯朽一般，嘲笑着风雨的无能唱响高亢的歌，坦然地接受一切。并且仍能在雨歇时伫立。莲的身姿和气韵像极了那些千古流芳的君子。

《楚辞》开莲花人格象征的起点，视其为士大夫芳洁之志的代表。而说出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的屈原，“其行廉”“其志洁”。“能原西风老尽，羞趁东风嫁与。”水墨书卷上的莲从不失风骨，君子在宗庙则孤芳自重，不谄媚于污浊之众。文天祥的赤诚丹心；苏武北海牧羊，持节不屈；陶渊明“不易心为形役”；躬耕自足。莲香远益清，是隐逸者的伴侣，是淡泊的载体。

“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开。”秋江芙蕖无依无靠，虽高洁美好，但花期无望，也许在下个春夏之际，也许熬不过这个秋冬。黛玉同明妃的不幸不敢怨也不能怨，二人都可叹一句：“红颜圣人多薄命，莫怨东风当自嗟。”一介寒士的隐忍与卑微，难以逾越的阶级和常年不第的苦闷，但其品性高洁，不怨“东风”仍满怀期待。

自然界仍在稳定运行，一切已发现的和未发现的规律也在随之运作。莲花根不死，所以它的新陈代谢，换言之，则为永生。我们脚下的土地是秦皇汉武走过的土地，我们照着史书学习先人的模样，用他们留下的智慧耕耘着这片土地，我们守护着文物，寻求归属感修补一本本族谱，祭拜先祖英魂……凡世的莲会枯朽但不会死亡。

“荷”同“合”，“莲”同“怜”，“藕”同“偶”，“芙蓉”有作“夫容”。凡尘中的莲也难免沾染凡情。人们渴望爱情，故而它有了纯洁的爱情和百年好合的祝福之意。

莲在淤泥中破土，而莲身不染半点尘埃，保持纯洁美丽。它内心清净，看着世界的变化，思考着世间苦厄和世人的困顿。它在一个季枯萎，在下一个季节绽放，在众多轮回中它明白了一切，得到了解脱。而那上马杀贼。下马学佛的巨赞法师就是步步生莲的人间的佛，他们有着同莲一样的智慧。

莲花就是莲花，终其一生都是、它不会因外力改变自己美好的品质去卑躬屈膝，也不会再入泥沼，更不会让泥沼攀附。然而总有一些自诩莲花的人丢了自尊，不知自强，站在上位者的角度俯视苦难，趋炎附势又仇视强者。那不是莲，只是栖息在莲上的虫子，它自以为人们在赞许它，以为清香来自它。

尘世的莲不比仙境的莲，它们会枯朽也没有那么浓烈的色彩。但是它们在夜晚绽放，面对月光，可以拥抱磨难，忍受摧残，包容一切，在混浊的世间留下一股清气，在深秋听雨入眠。